《一日沙门》

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《一日沙门》 可盛的心

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一

忽然想起了什么，于是呆呆地看着这只普通的碗，它更像一个深藏不露、经历岁月的磨砺依然饱含信仰的人。

无情岁月，有情天地，它固守着自己的质性。它随缘而又超然，无论是在碗橱中、人们手中、各种各样的锅边；也无论拿着它的那双手是粗茧还是细腻，是男人的还是女人的，是孩子胖乎乎的小手还是老人遍布青筋与沧桑的手；更无论要盛进来的是清汤还是浓粥，咸或者淡，青菜或者肥膏。

它的形状，是执意想要守住什么的姿态，外表坚硬，内里温柔，或者说外示以有，内蕴以空，所遇都能安受，从不主动攀缘。

放什么给它，它都不起贪心。多么好的可盛之心！

二

世界上有两种人。观察半碗水时，一种人看到碗里有一半是满的，另一种人看到碗里有一半是空的。

不同的观点和角度，被区分为积极心态和消极心态。对于积极者与消极者来说，拥有幸福，就是继续往半满或者半空的碗里倒水，把它加满。

碗满了，就幸福吗？难道幸福只是心攀缘外物有所获取的一种感觉？

三

历史的记忆在半坡的一只碗里。

网状的纹络与鱼面的人。那时的人，已经知道用网捕鱼，烧土做碗。碗要烧出来，烧则需火。从他们了解火性、懂得用火，到掌握用火的技巧，不知沧海桑田了几千年。

这浓缩过的风貌与故事，一只碗能够说出的，的确不多。

四

在英语中，碗叫“bowl”；在古代，有一种陶制或者瓷制的容器，叫“钵”。“钵”与“bowl”，发音如此相似。

再往深里想，“钵”、“bowl”、“抱”、“饱”，碗的空性，就是等待中的拥有，拥有之后的等待。

一个“饱”字，“食、色，性也”。原来一个字里竟有那么丰富饱胀的东西。经历过饥荒年代的奶奶，在说到“饱”时，表情里有沧桑也有感恩，而且那样自然地把春耕夏耘秋收冬藏的农业情感都灌注在里面了。她和土地、时序之间那种血脉相连的真切，使我不知哪里有一个伤口轻疼起来。

五

商场里正在出售现代人有意制作的外形粗犷的碗，它很像寺院里僧人用的钵，我一口气买了大、中、小三只。

这三只碗，形状各异。大的，口大，肚浅，大腹便便的样子；中的，碗口内收一些，有些苗条；小的，才像常用的碗，只是它小得可人可意，碗壁上，一凸一凸的绳纹，摸着舒服。

拿回家洗干净，分着放在案上，妻子看见了，说：“多像一家三口。”将小的放在中的里面，然后，中的抱着小的放在大的怀里。更像一家三口，夫抱着妻，妻拥着子。

看着这三只摞在一起的碗，感觉温暖、安详。

六

《百丈清规》中，讲丛林要则，有二十条：

丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。留众以老成为真情。执事以尽心为有功。语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。学问以勤习为入门。因果以明白为无过。老死以无常为警策。佛事以精严为切实。待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有礼。遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。

从每句里面挑出几个字来，都可以用到碗身上，再拓展一下，碗就成为无声说法的智者了。像：无事是好事，所求唯稳当，守己即精进，容物须尽力，言语无夸饰，至诚为供养，济物为根本……

碗不慕虚名。不会因为你赞美它漂亮，它就翘翘尾巴；也不会因为你说它丑，它就变一副脸色给你看。

七

寺院里的碗常常被一个压一个地倒扣。寺院里，似乎所有可盛的物空着时，都要倒扣。

师父说，里面有水，就会生虫。碗不是生虫的地方。把水倒掉，会伤了虫。倒扣即护生。

有一次，见有位出家人将碗摆在窗台上接雨水。此中有何玄妙？一问，他说，接点雨水浇花，要不雨水也白白地流走了。

这一点一滴，叫爱物，也叫惜福。

八

碗里有情，有自然，有世界。

像喜欢一个人，首先要接受一个人的秉性和胃口。一说到吃，就要涉及碗。离心最近的地方是胃。在心与胃之间，是碗。这时，碗里有爱情。

城里的现代人讲求回归自然，羡慕粗布衣裳、粗茶淡饭的日子。在节假日，他们偶尔会携妻将子往田野乡间去，过几天农家生活。用粗瓷大碗吃饭，坐在夜晚生凉的农家小院里，天上一轮明月，碗中盛满月光。这时，碗里有自然。

