帝告状叫叩阍。[21]重犴（chong

àn虫岸）：牢狱深处，拘禁重罪犯人的地方。犴，年狱。

[22]弱弟：幼弟。弱，幼小。

[23]难而不急：人在难中而不相救。急，救助。 《诗·小雅·常棣》：

“脊令在原，兄弟急难。”

[24]赆 （jin尽）：赠送路费。

[25]着部院审奏：责成（山东）巡抚审理奏闻。部院，本指朝廷六部和

都察院的长官，清代各省巡抚多带侍郎和副都御史的京衔，因以部院代称巡

抚。

[26]阅：经历。

[27]诬服论辟：含冤屈招，被判死刑。辟，大辟，即死刑。

[28]复提躬谳：提调案犯，亲自重审。谳，审讯犯人。

[29]营脱：设法解脱罪刑。

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[30]朦胧题免：含糊其辞地报请朝廷免罪。朦胧，喻措辞含混。题，题

本，上奏公事。

[31]拟流：判处流刑。

[32]黄巾氅 （chǎng敞）服：道冠道袍。黄巾，即黄冠；道士戴的束发

之冠，多用黄绢之类制成。氅，鸟羽织的外套。这里是对道士袍服的美称。

[33]间阔：久别之情。间，隔。阔，久别。

[34]“不然”三句：你说的不对。是他人要抛弃我，我又能抛弃谁呢？

未句句首省“予”字。

[35]羽客：道士的美称。道教认为修炼戍功能飞升成仙，因美称道士为

羽人、羽士、羽客。

[36]同社生：社学同学。清制，大乡、镇置社学，近乡子弟可入学肄业。

[37]游戏人间：指对现实生活抱洒然超脱的态度。 《世说新语

补·排调》：“苏长公（苏轼）在惠州，天下传其已死。后七年北归，

见南昌太守叶祖洽。叶问曰： ‘世传端明（苏曾为端明殿学士）已归道山，

今尚尔游戏人间邪？’”

[38]逴（chuo绰）行殊远：高一步低一步地走了很远。《史记·卫将军骠

骑列传》：“取食于敌，逴行殊远。”《说文》：“蹇，蹇也。”段注：“蹇，（跛）

也。《庄子》‘踸踔而行’，谓脚长短也。”

[39]驯人不惊：温驯依人，客至不惊。

[40]万虑俱寂：各种尘世杂念都泯灭而归于空寂；是佛道修行的一种境

界。万虑，指一切思维活动。寂，空寂。

[41]于思 （sāi腮）：浓密的胡须。 《左传·宜公二年》载宋人嘲笑华

元多须而战败归来曰：“于思于思，弃甲复来！”思，同“”。

[42]掩执：突入捉拿。乘其不备而动，叫掩。

[43]诪 （zhou周）张为幻：施弄幻术骗人。诪张，欺诳。为幻，制造

假象、幻觉。 《尚书·无逸》：“民无或胥诪张为幻。”

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[44]晡（bu补）：申时，即下午三点到五点之间。

[45]襁褓物，乳婴。襁褓，包裹婴几的衣被。

[46]宗绪：宗族后裔，传宗接代的人。绪，丝线末端，比喻后裔。

[47]涕泗：涕指眼泪，泗指鼻涕。《诗·陈风·泽陂》：“涕泗滂沱。”

朱注：“自目曰涕，自鼻曰泗。”[48]签题“仲氏启”：信封上写着”二弟

启”。签，指封套上书写收信人姓名住址的部位。仲氏，弟。《诗·小雅·何

人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。”朱生“伯仲，兄弟也。”

[49]研：同“砚”。

[50]点金术，道教所谓点化他物使成金银的法术。

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新 郎

江南梅孝廉耦长[1]，言其乡孙公，为德州宰[2]，鞫一奇案。初，村人

有为子娶妇者[3]，新人入门，戚里毕贺。饮至更余，新郎出，见新妇炫装，

趋转舍后。疑而尾之。宅后有长溪，小桥通之。见新妇渡桥径去，益疑。呼

之不应。遥以手招婿；婿急趁之，相去盈尺，而卒不可及。行数里，入村落。

妇止，谓婿曰：“君家寂寞，我不惯住。请与郎暂居妾家数日，便同归省。”

