子。

奁妆，即妆奁、嫁妆。

[3]金山：山名。在今江苏省镇江市西北。原孤耸江中，自清末渐与南

岸相接。山上有寺，即金山江天寺，简称金山寺。

[4]（bo伯）：煎炒。

[5]鼋 （yuán元）：大，俗称“癞头鼋”。[6]吾侪 （chái柴）：吾辈，

我们这些人。侪，辈。

[7]牲牢：古时祭祀用牛、羊、豕，色纯曰“牺”，体全为“牲”；牛、

羊、豕三牲全备为“太牢”，只用羊、豕，称“少牢”。时斩牲牢，谓经常

杀牲作祭品。[8]投以半体：即以牲体之半投入水中。

[9]审知：察知。

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水莽草

水莽，毒草也。蔓生似葛；花紫，类扁豆。食之，立死，即为水莽鬼。

俗传此鬼不得轮回[1]，必再有毒死者，始代之。以故楚中桃花江一带[2]，

此鬼尤多云[3]。

楚人以同岁生者为同年，投刺相谒[4]，呼庚兄庚弟[5]，子侄呼庚伯，

习俗然也。有祝生造其同年某[6]，中途燥渴思饮。俄见道旁一媪，张棚施饮，

趋之。媪承迎入棚，给奉甚殷。嗅之有异味，不类茶茗，置不饮，起而出。

媪急止客[7]，便唤：“三娘，可将好茶一杯来[8]。”俄有少女，捧茶自棚

后出。年约十四五，姿客艳绝，指环臂钏[9]，晶莹鉴影。生受盏神驰；嗅其

茶，芳烈无伦。吸尽再索[10]。觑媪出，戏捉纤腕，脱指环一枚。女颊微笑

[11]，生益惑。略诘门户[12]，女曰：“郎暮来，妾犹在此也。”生求茶叶

一撮，并藏指环而去。至同年家，觉心头作恶，疑茶为患，以情舍某。某骇

曰：“殆矣[13]！此水莽鬼也。先君死于是[14]。是不可救，且为奈何？”

