具有这种反动性，而且物体的质量越大惯性越大，反动的性质也愈加明显｡

用计算机的人有这样的体会，我们的爱机上装的文件和程序越多，运行的程序越大，占用的内存和硬盘空间也就越多，运行速度就越慢，甚至会出现死机｡

人的大脑也是这样一台计算机(有时处理能力还不如它!)｡人的知识可以套用唐太宗曾经打过的一个比喻:知识如水也，可以载舟，也可覆舟｡一个人学习的知识越多，记忆的越多，固然可以博闻多才，但他接受新知识､新事物的能力自然也就会下降｡

铁板烧博士说――

历史的东西需要学习､了解､借鉴，但对历史的东西决不能抱着不放，学习､了解仅是为了借鉴，抱着不放就是一种反动，是历史的反动｡什么是历史上的反动派?反动派，就是历史上抱着历史的东西不放的那些人｡

这一判断也可以从现实生活中得到印证｡知识越多，越容易形成排斥别人的“傲慢与偏见”，越不能合群;越不明白世界在变，天下没有一成不变的道理;也越不明白自己的不足，，不懂得借助别人的长处，揉合以为已用｡

知识越多就越与现实社会和不来，腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽，这是一般规律，也是思想上的一种惯性或反动｡没有生活这位教师的指导，就会知识越多越反动｡书越读越傻，学了一大堆废物，反倒抱怨怀才不遇｡

中国是一个自行车大国，到目前为止，自行车仍然是多数国人的出行工具｡但是走遍所有的书店，我们都找不到一本教人骑自行车的教材｡并不是编不出来，而是没有这个市场需求｡

因为每个人都明白:要学会骑自行车，唯一的办法是让屁股与车座“亲密接触”，而不是从书本一招一式地模仿｡

同样的道理，生活中也有很多技能和知识，必须依靠在生活中亲身实践才能获得｡即使需要理论知识的指导，也必须要学以致用｡要明白这一点，我们必须首先搞清楚:如何让知识指导生活｡

有人曾经提到过这样一位学者，他最自豪的成就是在研究李白死因方面｡在这方面，他拥有世界独一无二的权威性｡这一权威从何而来呢?为研究李白是不是落水而死，从大学毕业算起，他花了整整20年时间!

这一研究就像西方某些狂热的经院神学家，用毕生精力研究一个针尖上能够站多少天使一样，毫无用处｡

第四部分 成功如习剑奈何空有屠龙艺

庄子曾经讲过这样一个故事--

古代有一个叫朱泙漫的读书人，十分好学，而且特别想学到独特的本领｡

他听说支离益最会屠龙，就立刻变卖全部家产，不远千里拜支离益为师｡过了三年，他学成回乡，乡亲都很好奇他学到什么技术，他就连讲带比划，表演屠龙的技术给大家看，如何抓住龙头，如何跳上龙身，如何把刀刺入龙颈…

正当他兴高采烈的说着的时候，有一位长者走过来:“小伙子，你学这两下子有啥用，你上哪儿去杀龙呢?”

朱泙漫这才猛然惊醒:花费了这么多年的心血学到的东西，却毫无用处｡

其实发出这种感慨的，又何止朱泙漫一人呢?也许有人会辩解说，“知识的目的是追求真理”｡然而事实真的如此吗?

知识不能证明真理，因为“真理”本是一个宗教概念｡所以，知识的目的不是追求真理，而是追求更多更好的知识｡

有人为了知识而追求知识，失去了对现实的观察力，从无知的奴隶变成知识的奴隶｡有人出于一种变态的狂热，把知识变得玄之又玄｡结果知识在他们那儿成了正确的废话､无用的真理，除了可以使读书人聊以自慰一番以外，不解决任何具体问题｡

学校把常识变为在考卷上的淘汰战，也将思维方式变为只能唯一的思维方式｡在这种教育体制下，学生知道他读大学一年级的目的，便是要考试合格，做大学二年级的学生;读大学二年级的目的，就是要通过考试，做大学三年级的学生｡心中一点疑问也没有――这样出来的学生能看清社会和人生吗?

这样培养出来的人，把知识当成目的，而不是工具，从无知的奴隶变成知识的奴隶｡主人变了，奴隶的身份没变｡

知识的奴隶可能会看到世界是什么，却永远不知道应该如何让自己思考，让自己融入世界｡有人曾经把大脑形容为一口池塘，别人的书就像是一块石子;石子扔进池塘激起的是水波，而不会激起石子｡…因此别人的知识在脑子里装得再多，也是别人的，不会是自己的｡

这种人的知识可以与《墨癣说》所讽刺的李迁墨相媲美:“人人都讲李迁墨一条值多少黄金､多么了不得，我却不义为然｡譬如有人讲那墨的边缘质地又细，又坚硬，利得能削东西｡但我要削东西可以用刀，何必用墨?

“又有人说那墨如果掉在水里，隔几天捞起来，也不会腐烂溶化｡但好好的墨，何必拿去泡水?“还有人说，一般墨不超过二十年就坏了，李廷墨可以存上百年｡我则认为这根本不算什么，用墨不过两三年，何必用百年?

