当人生陷入一淡与低谷时，告诫自己不要消沉下去，要依然保持追求的心态｡
戒惧不是放不开，更不是畏惧，退缩｡人在逆境中，往往会走入过度保护自己的误区，除了造成行事放不开之外，还会给自己带来巨大的压力，容易感到四面八方都有压力，喘不过气来，感觉随时都可能粉身碎骨｡
富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知;贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉｡
只一句话，便点破了中国哲学与西方哲学的一个重要区别，那就是:中国哲学从本质而言是一种生存的智能，一种避免生命坠毁入危灭之途的智能，可谓一语中的｡《易经》中说:“君子，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也｡”
可以说，戒惧心是中国人生的基本修养之一｡最早系统论述这一点的，是中国最杰出的忠臣之一魏征，他是针对帝王治国而发论｡魏征熟谙历史，深知居安忘危，处治忘乱是由于帝王忘乎所以，无心政治，因而导致了国家的危亡与覆灭｡
唐贞观五年，唐太宗李世民感慨说，虽然国内相安无事，四夷宾服，但自己仍“日慎一日，惟惧不终”｡魏征回答说:“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳｡”
安而不可忘危的道理对个人来说也是一样｡在危险的环境里，人往往能平安度过;可是环境比较顺利，人生盛事不断时，却容易留下摔跟头的隐患｡原因就在于;面对前者人们能兢兢业业，小心翼翼;对待后者，往往放松警惕，不知要提前准备退路｡
以战国时的范睢为例，他以“远交近攻”的策略说动秦昭王后，被秦昭王拜为客卿｡以后又为秦昭王出谋划策，废黜了专权的宣太后，驱逐了把持朝政的穰侯､高陵君､华阳君､泾阳君等人，维护了昭王的绝对权威｡
昭王于是拜范睢为相国，封为应侯｡
这时，燕国人蔡泽来到了秦国｡在咸阳住下后，他放风说:“燕国来了一位士人蔡泽，非常能言善辩｡他说如果他一旦见到昭王，昭王一定会因此把你扔到一边，撤掉你的丞相职务｡”
范睢决定见一见这个不速之客｡
蔡泽见到范睢后，对他直言不讳地说:“人们常说，太阳运行列中天便要偏西，月亮圆满便要亏缺｡物盛则衰，这是天地间的自然规律｡你现在功劳很大，官位到了顶点，秦王对你的信任也无以复加，正是退隐的好时机｡这时退下来，还能保住一生的荣耀，不然的话，必有灾祸｡这方面的教训是很多的｡想当年，商鞅为秦孝公变法，使秦国无敌于天下，结果却遭到车裂而死的下场｡白起率军先攻楚国，后打赵国，长平之战杀敌四十万，最后还是被迫自杀｡又如吴起，为楚悼王立法，兵震天下，威服诸侯，后来却被肢解丧命｡文种为越王勾践深谋远虑，使越国强盛起来，报了夫差之仇，可是最终还是被越王所杀｡”
范睢听了，不禁耸然动容｡
蔡泽稍稍停了一会儿又说:“这四个人都是在功成名就的情况下不知退隐而遭受的祸患｡这就是能伸而不能曲，能进而不能退啊!倒是范蠡明白这个道理，能够超脱避世，做了被人称道的陶朱公｡我听说，以水为镜，可以看清自己的面容，以他人为镜，可以知道自己的祸福｡《逸书》说:‘成功之下，不可久处｡’你何不在此时归还相印，让位给贤能的人，自己隐居山林，永保廉洁的名声，应侯的地位，世世代代享受荣耀呢?”
过了几天，范睢向秦昭王推荐蔡泽自代，托病归还了相印｡
因此，树立忧患意识与危机感，深谋远虑，安而不忘危，是不打败仗的立身智能｡
唐朝末年藩镇割据，君臣互相猜忌，文臣武将人人自危｡一些人因为怕引起别人的怀疑，恨不得一入深宅便与世隔绝，和谁也不相往来｡
在众大臣中，唯有汾阳王郭子仪与众不同｡郭府每天大门敞开，任人出入｡部下的将官们来府中拜访，如果郭夫人和女儿若正在梳汝，郭子仪就让这些将官们拿手巾､打洗脸水，象对自家人一样支使他们｡
郭子仪的儿子们也觉得父亲做的太过分了，劝他说:“您功业显赫，但不尊重自己，不管贵贱都随便进入你的卧室｡古代的圣人也不会这样做｡”
郭子仪笑着说:“你们怎么知道我的用意｡我有战马500匹，部属仆从上千人｡如果修筑高墙，关闭门户，和朝廷内外不相往来，倘若与人结下私怨，再有嫉贤妒能之人挑唆，那我们全家的大祸也就不远了｡现在我坦坦荡荡，大门洞开，即便有人想谗言诬陷，又怎么能找到借口呢?”
