郎君，必葬犬腹。望无以非类见憎。”生曰：“日切怀思，系于魂梦。

见卿如获异宝，何憎之云！”女曰：“此天数也，不因颠覆[29]，何得相从？

然幸矣，婢子必以妾为已死，可与君坚永约耳[30]。”生喜，另舍舍之。积

二年余，生方夜读，孝儿忽入。生辍读，讶诘所来。孝儿伏地，怆然曰：“家

君有横难，非君莫拯。将自诣恳，恐不见纳，故以某来。”问：“何事？”

曰：“公子识莫三郎否？”曰：“此吾年家子也[31]。”孝儿曰：“明日将

过，倘携有猎狐，望君之留之也。”生曰：“楼下之羞，耿耿在念，他事不

敢预闻[32]。必欲仆效绵薄[33]，非青凤来不可！”孝儿零涕曰：“凤妹已

野死三年矣[34]！”生拂衣曰[35]：“既尔，则恨滋深耳！”执卷高吟，殊

不顾瞻。孝儿起，哭失声，掩面而去。生如青凤所，告以故。女失色曰：“果

救之否？”曰：“救则救之；适不之诺者，亦聊以报前横耳[36]。”女乃喜

曰：“妾少孤，依叔成立。昔虽获罪，乃家范应尔[37]。”生曰：“诚然，

但使人不能无介介耳[38]。卿果死，定不相援。”女笑曰：“忍哉！”次日，

莫三郎果至，镂膺虎[39]，仆从甚赫[40]。生门逆之[41]。见获禽甚多，中

一黑狐，血殷毛革[42]；抚之，皮肉犹温。便托裘敝，乞得缀补。莫慨然解

赠[43]。生即付青凤，乃与客饮。客既去，女抱狐于怀，三日而苏，展转复

化为叟。举目见凤，疑非人间。女历言其情。叟乃下拜，惭谢前愆[44]。喜

顾女曰：“我固谓汝不死，令果然矣。”女谓生曰：“君如念妾，还乞以楼

宅相假，使妾得以申返哺之私[45]。”生诺之。叟赧然谢别而去。入夜，果

举家来。由此如家人父子，无复猜忌矣。生斋居，孝儿时共谈讌。生嫡出子

渐长[46]，遂使傅之[47]；盖循循善教[48]，有师范焉[49]。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]太原：清代府名，治所在今山西省太原市。[2]凌夷：通作“陵夷”。

衰败，颓替；此指家势衰落。《史记·高祖功臣年表序》：“始未尝不欲固

其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。”[3]及笄 （ji基）：《礼记·内则》：“女

子……十有五年而笄。”笄，簪。古代女子一般十五岁结发插簪，表示成年，

可以议婚；因称女子十五岁为及笄之年。

[4]不速之客：不邀自至的客人。速，召，邀，《易·需》：“有不速之

客三人来。”

[5]谁何：是谁？是什么人？《汉书·贾谊传》：“陈利兵而谁何。”颜

师古注：“谁何，问之为谁也。”闺闼：私室，内寝。

[6]久仰山斗：犹言久仰大名。《新唐书·韩愈传赞》：“学者仰之如泰

山北斗云。”后因以“久仰山斗”作为初次会面时的客套话。[7]通家：家族

之间，累世通好。即世交。语出 《后汉书·孔融传》。《称谓录》引《冬夜

笔记》：“明人往来名刺，世交则称通家。”[8]豚儿：《三国志·吴志·孙

权传》注引《吴历》：曹操曾说：“生子当如孙仲谋；刘景升儿子若豚犬耳。”

旧时因而对人谦称己子为“豚儿”或“犬

子”。

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[9]倾吐间：倾怀畅谈之际。倾，倾怀，竭诚。吐，谈吐，交谈。[10]涂

