。

[53]旷：成年男子无妻叫旷。

[54]伪为弟也兄者：假称是我的哥哥。弟也兄者，意思是弟（九郎自称）

之兄。 《礼记·檀弓》有这类句法。

[55]君曰“驴子亡”，则诺也：意思是，你说声“驴子跑了！”就算表

示应允或相中了。

[56]停午：正午。

[57]娥眉秀曼：娥眉，或作“蛾眉”，美女的修眉。秀曼，清秀而有光

泽。《楚辞·大招》：“目宜笑，娥眉曼只。”王逸注：“曼，泽也。……

蛾眉曼泽，异于众人也。”

[58]前言不足以尽：意思是，九郎从前所说，还不足以把他表妹的美貌

形容尽致。

[59]嘤喔：鸟鸣声，形容女子声音娇细动听。

[60]矢山河：古人常对着山河日月等被认为永恒的物体发誓，表示这些

东西不改变，自己的誓言也不变。

[61]勿令秋扇见捐：不要像对入秋的扇子那样把我抛弃。《玉台新咏》

----------------------- page 204-----------------------

载：汉成帝班仔失宠居长信宫，作 《怨诗》一首，以纨扇自喻，叙述了“出

入君怀袖，动摇微风发”的受到宠爱；接着又写出“常恐秋节至，凉风夺炎

热；弃捐箧笥中，恩情中道绝”的自我忧伤。本句取义于此。捐，弃。[62]誓

以日：指着光明的太阳发誓。《诗·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。

谓予不信，有如日。”

[63]色然怒让之：面色改变，怒责九郎。色然，作色，变脸。让，斥责。

[64]雅似：很像。

[65]胡再不谋：为什么始终不和我商量？再，再三；引伸为自始至终语

出《左传·襄公二十四年》。

[66]心期；心愿。期，期望。

[67]蹙蹙 （cu-cu 促促）：局促，心情不舒展的样子。 《诗·小雅·节南

山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”笺：“蹙蹙，缩小之貌。”[68]缅述颠末：

追述始末。

[69]比（pi毗）：亲近。顽童，即娈（luán峦）童，旧时供戏狎玩弄的

美男。《书·伊训》；“比顽童。”

[70]顶踵所不敢借：意思是不吝身躯，全力以赴。《孟子·尽心》：“摩

顶放踵，利天下而为之。”

[71]谁实为之：是谁造成的？

[72]脱令中途雕丧：假若让翰林半道死去。脱，假如。雕，通“凋”。

[73]族与谋：聚而与之谋划。族，聚。

[74]致：奉献。

[75]天魔舞：元顺帝时的一种宫廷舞蹈。由宫女十六人杂佛俗装束，赞

佛而舞。天魔又叫天子魔，佛教认为它是“欲界主”，沉溺于世间玩乐，所

以元宫作此舞象之。见《元史·顺帝纪》。

[76]亟请：多次要求。

[77]不得当：不当其值；出价不够。当，相抵。

[78]将公命以进：按照翰林的吩咐把九郎献给巡抚。将，秉持，奉行。

[79]（xi细）：同“隙”。嫌隙，仇怨。

[80]动息：犹言动止。

[81]饮食供具：饮食和其他供应。供具，供应物品。

[82]辇：用车辆搬运。

[83]假归公家：告假回到某翰林家。

[84]都：华美。

[85]笑判：开玩笑的判词。按：作者这段判词，是游戏之笔，但格调庸

俗；注文重在释词，只略疏句意。

[86]“男女居室”二句：《孟子·万章》：“男女居室，人之大伦也。”