生大惧，出茶叶验之，真水莽草也。又出指坏，兼述女子情状。某悬想曰[15]：

“此必寇三娘也。”生以其名确符，问：“何故知？”曰：“南村富室寇氏

女，夙有艳名[16]。数年前，食水莽而死[17]，必此为魅。”或言受魅者，

若知鬼姓氏，求其故裆[18]，煮服可痊。某急诣寇所，实告以情，长跪哀恳；

寇以其将代女死，故靳不与[19]。某忿而返，以告生。生亦切齿恨之，曰：

“我死，必不令彼女脱生[20]！”某舁送之，将至家门而卒。母号涕葬之。

遗一子，甫周岁[21]。妻不能守柏舟节[22]，半年改醮去。母留孤自哺，劬

瘁不堪[23]，朝夕悲啼。一日，方抱儿哭室中，生悄然忽入。母大骇，挥涕

问之。答云：“儿地下闻母哭，甚怆于怀，故来奉晨昏耳[24]。儿虽死，已

有家室，即同来分母劳，母其勿悲。”母问：“儿妇何人？”曰：“寇氏坐

听儿死[25]，儿甚恨之。死后欲寻三娘，而不知其处；近遇某庚伯，始相指

示。儿往，则三娘已投生任侍郎家[26]；儿驰去，强捉之来。今为儿妇，亦

相得，颇无苦。”移时，门外一女子入，华妆艳丽，伏地拜母。生曰：“此

寇三娘也。”虽非生人，母视之，情怀差慰[27]。生便遣三娘操作。三娘雅

不习惯[28]，然承顺殊怜人。由此居故室，遂留不去。女请母告诸家。生意

勿告；而母承女意，卒告之[29]。寇家翁媪，闻而大骇，命车疾至。视之，

果三娘。相向哭失声，女劝止之。媪视生家良贫[30]，意甚忧悼。女曰：“人

已鬼，又何厌贫？祝郎母子，情义拳拳[31]，儿固已安之矣。”因问：“茶

媪谁也？”曰：“彼倪姓，自惭不能惑行人，故求儿助之耳。今已生于郡城

卖浆者之家[32]。”因顾生曰：“既矣，而不拜岳，妾复何心[33]？”生乃

投拜[34]。女便入厨下，代母执炊，供翁媪。媪视之凄心。既归，即遣两婢

来，为之服役；金百斤、布帛数十匹；酒不时送[35]，小阜祝母矣[36]。寇

亦时招归宁[37]。居数日，辄曰：“家中无人，宜早送儿还。”或故稽之，

则飘然自归。翁乃代生起夏屋[38]，营备臻至[39]。然生终未尝至翁家。

一日，村中有中水莽毒者，死而复苏，相传为异。生曰：“是我活之也。

彼为李九所害，我为之驱其鬼而去之。”母曰：“汝何不取人以自代？”曰：

“儿深恨此等辈，方将尽驱除之，何屑此为！且儿事母最乐，不愿生也。”

由是中毒者，往往具丰筵，祷诸其庭，辄有效。

积十余年，母死。生夫妇亦哀毁[40]，但不对客，性命儿麻踊[41]，教

以礼仪而已。葬母后，又二年余，为儿娶妇。妇，任侍郎之孙女也。先是，

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任公妾生女，数月而殇[42]。后闻祝生之异，遂命驾其家，订翁婿焉。至是，

遂以孙女妻其子，往来不绝矣。一日，谓子曰：“上帝以我有功人世，策为

四渎牧龙君[43]，今行矣。”俄见庭下有四马，驾黄檐车[44]，马四股皆鳞

甲[45]。夫妻盛装出，同登一舆。子及妇皆泣拜，瞬息而渺。是日，寇家见

女来，拜别翁媪，亦如生言。媪泣挽留，女曰：“祝郎先去矣。”出门遂不

复见。

其子名鹗，字离尘，请诸寇翁，以三娘骸骨与生合葬焉。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]轮回：佛教名词。梵语意译，原意为“流传”，佛教认为，众生因其

言语、行动、思想意识 （佛教称“业”）的善恶，在所谓“六道（天、人、

阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）”中生死相续，如车轮流传不停。此处谓误食

水莽草而死，不得转生。

[2]桃花江：在今湖南境。《读史方舆纪要》八○：“（资）水经县（益

阳）南六六里，谓之桃花江，以夹岸多桃也。”今沿江有桃江县。[3]尤：此

据二十四卷抄本，原作“犹”。

[4]刺：名片。

[5]庚兄庚弟：犹年兄年弟。庚，年庚。

[6]造：登门拜访。

[7]止：留。

[8]将：取。

[9]钏 （chuàn串）：手镯。

[10]索：讨。

[11]（chēng称）颊：红着脸。，同“”，赤色。

[12]略诘门户：此谓祝生询问三娘晚间居于何处，思欲与之幽会。[13]

殆：危险。

[14]先君：旧时对别人称谓自己死去的父亲。

[15]悬想：猜想。[16]夙：夙昔，旧日。

[17]水：此据铸雪斋抄本，原作“草。

[18]故裆：穿用过的裤裆。

[19]靳：吝惜。

[20]脱生：迷信谓由鬼魂转生人世。

[21]甫：方，才。

[22]柏舟节：谓妇女在丈夫死后矢志不嫁的节操。柏舟，《诗经·风》

中的一篇，中有“彼柏舟，在彼中河。彼两髦，实维我仪。之死矢靡他！”

之句。 《诗小序》谓此诗为卫世子之妻共姜所作。卫世子共伯早死，共姜矢

志不嫁，作诗明志。后因称妇女寡居守志为“柏舟之节”。[23]劬瘁：辛劳、

劳苦。

[24]奉晨昏：旧时子女侍奉父母，要昏定晨省，即黄昏时为父母安定床

铺，晨起省问安否。 《礼记·曲礼》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定

而晨省。”