山外传：狐叟杜撰的书名。涂山，指涂山氏，禹之妻。古史关于禹娶涂山的

记载，有的认为她是古涂山国诸侯之女，有的认为她是涂山九尾白孤之女。

广引异闻、增补史传的书，以及推衍故训、不主经义的书，统称外传。此所

谓《涂山外传》，隐指记载狐族古老传说的书籍。《吴越春秋·越王无余外

传》载：夏禹三十未娶。行至涂山，始有娶妻意。乃有九尾白狐来见。涂山

民谣说：娶了九尾白狐之女可以成为帝王，而且家国昌盛。禹以为吉，于是

娶之，名为女娇，即涂山氏。后生子，名启。[11]苗裔：后代子孙。语见《离

骚》。

[12]“唐以后”二句：意思是说，自古帝唐尧以后，族谱世系犹存，自

已都还能记忆，但祖先事迹不甚详悉；而陶唐氏以前，世系失传，就一无所

知了。句中“唐”，指陶唐氏；古帝尧所建国。“五代”，指唐虞夏商周五

个朝代。所谓“五代而上”，即诣唐尧以前。《史记·五帝本纪赞》：“学

者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，

荐绅先生难言之。”狐叟盖自居于人狐之间者，故颇以门阀、渊源自豪；二

句立意，盖有取于此。一说，唐谓李唐，“五代”指梁陈齐周隋。因唐代之

后多谈狐仙故事，故云。

[13]涂山女佐禹之功：据刘向 《列女传》记载：夏禹娶涂山氏后第四天

便去治水，无暇顾家。夏启生后，“涂山独明教训，启化其德，卒致令名，……

能继禹之道。”又《汉书·武帝纪》“见夏后启母石”句下颜注：“禹治鸿

水，通辑辕山，化为熊。谓涂山氏曰：欲饷，闻鼓声乃来。禹跳石，误中鼓。

涂山氏往，见禹方作熊，惭而去；至崇高山下，化为石。”这些传说中的教

子、送饭等事迹，当即所谓“佐禹之功”。

[14]粉饰多词：铺陈夸张，词采繁富。

[15]妙绪泉涌：妙语迭出，喷涌如泉。形容语言动听，滔滔不绝。绪，

思绪，话头。

[16]祖德：祖先的德行，多指其事迹、功业。

[17]帏中：指闺房。帏，设于内室的幛幔。

[18]老荆：老妻。一般称拙荆，胡叟年辈长于耿生，故称妻曰老荆。荆，

谓荆钗布裙。

[19]犹女：侄女。

[20]辟之閛 （pēng烹）然：砰的一声，门被推开了。閛，这里形容门扇

的撞击声。

[21]长跽 （ji忌）：长跪，直挺挺地跪着；表示有所哀求。

[22]闺训：封建时代妇女所应遵循的规矩。这里指家长对晚辈妇女的管

束。

[23]相将 （jiāng江）：携手。

[24]夙分 （fèn份）：宿缘，前世注定的缘分。

[25]卜居：选择居所。这里指迁居。

[26]嘤嘤啜泣：小声抽泣。《诗·王风·中谷有蓷》：“啜其泣矣，何

嗟及矣。”啜泣，即饮泣。嘤嘤，形容哭声细弱。[27]铁 （fu府）钺 （yuè

月）：鈇同“斧”。钺，大斧。

[28]（tā塔）耳辑首：畏惧驯服的样子。卷六 《胡大姑》篇有“帖耳戢

尾”， 《马介甫》篇有“俯首帖耳”；此“耳”当义同“帖耳”，谓双耳帖

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附脑部，状犬兽之驯顺依人。又或借为耷，义为耷拉，下垂貌。辑，敛，缩。

[29]颠覆：比喻严重的挫折，灾祸。《诗·邶风·谷风》：“昔育恐育鞫，

及尔颠覆。既生既育，比予于毒。”

[30]坚永约：坚订终身之约；相誓白头偕老。

[31]年家子：科举同年的晚辈子侄。同年，见《三生》注。

[32]预闻：过问。

[33]效绵薄：报效微力；出力助人的谦词。绵薄，即“绵力薄材”，意

思是力量薄弱。语见《汉书·严助传》。

[34]野死：死于荒野，未经敛葬。古乐府 《战城南》：“野死不葬鸟可

食。”