言已，抽簪叩扉，轧然有女童出应门。妇先入。不得已，从之。既入，则岳

父母俱在堂上。谓婿曰：“我女少娇惯，未尝一刻离膝下，一旦去故里，心

辄戚戚。今同郎来，甚慰系念。居数日，当送两人归。”乃为除室，床褥备

具，遂居之。

家中客见新郎久不至，共索之。空中惟新妇在，不知婿之所往。由此遐

迩访问，并无耗息。翁媪零涕，谓其必死。将半载，妇家悼女无偶，遂请于

村人父，欲别醮女。村人父益悲，曰：“骸骨衣裳无可验证，何知吾儿遂为

异物[4]！纵其奄丧[5]，周岁而嫁当亦未晚，胡为如是急也！”妇父益衔之，

讼于庭。孙公怪疑，无所措力，断令待以三年，存案遣去。

村人子居女家，家人亦大相忻侍。每与妇议归，妇亦诺之，而因循不即

行。积半年余，中心徘徊，万虑不安。欲独归，而妇固留之。一日，合家惶

遽，似有急难。仓卒谓婿曰：“本拟三二日遣夫妇偕归。不意仪装未备，忽

遂闵凶[6]；不得已，即先送郎还。”于是送出门，旋踵急返，周旋言动，颇

甚草草。方欲觅途行，回视院宇无存，但见高家。大惊，寻路急归。至家，

历言端末，因与投官陈诉。孙公拘妇父谕之，送女于归[7]，始合卺焉[8]。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]江南：清顺治二年（1645），改明南直隶置江南省，辖令江苏、安徽

省地。康熙六年分置江苏、安徽两省。以后习惯上仍称这两省为江南。梅的

家乡宣城原隶江南省宁国府，故称其为江南人。梅孝廉耦长：梅庚，字耦长，

宣城（今安徽宣城县）人，康熙二十年辛酉（1681）科举人。屡试进士不第。

曾任浙江泰顺县知县，不久辞归。梅工诗，善八分书，画亦旷逸有致，为王

士所推重。有《天逸阁集》。见《清史稿·文苑传》。

[2]德州：今山东省德州市，明清时为德州。宰，州县长官通称宰。孙公，

待考。

[3]“村人”句：此据铸雪斋抄本，底本无者字。

[4]为异物：指死去。贾谊《鹏鸟赋》：“化为异物兮，又何足患？”[5]

奄丧：猝死。奄；急，突然。

[6]忽遘闵凶：忽遇忧患。《左传·宣公十二年》：“楚少宰如晋师曰：

‘寡君少遭闵凶。’”

[7]于归：本指女子出嫁。《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”

郑笺：“于，往也。”朱注：“妇人谓嫁日归。”这里指新妇重返夫家。[8]

合卺：婚礼中最后一项仪式，因以指成婚。详《娇娜》注。

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灵 官

朝天观道士某[1]，喜吐纳之术[2]。有翁假寓观中，适同所

好，遂为玄友[3]。居数年，每至郊祭时[4]，辄先旬日而去，郊后乃返。

道士疑而问之。翁日：“我两人莫逆[5]，可以实告：我狐也。郊期至，则诸

神清秽，我无所容，故行遁耳[6]。”又一年，及期而去，久不复返。疑之。

一日忽至。因问其故。答日：“我几不复见子矣！曩欲远避，心颇怠，视阴

沟甚隐，遂潜伏卷瓮下[7]。不意灵官粪除至此[8]，瞥为所睹，愤欲加鞭。

余惧而逃。灵官

追逐甚急。至黄河上，濒将及矣。大窘无计，窜伏涸中。神恶其秽，始

返身去。既出，臭恶沾染，不可复游人世。乃投水自濯讫，又蛰隐穴中几百

日，垢浊始净。今来相别，兼以致嘱[9]：君亦宜隐身他去，大劫将来，此非

福地也。”言已，辞去。道士依言别徒。未几而有甲申之变[10]。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]朝天观：指北京朝天宫。明宣宗朱瞻基，仿效朱元璋在南京所建朝天

