吗，还是仍被幽禁在月宫呢！这位来自月宫的嫦娥，

分辨不出剪贴壁上的月亮是人间的虚造还是天上的实有，故有此歌。

[22]烈如箫管：象萧管般嘹亮清脆。萧管，管乐器的统称。[23]然：通

“燃”。

[24]肴核：菜肴果品。

[25]樵苏：砍柴割草。

[26]阅：经，历。

[27]谙：熟习。

[28]诀：指施行法术的口诀。

[29]咒：念咒。即诵念施法的口诀。

[30]洁持：洁以持之，即以纯洁的心地葆其道术。

[31]蓦 （mo末）然而踣：猛地跌倒。踣，同“仆”，跌倒。

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[32]坟起：高起，指肿块隆起。

[33]揶揄 （yèyu耶俞）：讥笑嘲弄。

[34]无良：不善，没存好心。

[35]伧 （cāng仓）父：鄙贱匹夫。古时讥讽骂人的话。

[36]喜疢（chèn衬）毒而畏药石：喜好伤身的疾患，而害怕治病的药石。

比喻喜欢阿谀奉承而害怕直言忠告。疢毒，疾病，灾患。药石，治病的药物

和砭石。 《左传·襄公二十三年》：“臧孙曰：‘季孙之爱我，疾疢也；孟

孙之恶我，药石也。美疢不如药石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。”[37]

舐 （shi式）痈吮痔：一般作“吸痈舐痔”。吸痈脓，舔痔疮，喻指无耻的谄媚

奉迎。《史记·佞幸列传》：“文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。”又，《庄子·列

御寇》：“秦工有病，召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈

下，得车愈多。”

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长清僧

长清僧[1]，道行高洁[2]。年七十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，

已圆寂矣[3]。僧不自知死，魂飘去，至河南界[4]。河南有故绅子[5]，率十

余骑，按鹰猎兔[6]。马逸[7]，堕毙。魂适相值，翕然而合[8]，遂渐苏。厮

仆还问之[9]。张目曰：“胡至此！”众扶归。入门，则粉白黛绿者[10]，纷

集顾问。大骇曰：“我僧也，胡至此！”家人以为妄，共提耳悟之[11]。僧

亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食[12]，酒肉则拒。夜独宿，不

受妻妾奉。

数日后，忽思少步[13]。众皆喜。既出，少定，即有诸仆纷来，钱簿谷

籍，杂请会计[14]。公子托以病倦，悉卸绝之[15]。惟问：“山东长清县，

知之否？”共答：“知之。”曰：“我郁无聊赖[16]，欲往游瞩，宜即治任

[17]。”众谓新瘳[18]，未应远涉。不听，翼日遂发。抵长清，视风物如昨。

无烦问途，竟至兰若[19]。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭[20]。乃问：“老

僧焉往？”答云：“吾师曩已物化[21]。”问墓所。群导以往，则三尺孤坟，

荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归[22]，嘱曰：“汝师戒行之僧

[23]，所遗手泽[24]，宜恪守，勿俾损坏。”众唯唯。乃行。既归，灰心木

坐，了不勾当家务[25]。

居数月，出门自遁，直抵旧寺，谓弟子：“我即汝师。”众疑其谬，相

视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如

平日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲至[26]，

多所馈遗[27]。金帛皆却之，惟受布袍一袭而已[28]。友人或至其乡，敬造

之。见其人默然诚笃；年仅而立[29]，而辄道其八十余年事。

异史氏曰：“人死则魂散，其千里而不散者[39]，性定故

耳[31]。余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其人纷华靡丽之

乡[32]，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝熏心，有求死而不得

者矣，况僧乎战！”

据 《聊斋志异》手槁本

【注释】

[1]长清：县名。今属山东省济南市。

[2]道行：指对佛教教义和戒法的修习实践。高洁：道高行洁。

[3]圆寂：梵语的意译，音译为“般涅槃”，略称“涅槃”，意思是“圆

满寂灭”。为佛教对僧尼死亡的美称。 《释氏要览》卷下：“释氏死，谓涅

槃、圆寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世，皆一义也，随便称之，盖异俗

也。”[4]河南：清行省名。辖境约略与今河南省相当。

[5]故绅子：已故豪绅之子。绅，束干腰间的大带。《礼记·玉藻》：“绅

长制：士三尺，有司二尺有五寸。”古代有权势地位的人束绅，后世则称有

官职或中科第而退居在乡的人为绅士或乡绅。

[6]按鹰：驾鹰，即纵鹰行猎。

[7]马逸：马受惊狂奔。逸，奔跑。

[8]翕（xi夕）然而合：指僧魂猛地与堕尸合在一起。翕然，犹翕忽，迅

疾的样子。

[9]厮仆：奴仆。厮，旧的对服杂役人的贱称。

[10]粉白黛绿：妇女的妆饰，代指姬妾之类的青年女子。粉白，面敷粉。

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黛绿，眉画黛。

[11]提耳悟之：恳切开导，促其醒悟。提耳，扯着耳朵，意思是谆谆晓

喻。《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”

[12]饷以脱粟：用糙米做饭给他吃。饷，用食物款待。脱粟，糙米。[13]