郭子仪开门揖客，对一切都不存戒心的做法，果然令代宗皇帝对他深信不疑｡
铁板烧博士说――
人生就犹如一场场盛筵｡盛筵当然要享用，但多数人在大快朵颐的时候，却忘记了想一想席散了以后怎么办，即使危险已经迫近，他们也不能警觉，就像燕子把窝巢搭在门帘上，鱼儿在旱锅里游一样危险｡
而智者则既能享受生活的美味，又能不沉溺于现状中忘乎所以，他们懂得戒惧，居乐思悲，居权思失，居福思祸的道理｡
第二部分 内圣而外王第八章 容忍心:大肚能容 包羞忍耻
大着肚皮容物，立定脚跟做人｡只有如此，才能为将来事业的成功积累资本｡
1 宰相肚里能撑船
宰相肚里能撑船，将军额头跑得马，是说大人物都有宽容别人的大胸怀｡
郭进任山西巡检时，有个军校到朝廷控告他，宋太祖召见了那人，审讯后知道是诬告，就派人将他押送回山西，交给郭进，让郭进亲自杀了他｡
当时正赶上北汉国入侵，郭进就对那人说:“你小子竟敢诬告我，确实还有点胆量｡现在我赦免你的罪过，如果你能你能杀敌立功，我将向朝廷推荐你｡如果你被打败了，就自己去死吧，不要回来弄脏了我的剑｡”
那个军校听完以后，一声没吭，扭头走出了大帐｡后来果然在战斗中奋不顾身，英勇杀敌，居然立下了大功｡于是，郭进就向朝廷推荐了他，使他得到提升｡
说到底，肚量是个视野的问题｡
如果能放眼天地间，那么就容易对现实中的是､非､恶有比较广阔深刻的了解;如果能从自己胸怀大志，任重而道远的目标高度来想问题，那么对平时工作中遇到的恩恩怨怨､是是非非，就容易理解，可做到忽略不计｡
三国时，张绣第一次投降后反悔，偷袭曹操营地，杀死其贴身护卫典韦和曹操的长子曹昂及侄子曹安民｡不久以后，张绣听从幕僚的话，第二次向曹操投降｡曹操不计前嫌，也不公报私仇，反而让儿子曹均娶了张绣的女儿｡
宰相的肚里之所以能够撑船，是因为他们能够深刻地体会到世态人情，了解每个人都有自己的不同特点，因而也就容易理解并宽容他们｡
美国第7任总统安德鲁·杰克逊(1767—1845年)曾经同本顿决斗过｡本顿一枪击中了杰克逊的左臂，子弹一直留在里面近20年｡
到1832年医生取出子弹的时候，本顿已经成了杰克逊的热情支持者和朋友｡杰克逊建议将子弹归还本顿，但本顿谢绝接受｡说20年的保管期，已使产权发生了转移，子弹的所有权当属杰克逊了｡而杰克逊说自从上次决斗到现在还只有19年，产权关系没有发生变化｡
本顿回答说:“鉴于你对子弹的特别照管——一直随身携带——我可以放弃这一年｡”
杰克逊哈哈大笑起来｡从这个故事可以看出他的博大胸怀｡
第二部分 内圣而外王装水的船不会翻
一艘货轮卸货后返航，正在浩渺的太平洋上行驶，突然遭遇巨大风暴｡
船就象一片树叶一样，在铺天盖地的巨浪中剧烈地摇摆着｡惊惶失措的水手们急得团团转｡
头发花白的老船长走到甲板上，向水手们果断下令:“打开所有货仓，立刻往里面灌水｡”
水手们大吃一惊，水手长不无担忧地问船长:“险上加险，不是找不自在吗｡”
船长镇定地说:“大家见过根深干粗的树被暴风刮倒过吗，被刮倒的是没有根基的小树｡”
水手们半信半疑地照着做了｡虽然暴风巨浪依旧那么猛烈，但随着货仓里的水越来越满，货轮渐渐地平稳了｡
船长告诉那些松了一口气的水手:“一只空木桶，是很容易被风打翻的，如果装满水负重了，风是吹不倒的｡在船上负重的时候，是最安全的时候，空船时，才是最危险的时候｡”
人何尝不是呢?那些胸怀天下的人，沉重的责任感时刻压在心头，砥砺着人生的坚稳脚步，从岁月和历史的风雨中坚定地走了出来｡而那些得过且过的空耗时光的人，像一个没有盛水的空木桶，往往一场人生的风雨便把他们彻底地打翻了｡
而那些不能容纳万物的人，往往处世偏执，只相信自己，不想与任何人妥协求和｡是那些不能容忍宗教､种族以及政治观念上不同意见的人，动辄排斥异己的人，都是这一类型，他们很少能取得大成就｡
《孟子·告子下》中有一段尽人皆知的话:“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，这段话很好地总结了如何才能走向成功的彼岸的道理｡所以，我们要经常给自己加水，使我们负重，这样才不会跌倒｡
百忍堂中有太和｡学会忍耐虽然不会事事顺利，但可以笑对挫折｡当我们怀才不遇或遇到挫折的时候，一定要泰然处之，一是利用自己的才智去寻找机遇，事实上，许多机遇就在我们每一个人身边，只是我们没有抓住就是了｡
失去机遇固然可惜，但因为失去机遇就自甘人后那就更不可取了｡要想成功就要积极努力地变不遇为遇，这也是最好的忍耐方式｡
还有一种情况，我们虽然有了机遇，却在工作之中遇到不顺心的事，不公平的待遇，这种挫折感也会有不满产生｡有了不满就要发泄出来，这样才觉得心中畅快无比｡
其实冷静地对待自己的不利处境，把它看成是对自己毅力､品德､品质的考验，是能够忍住不平之气的关键｡
不这样看待这个问题，就会处处觉得受委曲，干什么事都患得患失､争名争利;更有可能不忍一时的不平､不满，而发泄出来，鲁莽地冲撞领导A