此错综其词，意思是：夫妻之事，是人伦 （伦常：又叫五伦：父子、君臣、

夫妇、长幼、朋友）关系的重要方面。

[87]“燥湿互通”二句：燥湿、阴阳，喻男女。正窍，指男女性器。

[88]“迎风待月”二句：谓男女幽期密约，尚且受到人们的讥讽。唐元

稹《莺莺传》莺莺邀张生诗：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑

是玉人来。”荡检，逾越礼法的约束。

[89]“断袖分桃”二句：喜爱男宠，更难免使人厌恶其丑恶不堪。断袖、

分桃，均指癖爱男宠。断袖，已见本篇前注。分桃，据刘向《说苑·杂言》：

----------------------- page 205-----------------------

战国卫君的臣弥子瑕，曾把吃了一半的桃子给卫君吃。这是亵渎国君的行为，

而卫君却称赞他“爱我而忘其口味”。掩鼻，谓臭不可闻。

[90]“人必力士”二句：借用李白《蜀道难》诗中“西当太白有鸟道，

可以横绝峨眉颠”，“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”等句的有关

字面（鸟字又变其音读），并用“生开”二字，写男性间发生的不正当关系。

[91]“洞非桃源”二句：用晋陶潜《桃花源诗并记》渔人入桃源“洞”

事，并用“误入”，喻男性间发生不正当关系。

[92]“今某”二句：括何子萧惑于男宠的丑事，领起下文；谓其甘愿舍

弃正当的性生活，堕入卑污而不知悔悟。

[93]“云雨未兴”二句：云雨，本宋玉《神女赋》，喻性行为。上下其

手，本 《左传·襄公二十六年》“上其手”、“下其手”，此系借用。

[94]“阴阳”二句：首句点明同性，下句写不正当关系。

[95]“华池”二句：意谓好男宠者置妻妾于不顾，假称清心寡欲。华池，

《太平御览》卷三六七《养生经》：“口为华池。”此处“华池”与“蛮洞”

对举，当为女阴的词。入定，佛教谓静坐敛心，不生杂念；此指寡欲。

[96]“蛮洞”二句：谓醉心于同性苟合。蛮洞：人迹罕至的荒远洞穴。

不毛之地：瘠薄不长庄稼的土地。见《公羊传·宣公十二年》注。眇帅：唐

末李克用骁勇善用兵，一目失明；既贵，人称“独眼龙”。见《新五代史·唐

庄宗纪》。称戈：逞雄用武。以上数词皆隐喻。

[97]“系赤兔”二句：赤兔，骏马名，吕布所骑。见《三国志·魏志·吕

布传》。辕门射就也是吕布的故事，见 《后汉书·吕布传》。辕门，军营大

门。这里辕谐音为“圆”，与“赤兔”都是隐喻。

[98]“探大弓”二句：《左传·定公八年》载：春秋时鲁国季孙的家臣

阳虎，曾私入鲁公之宫，“窃宝玉、大弓以出”。斩关：砍断关隘大门的横

闩，即破门入关。二句隐喻。

[99]“或是”二句：直用男色故事，监，国子监。黄，即黄鳝。知

交，知己朋友。《耳谈》载：明南京国子监有王祭酒，尝私一监生。监

生梦黄鳝出胯下，以语人。人为谑语曰：“某人一梦最跷蹊，黄鳝钻臀事可

疑；想是监中王学士，夜深来访旧相知。”见吕湛恩注引。

[100]“分明”二句：意谓同性相恋，即使两世如此，也不会生出后代。

朱李，红李。《世说新语·俭啬》：晋“王戎有好李，卖之，恐人得其种，

恒钻其核。”钻报，钻刺的效应；双关语。

[101]“彼黑松林”四句：这四句仍是隐喻。前两句指爱男宠者，后两句

指男宠。

[102]“宜断”二句：是“笑判”对故事中同性苟合两方的判决词。前句

针对爱男宠者，后句针对男宠。

----------------------- page 206-----------------------

金陵女子

沂水居民赵某，以故自城中归，见女子白衣哭路侧，甚哀。睨之，美。

悦之，凝注不去。女垂涕曰：“夫夫也，路不行而顾我[1]！”赵曰：“我以

旷野无人，而子哭之恸，实怆于心。”女曰：“夫死无路，是以哀耳。”赵

劝其复择良匹。曰：“渺此一身[2]，其何能择？如得所托[3]，媵之可也[4]。”