年幼时，在乡下生活，每到饭时，我喜欢依着凳子数在桌上摆碗。母亲将每个碗里盛满粥饭。我乖乖地坐在小凳子上，馋得用手指头探一下饭汁，赶紧放到嘴里去。母亲佯装愠怒，瞪我一眼。眼前的碗，对应着一个个正急着往家走的亲人。即使对我这个小乖乖，母亲也不许我先动筷子。必须要等到全家人坐齐了，才开饭端碗。这时，碗里有亲情。

天地悠悠。谁往这只碗里撒下几点骰子？什么样的筹码，对应着什么样的收获？骰子出手，自有它的必然与偶然。碗没有分别，它是冷静的，只是清泠地允许这几个点在其中旋转，丁当作响。碗外边的人紧张地屏住呼吸，然后大喜若狂或者黯然神伤。他们无知无觉于自己的处境，像困在碗里的小鱼。这时，碗里有人生。

九

碗盛过那么多粥，但是它没有喝过一口。常在粥边过，从不起贪心，这是好秉性。我试写《碗铭》。

个碗只钵，四大和成。

假身因缘，地水火风。

地性坚硬，调水成形。

胎相初具，加以火工。

劲风助阵，乃得其成。

无大无小，用其中空。

可容可盛，可淡可浓。

无捡无择，离过离功。

以有为相，以无为宗。

心若可盛，最宜人生。

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《一日沙门》 微笑是禅

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微笑是这个世界上最美丽的行为语言。

听天真的童声唱《歌声与微笑》，“请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下……”用心听，你会在浑然不觉中流露出微笑。微笑是生活中不可或缺的。也许你嗓音嘶哑、五音不全，不能完整地唱这支歌曲，但是只要聆听它，你就不再吝惜微笑，乐于将微笑普施于眼前的每一个人。

我们都知道列奥那多·达·芬奇的名作《蒙娜丽莎》。蒙娜丽莎的微笑是淡淡的，仅仅是一种微笑的暗示，然而即便是这样的微笑，也足以让你脸上所有的肌肉都舒展开来，把你所有的焦虑和疲劳都消除净尽。

在沉静的东方大地上，龙门石窟、云冈石窟、敦煌石窟，有着一尊尊微笑的佛。他们的脸上充满了平和、宁静、包容的微笑，这是体现智慧与关怀的微笑。

有一位继承了一大笔遗产的妇人，急于让亲友对她产生好印象。她花了很多钱，买来钻石、珍珠、貂皮大衣等，分赠给亲戚、朋友。由于她脸上满是鄙夷，每一个得到馈赠的亲友都感到很沉重。如果她脸上充满欢笑呢？答案一定会恰恰相反。

我曾经一度身心疲惫，不知不觉中，脾气变得很糟很坏，与家人的关系也日趋紧张。就在这时，朋友送给我他翻译的一行禅师著作《与生命相约》。读着它，我决心通过学习微笑来改变自己。

早晨起床，洗漱时，我会对镜中的自己微笑一下。出门前，我会对朝我招手的妻子微笑一下。到公司，我会对看门的保安微笑一下。进入办公室，我会和同事微笑着打招呼。接听电话时，我会先微笑一下再拿起话筒。接待来访的认识和不认识的读者时，我会微笑着请他坐下，并奉上一杯热茶。

刚开始，我觉得很别扭、很勉强、很做作。但是，我坚信这样做是对的。我下定决心继续学习微笑，练习微笑。

在走路时，我会在心里暗暗地提醒自己，“微笑，保持微笑。”

过了大约三个星期，我发现微笑已经填满了我的生活。因为当我发自内心地微笑时，人们也对我微笑。我这个曾经被认为脾气最不好的人，已经被大家接受，被微笑包围。家庭变得和谐，人际变得轻松，与人相处也变得默契。这一切的得来，是从微笑开始的。

