：往。这里意思是逃走。

[8]小侣而所荐耶：这个小伙伴是你引来的吗？而，你。荐，荐引。

[9]瑟缩：蜷缩。《吕氏春秋·古乐》：“民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不

达。”

[10]止以二尺为率 （lu律）：只以二尺长为标准。止，只。率，标准。

[11]委蛇：也作“逶迤”。曲折行进的样子。

[12]踽踽 （ju uj举举）：独行的样子。 《诗·唐风·杕杜》：“独行

踽踽。”朱熹注：“踽踽，无所亲之貌。”

[13]随在物色：随时随地访求。

[14]天谴：犹言天罚。

[15]故人之意：老朋友的感情。《史记·范雎蔡泽列传》：“然公之所

以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”故人，旧交，昔日的朋

友。

[16]从谏也如转圜 （yuán圆）：意思是听从规劝像转动圆物那样容易。

《汉书·梅福传》：“昔高祖纳善若不及，从谏若转圜。”颜帅古注：“转

圜，言其顺易也。”圜，通“圆”，圆的物体。

[17]把臂之交：亲密的友谊。把臂，挽着手臂，只有极亲密的朋友间才

如此。

[18]下井复投石：即落井下石，喻乘人之危加以陷害的卑劣行为。韩愈

《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷井，

不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”

[19]药石相投：投以约物、砭石，以治疗疾病。喻苦口相劝，纠正人过

失。详见《劳山道士》注。

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斫 蟒

胡田村胡姓者[1]，兄弟采樵，深入幽谷。遇巨蟒，兄在前，为所吞；弟

初骇欲奔，见兄被噬，遂奋怒出樵斧，斫蛇首。首伤而吞不已。然头虽已没，

幸肩际不能下。弟急极无计，乃两手持兄足，力与蟒争，竟曳兄出。蟒亦负

痛去。视兄，则鼻耳俱化，奄将气尽[2]。肩负以行，途中凡十余息，始至家。

医养半年，方愈至今面目皆瘢痕，鼻耳惟孔存焉。噫！农人中，乃有弟弟如

此者哉[3]！或言：“蟒不为害，乃德义所感。”信然！

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]胡田村：在今淄博市张店区。今作湖田。

[2]奄 （yan淹）将气尽：气息微弱，将要断气。奄，气息奄奄。

[3]“乃有”句：竟有这样好弟弟。乃，竟。弟弟，读作“悌弟”。悌，

敬事兄长。

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犬 奸

青州贾某[1]，客于外，恒经岁不归。家畜一白大，妻引与交，犬习为常。

一日，夫至，与妻共卧。犬突入，登榻，啮贾人竟死。后里舍稍闻之，共为

不平，鸣于官[2]。官械妇[3]，妇不肯伏，收之[4]。命缚犬来，始取妇出。

犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。使两役解部院[5]，一解人而一解犬。

有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚今交。所止处，观者常数百人，役以

此网利焉。后人犬俱寸碟以死。呜呼！天地之大，真无所不有矣。然人面而

兽交者，独一妇也乎哉？

异史氏为之判曰：“会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿[6]。乃

某者，不堪雌守之苦[7]，浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝兽；捷卿入

窦[8]，遂为被底情郎。云雨台前[9]，乱摇续貂之尾[10]；温柔乡里[11]，

频款曳象之腰[12]。锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖[13]；留情结于镞项[14]，

甫饮羽而生根[15]。忽思异类之交，真属匪夷之想[16]。龙吠奸而为奸[17]，

妒残凶杀，律难治以萧曹[18]；人非兽而实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。

呜呼！人奸杀，则拟女以剐[19]；至于狗奸杀，阳世遂无其刑。人不良，则

罚人作犬；至于犬不良，阴曹应穷于法。宜支解以追魂魄[20]，请押赴以问

阎罗[21]。”

据 《聊斋志异》手稿本【注释】

[1]青州，青州府：治所在今山东省益都县。贾 （gu古），商人。

[2]鸣于官：到官府告发。

[3]械：桎梏，脚镣手铐之类的刑具。此指加上这类刑具。

[4]收：入狱。

[5]部院：清代各省总督、巡抚多兼兵部侍郎和都察院右副都御史衔，因

此称督抚为部院。这里指巡抚衙门。

[6]“会于”四句：大意是男女苟合，向为人们所鄙弃。濮上，桑间濮上

的省语。桑间在濮水之上，为古时男女幽会之地。《汉书·地理志》：“卫

地……有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”约于桑中，与“会于

濮上”，义同，都指男女幽会。 《诗·鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我

乎上宫。”讥，讥笑、讽刺。不齿，不屑与之同列，表示轻蔑。齿，列。

[7]雌守：以妇节自守。

[8]捷卿：指狗。捷，迅疾。卿，戏谑的昵称。唐谷神子《博异志·张遵

言》载，南阳张遵言下第，“途次商山馆，中夜晦黑……见东墙下一物，凝

白耀人，使仆视之，乃一白大，大如猫，须睫爪于皆如玉，毛彩清润，悦怿

可爱。遵言爱怜之，目为捷飞，言骏奔之甚于飞也。”

[9]云雨台：指男女幽会之处。《文选》宋玉《高唐赋序》：“昔日楚襄

王与宋玉游于云梦之台。……玉曰： ‘昔日先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见

一夫人曰：巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐忱席。王因幸之。

去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨；朝朝暮暮，阳

台之下。’”