少步：稍微走动一下。[14]杂请会 （kuài快）计：纷纷请其审理钱粮出纳等

事。杂，纷杂。会计，总计其数，指主管财物出纳等事。

[15]卸绝：推脱、拒绝。

[16]郁无聊赖：烦闷无聊。无聊赖，感情无所依托。

[17]治任：备办行装。治，办理。任，负载之物，即行装。

[18]新瘳 （chou抽）：刚刚病愈。

[19]兰若：佛寺。详《尸变》注。

[20]伏谒：拜见。谒，通名进见尊长。

[21]曩已物化：前些时候已经死去。曩，以往，从前。物化，化为异物，

死的讳词。《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”[22]戒马：

备马。戒，备。

[23]戒行：佛家语，指在身、语、意三方面恪守戒律的操行。[24]手泽：

手汗沾润之迹。 《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”

《疏》：“父没之后不忍读父之书，谓其书有父平生所持手之润泽存在焉。”

后通称先人遗物、遗墨为手泽。

[25]“灰心”二句：心如死灰，坐以槁木，一点也不过问家务。灰心木

坐，参见《画壁》注。勾当，办理。

[26]纪纲：《左传·僖公二十四年》：“秦伯送卫于晋三千人，实纪纲

之仆。”纪纲，本指统领仆隶的人，后来泛称仆人。

[27]馈遗 （wèi位）：赠送。

[28]一袭：一套。

[29]而立：而立之年，指三十岁。《论语·为政》：“三十而立。”[30]

千里而不散者：原无“不”字此据铸雪斋抄本。

[31]性定：本性不移。

[32]纷华靡丽之乡：华丽、奢侈的地方。《后汉书·安帝纪》：“嫁娶

送终，纷华靡丽。”

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蛇 人

东郡某甲[1]，以弄蛇为业。尝蓄驯蛇二，皆青色：其大者呼之大青，小

日二青。二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。蛇人爱之，异于他蛇。期

年[2]，大青死，思补其缺，未暇遑也。一夜，寄宿山寺。既明，启笥，二青

亦渺。蛇人怅恨欲死。冥搜亟呼，迄无影兆[3]。然每值丰林茂草，辄纵之去，

俾得自适，寻复返：以此故，冀其自至。坐伺之，日既高，亦已绝望，怏怏

遂行。出门数武，闻丛薪错楚中[4]，窸窣作响[5]。停趾愕顾，则二青来也。

大喜，如获拱璧[6]。息肩路隅，蛇亦烦止。视其后，小蛇从焉。抚之曰：“我

以汝为逝矣[7]。小侣而所荐耶[8]？”出饵饲之，兼饲小蛇。小蛇虽不去，

然瑟缩不敢食[9]。二青含哺之，宛似主人之让客者。蛇人又饲之，乃食，食

己，随二青俱入笥中。荷去教之，旋折辄中规矩，与二青无少异，因名之小

青。衒技四方，获利无算。

大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺为率[10]；大则过重，辄便更易。——缘

二青驯，故未遽弃。又二三年，长三尺余，卧则笥为之满，遂决去之。一日，

至淄邑东山间，饲以美饵，祝而纵之。既去，顷之复来，蜿蜒笥外。蛇人挥

曰：“去之！世无百年不散之筵。从此隐身大谷，必且为神龙，笥中何可以

久居也？”蛇乃去。蛇人目送之。已而复返，挥之不去，以首触笥。小青在

中，亦震震而动。蛇人悟曰：“得毋欲别小青也？”乃发笥。小青径出，因

与交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去[11]。方意小青不返，俄而踽踽独来

[12]，竟入笥卧。由此随在物色[13]，迄无佳者。而小青亦渐大，不可弄，

后得一头，亦颇驯，然终不如小青良。而小青粗干儿臂矣。先是，二青在山

中，樵人多见之。又数年，长数尺，围如碗；渐出逐人，因而行旅相戒，罔

故出其途。一日，蛇人经其处，蛇暴出如风。蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回

顾已将及

矣。而视其首，朱点俨然，始悟为二青。下担呼曰：“二青，二青！”

蛇顿止。昂首久之，纵身绕蛇人，如昔弄状。觉其意殊不恶，但躯巨重，不

胜其绕；仆地呼祷，乃释之。又以首触笥。蛇人悟其意，开笥出小青。二蛇

相见，交缠如饴糖状，久之始开。蛇人乃祝小青：“我久欲与汝别，今有伴

矣。”谓二青曰：“原君引之来，可还引之去。更嘱一言：深山不乏食饮，

勿扰行人，以犯天谴[14]。”二蛇垂头，似相领受。遽起，大者前，小者后，

过处林木为之中分。蛇人位立望之，不见乃去。自此行人如常，不知其何往

也。

异史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃恋恋有故人之意[15]。且其从谏也如

转圜[16]。独怪俨然而人也者，以十年把臂之交[17]，数世蒙恩之主，辄思

下井复投石焉[18]；又不然，则药石相投[19]，悍然不顾，且怒而仇焉者，

亦羞此蛇也已。”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]东郡：秦置郡名，洽所在濮阳（今河南濮阳县西南）。汉时领有今山

东及河南两省部分地区。隋开皇九年（589）废。隋大业初（605），又改兖

州 （今山东兖州县）为东郡。清时东昌府、曹州府，即个山东聊城地区及菏

泽地区，为秦汉东郡故地。

[2]期 （ji几）年：一周年。

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[3]影兆：形影迹象。

[4]丛薪错楚中：草木错杂之处。《诗·周南·汉广》：“翘翘错薪，言

刈其楚。”薪，草。错，交错，杂乱。楚，牡荆，泛指灌木丛。

[5]窸窣（xiu悉苏）：形容声音细碎。这里指蛇行草丛中的声音。s

[6]拱璧：大璧。《左传·襄公二十八年》：“与我其拱璧。”《疏》：

“拱，谓合两手也。此璧两手拱抱之，故为大璧。”

[7]逝