[25]坐听：安然听任。

[26]侍郎：官名。隋唐以后，侍郎为中书、门下及尚书省所属各部长官

的副职。

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[27]差慰：略微得到安慰。

[28]雅：甚，很。

[29]卒：终，终于。

[30]良：确实。

[31]拳拳：恳切，诚挚。

[32]浆：茶水。

[33]妾复何心：我又将是何种心情，言其内心痛苦不堪。

[34]投拜：倒身下拜，指叩头。

[35]（zi自）：肉。

[36]小阜：稍稍使之富裕。

[37]归宁：旧谓己嫁女子回母家探视。《诗·周南·葛覃》：“害害否，

归宁父母。”

[38]夏屋：大屋。语出 《诗·秦风·权舆》。

[39]臻 （zhēn针）至：极为完美。

[40]哀毁：因过度悲哀以致形毁骨立，旧时常用以形容居父母丧时的哀

戚情形。 《世说新语·德行》：“王戎虽不备礼，而哀毁骨立。”

[41]（cui催）麻：丧服。，亦作“衰”，用粗麻布制作，披于胸前；麻，

麻带，或扎在头上，或系于腰际。 （bi壁）踊：本作“擗踊”，捶胸顿足，表

示极度悲哀。《孝经·丧亲》：“擗踊哭泣，哀以送之。”

[42]殇：夭折，早亡。

[43]策：策命。古命宫授爵，帝王颁以策书为符信。《周礼·春官·内

史》：“凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之。”郑玄注：“策谓以简策书王命。”

四渎牧龙君：四渎之神。四渎，古指长江、黄河、淮水、济水。《尔雅·释

水》：“江、河、淮、济为四渎。”

[44]（chān搀）：也作“”。车帷。

[45]马四股皆鳞甲：指传说中的龙马。

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造 畜

魇昧之术[1]，不一其道，或投美饵，绐之食之[2]，则人迷罔[3]，相从

而去，俗名曰“打絮巴”，江南谓之“扯絮”。小儿无知，辄受其害。又有

变人为畜者，名曰“造畜”。此术江北犹少[4]，河以南辄有之[5]。扬州旅

店中[6]，有一人牵驴五头，暂絷枥下[7]，云：“我少选即返[8]。”兼嘱[9]：

“勿令饮啖。”遂去。驴暴日中[10]，蹄啮殊喧[11]。主人牵着凉处[12]。

驴见水，奔之，遂纵饮之，一滚尘，化为妇人。怪之，诘其所由，舌强而不

能答[13]。乃匿诸室中。既而驴主至，驱五羊于院中，惊问驴之所在。主人

曳客坐，便进餐饮，且云：“客姑饭，驴即至矣。”主人出，悉饮五羊[14]，

辗转皆为童子。阴报郡，遣役捕获，遂械杀之[15]。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]魇昧：同“厌魁”。用巫术、诅咒或祈祷鬼神等迷信方法害人。

[2]绐 （dài代）：欺骗。

[3]迷罔：昏乱，神志胡涂。

[4]犹：尚。

[5]河：指黄河。

[6]扬州：地名。今江苏扬州市。

[7]絷（zhi执）枥 （li历）下：拴在马厩里。枥，马厩。

[8]少选：一会儿。

[9]嘱：此据铸雪斋抄奉，原作“祝”。[10]暴：“曝”的本字，晒。

[11]蹄啮 （niè聂）殊喧：又踢又咬，叫闹异常。[12]着：拴置。

[13]舌强：舌根发硬，谓讲不出话。

[14]饮（yin印）五羊：给五只羊喝水。[15]械杀之：谓用刑杖打死。械，

此诣刑讯的器械。

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凤阳士人

凤阳一士人[1]，负笈远游[2]。谓其妻曰：“半年当归。”十余月，竟

无耗问[3]。妻翘盼綦切[4]。一夜，