赵忻然自荐，女从之。赵以去家远，将觅代步。女曰：“无庸。”乃先行，

飘若仙奔。至家，操井臼甚勤[5]。积二年余，谓赵曰：“感君恋恋，猥相从

[6]，忽已三年。今宜且去。”赵曰：“曩言无家，令焉往？”曰：“彼时漫

为是言耳[7]，何得无家？身父货药金陵[8]。倘欲再晤，可载药往，可助资

斧[9]。”赵经营，为贳舆马[10]。女辞之，出门径去；追之不及，瞬息遂杳。

居久之，颇涉怀想，因市药诣金陵。寄货旅邸，访诸衢市[11]。忽药肆

一翁望见，曰：“婿至矣。”延之入。女方浣裳庭中，见之不言亦不笑，浣

不辍。赵衔恨遽出。翁又曳之返。女不顾如初。翁命治具作饭[12]。谋厚赠

之，女止之曰：“渠福薄[13]，多将不任[14]；宜少慰其苦辛，再检十数医

方与之，便吃著不尽矣。”翁问所载药。女云：“已售之矣，直在此[15]。”

翁乃出方付金，送赵归。试其方，有奇验。沂水尚有能知其方者。以蒜臼接

茅檐雨水[16]，洗瘊赘[17]，其方之一也，良效。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】

[1]“夫夫也”句：“那个男人家，不走你的路，只管看我做什么！”前

一“夫（fu）”字，指示代词，这或那。后一“夫（fu）”字，称呼男子。《礼

记·檀弓》上：“曾子指子游而示人曰：‘夫夫也，为习于礼者。’”注：

“夫夫，犹言此丈夫也。”

[2]渺此一身：流离孤身。渺，通“藐（miǎo）”。庾信《哀江南赋序》：

“藐是流离，至于暮齿。”

[3]得所托：从二十四卷本，底本作“其所托”。所托，托身之人。指未

来的丈夫。

[4]媵之：当人的侍妾。

[5]操井臼：汲水舂米；泛指家务劳动。

[6]猥相从：苟且跟了你。猥，姑且，苟且。

[7]漫为是言：信口这么说。漫，信口。

[8]身父：我父。身，自称之词。《尔雅·释诂》下：“朕、余、躬，身

也。”注：“今人亦自呼为身。”

[9]资斧：旅资，盘费。

[10]贳 （shi市）：底本作“赀”，此从二十四卷抄本。租赁。

[11]衢市：街道和集市。

[12]治具：置办酒席。

[13]渠：他。

[14]不任：担当不起。

[15]直：通“值”；指卖药所得贷款。

[16]蒜臼：捣蒜用的石臼。

[17]瘊赘：瘊子。

----------------------- page 207-----------------------

汤 公

汤公名聘[1]，辛丑进士。抱病弥留[2]。忽觉下部热气，渐升而上：至

股，则足死；至腹，则股又死；至心，心之死最难。凡自童稚以及琐屑久忘

之事[3]，都随心血来，一一潮过。如一善，则心中清净宁帖[4]；一恶，则

懊烦燥[5]，似油沸鼎中，其难堪之状，口不能肖似之。犹忆七八岁时，曾探

雀雏而毙之，只此一事，心头热血潮涌，食顷方过。宜待平生所为，一一潮

尽，乃觉热气缕缕然，穿喉入脑，自顶颠出，腾上如炊，逾数十刻期[6]，魂

乃离窍[7]，忘躯壳矣。

而渺渺无归[8]，漂泊郊路间。一巨人来，高几盈寻[9]，掇拾之，纳诸

袖中。入袖，则叠肩压股，其人甚伙，薅脑闷气[10]，殆不可过。公顿思惟

佛能解厄，因宣佛号[11]，才三四声，飘堕袖外。巨人复纳之。三纳三堕，

巨人乃去之。公独立徨，未知何往之善。忆佛在西土，乃遂西。无何，见路

侧一僧趺坐，趋拜问途。僧曰：“凡士子生死录，文昌及孔圣司之[12]，必

两处销名，乃可他适。”公问其居，僧示以途