宫的样式，于宣德八年（1432）在皇城西北建成朝天宫，作为郊祀前百官习

仪之所。宫内有三清、通明、普济等十一殿，以奉三清、上帝及诸神，又于

东西建具服殿，备临幸。熹宗天启六年（1626）遭火灾焚毁。见《帝京景物

略》卷四。

[2]吐纳术；口吐浊气，鼻吸清气，古人叫“吐故纳新”。语出《庄子·刻

意》。本是我国古代的一种养生方法，近似于深呼吸。魏晋以来，道教徒神

秘化为修炼的法术，认为吐出“死气”，吸纳“生气”，可得长生。[3]玄友：

道友。 《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”道家宗奉其学说。后世道教徒

之间，彼此亦以玄友相你。

[4]郊祭：旧时帝王祭祀天地的一种典礼。始于周代，又称郊社或郊祀。

冬至日祭天于南郊称“郊”，夏至日祭地于北郊称“社”。明初定合祀天地

于大祀殿。嘉靖九年后分祀：冬至祀天圜丘，夏至祀地方丘。祀天前之六日

及七日，百宫于朝天宫习仪。见 《明史·礼志》一。

[5]莫逆：意思是心意相投，无所违逆。《庄子·大宗师》；“三人相视

而笑，莫逆于心，遂相与为友。”本指对道的理解相同。后世称志趣相投、

友情深厚的朋友为莫逆之交。

[6]行遁：走避。

[7]卷 （quán拳）瓮：小瓮。阴沟开口、入口处常以去底之小瓮为之。

[8]灵官：即王灵官。相传名善，来徽宗时人。生前学道，死后由玉皇太

帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。道教奉祀为护法神。道观所

塑王灵官像，赤面，三目，被甲执鞭，是镇守山门之神。粪除：扫除秽物。

[9]兼以致嘱：此从二十四卷抄本，底本嘱作祝。

[10]甲申之变，明崇祯十七年甲申（1644），李自成义军攻占北京，明

亡，史称甲申之变。清兵入京也在同年，此当兼指。

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王 兰

利津王兰[1]暴病死。阎王覆勘[2]，乃鬼卒之误勾也。责送还生，则尸

已败。鬼惧罪，谓王曰：“人而鬼也则苦，鬼而仙也则乐。苟乐矣，何必生？”

王以为然。鬼曰：“此处一狐，金丹成矣[3]。窃其丹吞之，则魂不散，可以

长存。但凭所之，罔不如意。子愿之否？”王从之。鬼导去，入一高第，见

楼阁渠然[4]，而悄无一人[5]。有狐在月下，仰首望空际。气一呼，有丸自

口中出，直上人于月中；一吸，辄复落，以口承之，则又呼之：如是不已。

鬼潜伺其侧，俟其吐，急掇于手，付王吞之。狐惊，盛气相向。见二人在，

恐不敌，愤恨而去。王与鬼别，至其家，妻子见之，咸惧却走。王告以故，

乃渐集。由此在家寝处如平时。

其友张姓者，闻而省之，相见话温凉[6]。因谓张曰：“我与若家夙贫[7]，

今有术，可以致富。子能从我游乎？”张唯唯。曰：“我能不药而医，不卜

而断。我欲现身，恐识我者相惊以怪，附子而行，可乎？”张又唯唯。于是

即日趣装[8]，至山西界。富室有女，得暴疾，眩然瞀瞑[9]。前后药禳既穷，

张造其庐，以术自炫。富翁止此女，常珍惜之，能医者，愿以千金为报，张

请视之。从翁入室，见女瞑卧；启其衾，抚其体，女昏不觉。王私告张曰：

“此魂亡也[10]，当为觅之。”张乃告翁：“病虽危，可救。”问：“需何

药？”俱言不须，“女公子魂离他所，业遣神觅之矣。”约一