380;同事､朋友｡连最起码的人际关系都无法处好，又谈得到干什么大事呢?只有忍让克制自我的欲望，才能最后获得成功｡

在挫折面前忍，并不是无所作为，而只是不去图私利､图盛名｡争名只能给自己带来更多的烦恼，得不到名､得不到利，自然愤愤难平，弄不好要口出诽谤之词，惹来是非，行动中奴小勇，自以为得计，其实失去的远远要比得到的多得多｡

一个人选择好正确的道路，要采取忍耐克制的态度对待所遭遇的困难，不屈不挠地向着目标奋进，那时候什么委屈､不平愤闷都不在话下，心中有的是奋斗后成功的愉悦｡

自古以来，凡成事者，无不屡受挫折，他们全都以自己大无畏的勇气，战胜了挫折｡

第二部分 内圣而外王能容小人方君子

天地间有阳必有阴，人世上有君子必有小人，都是很自然的｡所以说，凡治小人，不可用力过甚｡能容小人，方成君子｡

在易经六十四卦中，六爻皆吉的只有谦卦，而其它六十三卦，多为吉凶各半和多凶少吉｡

所以，在任何情况下都容人一步，是人生成功很必要的一课｡

宋太宗时，孔守正官拜殿前都虞侯｡

一天，他侍奉太宗酒宴，喝得酩酊大醉，一时忘形，和王荣在皇帝面前争论起守边的功劳来｡二人越吵越气愤，伸胳膊撸袖子，完全失去了做臣属的礼节，吵得太宗也没办法喝酒，只好散了酒宴｡

侍臣奏请太宗将二人抓起来送吏部去治罪，太宗不同意，让人把两个人都送回家｡

第二天，孔守正两个人酒醒了，想起昨天晚上的事，不由起了一身鸡皮疙瘩｡他们一溜小跑来到金銮殿，跪地向皇上请罪｡太宗说:“昨天晚上我也喝醉了，记不得有这些事｡”

太宗心里明白，美酒本来就是使人放荡不羁的东西，请别人喝酒，又要苛求人不要酒后失态，实在是太难了｡太宗托辞说自己也醉了，既没有丢失贵为天子的体面，又让孔守正他们知道警惕自己的作为，岂不是两全其美吗?

博大的胸襟是大智若愚，谦虚忍让的延伸，也是一种人生的韬略和智能，所谓大丈夫能曲能伸，就是这个道理｡

社会就是这样，走到哪里都会有小人干扰，但是不居要职的我们没有生杀大权，在这个“是非之地”，如果不容忍他们，被淘汰出局的人，也许就是我们｡

唐朝的大夫柳玭，被贬摘为沪州郡守｡渝州有个秀才牟磨，是都校牟居厚的儿子｡此人并无多少文才，但他拿着自己写的文章来谒见柳玭玭，柳玭却对他评价很高，经常大加赞赏｡

柳玭的子弟们认为他做得太过分｡柳玭就告诉他们:“巴蜀多出豪强之士，此人是押衙的儿子，偏偏能够爱好学习､读书､写文章，如果不引导他上进，他就会灰心丧气，逐渐倒退｡因为我称赞他，别人必然会看重他｡他自己会珍惜荣誉，越发上进｡因此而使巴蜀减少三五个草寇盗贼，不也很好吗?

人们常说能容小人，方成君子｡柳玭兼容济物的胸怀，不是一般读书人所能有的｡

第二部分 内圣而外王肚量从智能中来

包容不是矫情镇物，而是真正的光明透顶，所以称为智量｡如果没有过人的智能，度量就不可能有这么大｡

唐德宗因为离祭祀帝冢的日子近了，禁止屠宰｡郭子仪的仆隶违犯禁令，宰了羊，右金吾将军裴墟就禀奏了皇上｡

有人向郭子仪抱不平说:“他为什么偏偏不庇护您呢?难道你不知道您的地位吗?”

郭回答说:“他就是因为他的地位才这样做的啊!我声望高，权势很重｡皇上刚刚即位，必然以为有许多人依附于我，不好驾御｡所以他揭发我的小过失，以此证明我是不值得畏惧的｡难道不可以吗?”

郭子仪最后感慨说:象他这样的人，才算得上我的益友啊!从此对裴墟很看重｡

由此可见，真正的包容是一种发自内心的理解，这需要超出常人的智能｡当我们包容了别人的时候，自己也就从对方所设的一个局中跳出出来，这是一种摆脱困境的智能｡

一个朋友刚进入一家证券公司做基金研究员时，不知怎地，主管老是看他不顺眼，比如邀请大家下班后到他家吃火锅，总是不小心漏了他｡

朋友给自己打气的方式是，去吃高级火锅，比主管还享受!主管要给他难堪，哪知他更得意!

而主管分配给他的基金，老是冷门商品，很难有业绩上的表现，他也不气｡现在，朋友说:“还好他这样对我，否则我现在只能做研究分析｡”

主管的态度逼使他走出另一条路来，现在他在另一家公司的行销企画部如鱼得水｡

每次提起来，这位朋友都“无耻”地说:“我很感谢他的培养造就，我要请他吃火锅｡”那位主管听到以后，不知道会气成什么样?