[35]拂衣：以袖拂衣，是气愤的表示；此处有峻拒逐客之意。

[36]报前横：报复胡叟从前的粗暴干涉。

[37]乃家范应尔：按照家规，是应该这样的。家范，家规。尔，如此。

[33]介介：犹言耿耿；意思是耿耿于怀，不能忘却。

[39]镂膺虎韧 （chàng怅）：马的胸带饰以镂金，骑士的弓袋饰以虎纹。

形容主人和坐骑英武华贵。语出《诗·秦风·小戎》。膺，指马胸带。，弓

袋。

[40]赫：显耀、有声势的样子。

[41]门逆之：到大门外迎接客人；表示殷勤尽礼。逆，迎。

[42]血殷 （yān烟）毛革：伤口流出的血把皮、毛染红了。殷，赤黑色，

是经时积血的颜色。

[43]慨然解赠：慷慨地解囊相赠。

[44]惭谢前愆（qiān千）：面色羞惭地对往日过失表示歉意。谢，告罪，

道歉。愆，过失。

[45]申返哺之私：表达对长辈的孝心。传说幼鸟长大后衔食喂养老乌，

称为“反哺”，因以比喻子女对父母尽孝。私，私衷，指孝心。[46]嫡出子：

正妻所生的儿子。宗法社会中，正妻叫嫡，所生子称嫡出子，省称嫡子。

[47]傅之：作孩子的老师。[48]循循善教：循序前进，善于教导。循循，

有次序的样子。《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”

[49]有师范：很有老师的风度气派。范，型范。

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画 皮

太原王生，早行，遇一女郎，抱独奔[1]，甚艰于步。急走趁之，乃二八

妹丽[2]。心相爱乐，问，“何夙夜踽踽独行？[3]”女曰，“行道之人，不

能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁优？或可效力，不辞也。”女黯然

曰：“父母贪赂[4]，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远

遁耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人[5]，乌有定所。”生言：“敝庐不

远，即烦枉顾。”女喜，从之。生代携物，导与同归。女顾室无人，问：“君

何无家口？”答云：“斋耳[6]。”女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘

密勿泄。”生诺之。乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。生微告妻。

妻陈，疑为大家媵妾[7]，劝遣之。生不听。

偶适市，遇一道士，顾生而愕，问：“何所遇？”答言：“无之。”道

士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世

固有死将临而不悟者。”生以其言异，颇疑女；转思明明丽人，何至为妖，

意道士借魇禳以猎食者[8]。无何，至斋门，门内杜，不得入。心疑所作，乃

逾垣[9]。则室门亦闭。蹑迹而窗窥之[10]，见一狞鬼，面翠色，齿如锯[11]。

铺人皮于榻上，执彩笔而绘之；已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化

为女子。睹此状，大惧，兽伏而出[12]。急追道士，不知所往。遍迹之，遇

于野，长跪乞救。道士曰：“请遣除之。此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不

忍伤其生。”乃以蝇拂[13]授生，令挂寝门。临别，约会于青帝庙[14]。生

归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥也，

使妻窥之。但见女子来，望拂子不敢进；立而切齿，良久乃去。少时复来，

骂曰：“道士吓我。终不然宁人口而吐之耶[15]！”取拂碎之，坏寝门而入。

径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉[16]。

陈骇涕不敢声。明日，使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃

敢尔。”即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远！”

问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在君所。”二

郎愕然，以为未有。道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴

青帝庙，良不知。当归问之。”去少顷而返，曰：“果有之。晨间一妪来，

欲佣为仆家操作，室人止之[17]，尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂与

俱往。仗木剑，立庭心，呼曰：“孽魅！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色，

出门欲遁。道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱[18]，化为厉鬼，卧嗥如猪。