你看，做一个快乐的人，做一个能够感受生活美好的人，仅仅学会微笑就行！

如此简单，就可以获得快乐，你何乐而不为呢？

心理学家认为，微笑是一笔人生中最大的潜在财富。微笑与个人形象之间，有着一种微妙的、奇特的关系。微笑作为人的一种面部表情，它不仅是形象的外在表现，而且也反映着人的心态、内在精神风貌。一个面带真诚微笑的人，往往就是一个热爱生活、积极进取、乐观向上的人，一个对工作、生活、亲人、朋友充满热情的人。

一起来学习微笑吧。

当你行走在上下班的途中，当你徜徉在公园里或河堤上，你可以随着呼吸，面带微笑。当你觉得疲劳或恼火的时候，你可以侧身躺下，让你的肌肉全部放松，调节你的呼吸，试图微笑。以这种方式来放松自己，是很美妙的，精神也会为之一振。

在公共场所，不小心踩痛了别人的脚，以微笑致歉，那就立即会消除对方的不满情绪。在满员的电梯中，你被迫挤了别人，你的微笑意味着：我不是有意侵犯你，请原谅。在餐馆里，当你必须坐到另一位客人旁边时，你的微笑表示：我不想妨碍你，但这是唯一的空位子。

面对不需要或者无法用言语安慰的不幸，微笑是真情的慰藉，一缕同情而鼓励的笑容，会支持不幸者直起腰杆。面对莫须有的诬陷，微笑者是有力的反击。嘴角一丝冷峻而不屑的微笑，令诽谤者落荒而逃。面对不能接受的邀请、礼品，微笑是人格的折射。委婉而保持距离的微笑，在彬彬有礼中完成了一次漂亮的拒绝。

你在觉照状态下的呼吸和微笑，将给你和你周围的人带来幸福。或许你可以花很多的钱为你家里人购买礼物，但是没有一样东西能够像觉照、呼吸和微笑那样，可以给他们带来真正的快乐，而这，并不花费一分钱。

你发现没有，出生刚两个月的婴儿，见了母亲的微笑，就会跟着露出阳光般的笑脸。

你发现没有，整日愁眉苦脸的人，往往会错过这世界上最美的风景。

微笑一下会有困难么？微笑是我们的本能，只是我们把它遗忘得太久了。

微笑就在我们心里，为什么不把它取出来？

学习微笑只需要使用13块面部肌肉，而皱眉蹙额却要动用47块面部肌肉。

学习微笑，如果你每天练习几次，你将得到很大的受用。

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《一日沙门》 你心里有桥吗？（1）

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有一座桥就在我们心里，你感觉到没有？

国王对两个乞丐说：“你们想一想，一个人要整天给予，另一个要整天得到。如果可以选择，你们做哪种人呢？”

口齿伶俐的抢着说：“当然做得到的人。”

国王微微一笑。他转过头来问另一个：“你呢？”

这个人谦恭地答道：“如果能够，我愿意做给予的人。”

“好了，”国王哈哈大笑，“现在我满足你们的要求。”

你说结果是什么样？

一个要探求天堂幸福与地狱不幸的人来到这两个天壤之别的地方。

实地参观后，他感到吃惊。所谓享有天堂幸福与地狱不幸的人所处的环境，竟然是一模一样的。

他们坐在摆着同样饭菜的桌前，手举长勺——勺杓太长了，谁也无法用它把饭菜放到自己嘴里。然而天堂里的人满脸微笑，地狱里的人一脸沮丧。

你说这是为什么呢？

很远很远的从前，有个苦恼人，他听说佛能灭一切苦难后，就背上行囊去找佛。佛陀听完他的诉说后，对他说：“真正能解脱你的，只能是你自己。”

“可是，正是我自己的心中充满了苦恼和困惑啊！”

“你想一想，你心里的苦恼和困惑，是谁放进去的？”

这个人沉吟半晌，抬起头来，注视着眼前这位觉悟的人。佛陀对他慈悲地微笑：“是谁放进去的，就让谁拿出来吧。”

是啊，解铃还须系铃人。

苦恼与困惑从内心中生起，任何其他人也不可能将它们从你的内心中取出来，求解脱，要靠你自己才行。

阳光下，这个人是否依然一脸困惑？

一天，一位名叫严阳的修行人来见赵州禅师。他和赵州禅师见面之后，先是礼节性地对了一番话。然后，他对赵州禅师说：“