要从别人设下的冷落困局跳脱，就需要厚黑学里的第二招:那就是厚着脸皮装傻｡

当我们不顺着设局者的逻辑思考时，才能发出自己的招，去破解对手的招数｡说是阿q也好，说是三八也好，我却是完全自我的主宰者｡

一位议员刚上任时，受到了另一个议员的公开嘲笑:这位从伊利诺州来的先生的口袋里恐怕还装着燕麦呢｡

这位议员从容不迫地回答:“我不仅在口袋里装着燕麦，而且头发里还藏有草屑｡我是西部人，难免有乡村气息，可是我们的燕麦和草屑，却能长出最好的苗来｡”

对方顿时哑口无言｡从此，这位议员被称为“伊利诺州最好的草屑议员”｡

第二部分 内圣而外王将心比心的魅力

香港著名电视节目主持人张立在中山演讲时，曾经说到人的际遇问题，他认为不同的人有不同的际遇，并且当中会遇到诸多困扰，如何去面对?张立简单地概括成:顺天时，就地利，创人和｡一件事的成功需要三种力量，一个是自己的力量，一个是外界帮助的力量，还有就是大环境的力量，这三种力量配合在一起就成功｡

而能把这三种力量集合到一起的东西，莫过于宽容｡

一个以敌视的眼光看人，对周围的人戒备重重，心胸窄小，处处提防，不能宽大为怀的人，必然会因孤独而陷于忧郁和痛苦之中;而宽宏大量，与人为善，宽容待人，能主动为他人着想，肯关心和帮助别人的人，则会被人接纳，受人尊重，具有魅力，因而能更多地体验成功的喜悦｡

汉光武帝刘秀就有一种恢宏大度､平易谦和的雅量｡

刘秀的老同学严子陵自小有高名，刘秀对他很有好感｡刘秀当了皇帝后，他隐名埋姓不愿相见｡后来好不容易找到了他，刘秀当天就亲自去看他，他躺在床上不起来，也不说话｡

刘秀就和他躺在一起，摸着他的肚皮说:“哎，哎，子陵，你不能帮帮我的忙?”

严过了好久才睁开眼睛说:“人各有志，何必强求?”刘秀跟他谈了好几天，请他出来做官，他持意不从，后来隐居富春山｡刘秀也不勉强｡

正因刘秀有此雅量，东汉才避免了像西汉立朝不久出现的乱政危机｡

宽以待人，就是在人际交往中有较强的兼容度｡兼容就是宽厚｡容忍，心胸宽广，忍耐性强｡人们往往把宽广的胸怀比作大海，能广纳百川之细流，也不拒暴雨和冰雹;也有人把忍耐性比作弹簧，具有能伸能曲的韧性｡有人说过这样一句话:“谁若想在困厄时得到援助，就应在平时待人以宽｡”就是说，兼容接纳､团结更多的人，在顺利的时候共奋斗，在阻力重重时共患难，进而增加成功的力量，刨造更多的成功的机会｡反之，兼容度低，则会使人疏远，减少合作力量，人为地增加阻力｡

宽以待人，就要将心比心，推己及人｡孔子早就告诫人们:“己欲立而立人，己欲达而达人;己所不欲，勿施于人｡”人同此心，心同此理，一件事情，我们自己不能接受､不愿意做，别人也一定不愿接受､不愿意做｡在人际交往中，记住“己所不欲，勿施于人”的教诲是大有弹益的，它可以避免提出人们难以接受的要求，避免由此而来的难堪局面，建立和维持良好的人际环境｡

张忠定公处理完公事后，回到后厅，这时看见大厅里有差役在熟睡｡张公没有生气，只是问他:“你家里出了什么事吗?”

差役回答:“我母亲久病不愈，哥哥在外乡流浪至今没回｡”张忠定派人家访，情况果真如此｡

第二天，张忠定就派了一个事务人员帮差役照顾他母亲｡并说:“我的后厅中怎么会有敢睡觉的人呢?这一定是因为他的心情极其郁闷造成的，所以应当同情他｡”

推己及人，是以自己为标尺，衡量举止能否为人所接受，其依据是人同此心，心同此理｡将心比心，设身处地，还可以用角色互换的方法，假设自己站在对方的位置上，想想会有什么反应､感觉，理解他人，体谅他人｡

宽以待人，要有主动让道的精神，宽容让人｡在与他人交往中常常会因为对信息的意义理解不一，个性､脾气､爱好､要求的不同一，价值观念的差异产生矛盾或冲突，此时我们应记住一位名叫乔西·布鲁泽恩的作家的话:“航行中有一条规律可循，操纵灵敏的船应该给不太灵敏的船让道｡

我认为，这在人与人的关系中也是应遵循的一条规律｡”应该尊重他人意见，寻找共同立场，主动“让道”，而不应争先“抢道”｡“礼让三分”能确保“安全”，于己于人都有利｡

人往往能够将别人的缺点看得一清二楚，但这并不意味着我们可以因此严厉地指责别人｡在与人相处时，要懂得随时体谅他人，在温和且不伤害人的前提下帮助别人｡以严厉的态度对待别人，容易遭致他人的怨恨，反而无法达到目的｡若要避免困扰，关键在于宽容他人｡

有这样一件事:一个年轻人抱怨妻子近来变得忧郁､沮丧，常为一些鸡毛蒜皮的事对他嚷嚷，并开始骂孩子｡这都是以前不曾发生的｡他无可奈何，开始找借口躲在办公室，不想回家｡

一位经验丰富的长辈问他最近是否争吵过，青年回答说，为了装饰房间发生过争吵｡他说:“我爱好艺术，远比妻子更懂得色彩，我们为了各个房间的颜色大吵了一场，特别是卧室的颜色｡我想漆蓝色，她却想漆黄色，我不肯让步，因为她对颜色的判断能力不强｡”