“那人又说他的墨特别黑，我则笑道?天下本来就没有白色的墨｡何况当我把他的墨和普通墨混在一起，请他分辨时，他也分不出来｡”

知识越多越反动，这要求我们用活生生的生活来克服知识的反动性｡同时，这也是一种信息社会的生存智能｡

中国古人在总结人生哲理的时候指出，不作无益害有益，不贵异物贱用物｡就是说不要让有害无益的东西影响有益的事物，不要因追求新奇古怪的学说而忽略实用的东西｡就是在告诉我们，不做百无一用的空心大老倌｡

信息爆炸､知识爆炸是一种社会进步｡可是，与之相伴而来的，是信息垃圾､知识垃圾铺天盖地｡在这种情况下，人们不仅容易在的信息和知识丛林中迷路，而且，还有可能被各种信息毒素和知识毒素破坏｡

在这个时代，似是而非的东西特别多｡而许多问题，差之毫厘，谬以千里｡而还有许多观念与知识的毒药，还会裹着糖衣的形式出现｡

铁板烧博士指出――

学习知识必须改变思维方式，形成启发式的､独立的､开拓的，不受定式影响的思维，它有两个关键｡第一个关键是寻求真理，简化知识，克服知识因庞杂所具有的反动性或惯性｡

另一个关键，用计算机的行话说，就是释放内存，忘掉那些无用的知识，抛弃陈旧的观念，克服思想因负担过重而具有的惰性或反动性｡

第四部分 成功如习剑突破命运的重围

美国培训专家吉格•吉格勒曾经有一句名言：除了生命本身，没有任何才能不需要后天的锻炼｡

有一个人回到农村老家，来到旧屋子里巡视时，在一个麦缸里发现了一只死老鼠｡

经过一番勘察，他明白了这起“悲剧”的前因后果｡

这只老鼠因为偷吃麦子，掉进了缸里爬不出来｡但这是一只坚强而有主见的老鼠，它开始在缸底咬起来，终于在缸底咬了一个洞｡

但它没有想到的是，它咬透的洞正好被一条粗大的圆木的根部顶住｡于是它又开始咬这条粗木｡可是它咬的方向却是顺着圆木的中心｡

它咬了二尺多深，终于又饿又渴，精疲力尽地退回到缸里，力竭而死｡在为这只坚韧不拔的老鼠惋惜的同时，我们更需要思考，它困死在缸里，原因何在呢?

它没有宏观全面的视野，因而也就无法选择和调整自己的方向｡

这只老鼠用自己的牺牲给我们提供了一个反思的契机｡

学习历史，必须是对现实有益，才算得上善于学习;研究自然规律，必须要对人事有所启迪，才算得上是研究得法｡如果一个自以为高杆的农夫突发奇想，试一试在严冬季节耕种田地结果会如何的话，那么即使他光着膀子精耕，汗流满面地播种，也不会长出庄稼｡这倒不是没有用心努力，而是违背了节令的要求｡

恩格斯讲过，任何人都要受三种限制:一是时代，二是自己的知识与经验，三是思维能力｡

我们要想不做打洞的老鼠，就要在追求自己理想的时候，仰观于天文､俯察于地理，用宏观的眼光观察社会环境，以顺应时代要求｡人生目标只有顺应时代的需要，才能把握时代的要求，认识和利用一切时代条件｡

历史上，英雄的出现往往表现为时代群聚集现象，在某一个特定的时期象量子新星裂变一样，出现许多光照千古的英雄｡在我国，如孔子､鬼谷子为代表的春秋战国思想家群､刘邦､项羽为代表的秦朝末年政治家群､以李杜为代表的唐末文学家群，以及曹操､诸葛亮为代表的三国军事家群等，无不带有鲜明的群聚特点｡

在国外，许多科学发现也是偶合的:牛顿和莱布尼茨几乎同时发现微积分;达尔文和华莱士几乎同时提出进化论;德国的迈尔､英国的焦耳､德国的赫尔姆霍都单独发现了能量守恒定律……

这些现象出现的原因有多种，但有一点不可否认:英雄是时代的产物，他们出现的条件具备了，必然会应运而生｡正如德国作家赫尔曼·黑塞在《荒原狼》中所写的:每一个时代…都有自己的方式，都有与之相适应的温和与严厉，美好与丑陋｡

但问题在于，为什么偏偏是他们能够脱颖而出呢，不外乎因为他们敏锐地发现了时代的要求，抓住了提供的机遇｡

这是一个加速前进的时代，变化速度之快，足以让古代观棋烂柯的王质目瞪口呆｡

王质是一个樵夫｡有一天他上山砍柴，为了避雨进了一个山洞｡洞中有两位老人在下棋，他便在一旁专心地观起棋局来｡棋一直下了七天才分胜负，王质也才想起回家，一看斧头的木柄都已经腐烂了｡回到村子里，才发现洞中方七日，世上已千年，一切都变得非常陌生，多少个朝代已经过去了｡

纵观历史，多少人都是因为缺乏宏观的视野，而陷入了对千乘之位可以垂手相让，却因为一杯豆羹而耗尽心血的怪圈，这种教训是太深刻了｡

铁板烧博士说――

为了适应飞速发展的时代，我们必须改变习惯思维，不能做蜗牛角上较雌雄，石火光中争长短的“英雄”，我们准备好面对着博大的世界，才能成功地超越自己，让知识帮助我们突出命运的重围，而不被困死在空空的米缸里!

第四部分 成功如习剑用智慧解剖生活

生活中错综复杂的矛盾，就像