[10]续貂之尾：指狗尾。《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役卒加爵位，

每朝会，貂蝉满座，时人为之谚曰： ‘貂不足，狗尾续。’”

[11]温柔乡：喻美色迷人之处。《飞燕外传》：“是夜迸合德，帝大悦，

以辅属体，无所不靡，谓为温柔乡。”

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[12]款：动。

[13]脱颖：即颖脱。锥尖全部露出。颖，锥芒。《史记·平原君列传》：

“平原君曰：‘夫贤士之处世也。譬若锥之处囊中，其未立见。……，毛遂

曰： ‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤（早）得处囊中，乃颖脱而出，非特其

末而已矣。’”本喻充分显露其才能，这里借为亵语。

[14]镞项：箭头之后。项，头后。[15]甫饮（yin印）羽：刚没进箭尾。

甫，刚刚。饮，隐没。羽，箭尾的羽毛。这里为亵语。

[16]真属匪夷之想：谓这的确属于违背常理的念头。匪，非。夷，通“彝”，

常理。

[17]尨（mang忙）吠奸而为奸：意思是狗本应看家护院，见奸夫而吠警，

而今却自作奸夫。《诗·召南·野有死》写青年男女幽会，有云：“无使尨

也吠。”

[18]律难治以萧曹：意为难用朝廷法律治犬之罪。萧、曹，萧何、曹参，

西汉初年的两个丞相。萧何曾参照秦律制定汉的律令制度，曹参继任后相沿

不变。详见《汉书》本传。这里以“萧曹”之律指代国法。[19]拟女以剐（gu

ǎ寡）：判处女方以凌迟之刑。拟，判罪。剐，割肉离骨，古时分割人肉体的

酷刑，即凌迟。

[20]宜支解以追魂魄：应割解四肢，究治其魂魄。支，肢。支解，为古

代分解四肢的酷刑。追，追究。

[21]阎罗：梵语意译，也译作“阎魔王”、“焰摩罗王”、“阎王”等。

原为古印度神话中管理阴世的王，后为佛教所沿用，称为管理地狱的魔王。

中国民间迷信传说中的阎罗王、阎王爷即源于此。

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雹 神

王公筠苍[1]，莅任楚中[2]。拟登龙虎山谒天师[3]。及

湖[4]，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通[5]。公见之，貌修

伟。怀中出天师刺[6]，曰：“闻驺从将临[7]，先遣负

弩[8]。”公讶其预知，益神之，诚意而往。天师治具相款[9]。其服役

者，衣冠须鬣，多不类常人。前使者亦侍其侧。少间，向天师细语。天师谓

公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。曰：“此即世所传雹神李左车

也[10]。”公愕然改容。天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。”公问，“何

处？”曰：“章丘。”公以接壤关切，离席乞免。天师曰：“此上帝玉敕[11]，

雹有颔数，何能相徇？”公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降

山谷，勿伤禾稼可也。”又嘱：“贵客在坐，文去勿武[12]。”神出，至庭

中，忽足下生烟，氤氲匝地[13]。俄延逾刻，极力腾起，才高于庭树；又起，

高于楼阁。霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：“去乃作

雷霆耶！”天师曰：“适戒之，所以迟迟；不然，平地一声，便逝去矣。”

公别归，志其月日，遣人问章丘。是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚

焉。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]王公筠苍：指王孟震。孟震字筠苍：淄川（今属山东淄博市）人。万

历进士。官至左通政。因触犯权奸魏忠贤被革职。见《淄川县志》卷五。

[2]楚中：泛指春秋时楚国故地习用为湖北、湖南两省的通称。

[3]龙虎山：道教名山之一。在江西贵溪县西南。由龙、虎二山组成故名。

道教创始人张道陵的后人世居此山。张道陵（34—156），即张陵，东汉沛国

丰（今江苏省丰县）人，顺帝汉安元年（142）在鹄鸣山（在今四川省大邑县

境）创立道教，徒众尊其为“天师”。其后世承袭道法，移居尤虎山，世称

“张天师”。山上建有上清宫，为历代天师的道场和祀神之处。其居处上清

镇 （在贵溪东），有“嗣汉天师府”，今尚残存。

[4]湖：指江西鄱阳湖。

[5]为通：为之通禀，即替他传达谒见的请求。

[6]刺：名帖。古时在竹简上刺上名字作拜见的名帖，所以叫刺。

[7]驺 （zou邹）从 （zong纵）：古时达官贵人出行时护卫前后的骑卒。

[8]负弩：负弩矢前驱；意思是充当先导。《史记·司马相如列传》：“拜

相如为中郎将，建节住使，……至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢前驱。”

弩，用机栝发箭的弓。

[9]治具相款：备办酒席招待。具，馔具，指供设的肴馔。

[10]李左车：汉初行唐 （今河北省行唐县）人，初依赵王，封广武君，

后归汉将韩信，信用其奇计攻取燕、齐等地。详见《史记·淮阴侯列传》。

李左车死后为雹神的传说，不详始于何时。本书第十二卷《雹神》称其“司

雹于东”，且在日照县 （今属山东省）有“雹神李左车祠”。而据传说，博

兴县城北十五里有李左车墓，“俗传李左车为雹神，每年三月初六日，距李

墓较近各村众相率顶礼谒墓祈禳；距墓远者，亦于是日相约备牲醴祭于村西

北三百步外，祭毕埋之，去来均不回顾，是年辄丰稔，雹不为灾。” （民国

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