[7]玉堂之贵：指唐梦赉曾为翰林院官员。玉堂，宋代以后翰林院的代称，

因宋太宗曾手书“玉堂之署”四字匾额悬于翰林院而得名。[8]觥觥（gong g

ong公公）：刚直貌。《后汉书·郭宪传》：“帝令两郎扶下殿，宪亦不拜。

帝曰：‘常闻关东觥觥郭子横，竟不虚也。’”[9]上书北阙，拂袖南山：唐

孟浩然 《岁暮归南山》诗：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病

故人疏。”此借以说明唐梦赉是因上书论政而辞官归隐。顺治八年，唐为翰

林院检讨。顺治命翰林院译述南宋道士伪作的《文昌帝君阴文》，唐上疏切

谏，以为：“曲说不典，无裨大化；请移此以辑圣贤经世大训。”疏留中不

下。九年，唐乃请急归葬。旋以纠弹某给事，忤当道意，遂罢归。拂袖，谓

决计辞归。

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梦 别

王春季先生之祖[1]，与先叔诅玉田公交最善[2]。一夜，梦公至其家，

黯然相语。问：“何来？”曰：“仆将长往[3]，故与君别耳。”问：“何之？”

曰：“远矣。”遂出。送至谷中，见石壁有裂罅[4]，便拱手作别，以背向罅，

逡巡倒行而入；呼之不应，因而惊寤。及明，以告太公敬一[5]，且使备具[6]，

曰：“玉田公捐舍矣[7]！”太公请先探之，信，而后之。不听，竟以素服往

[8]。至门，则提挂矣[9]。呜呼！古人于友，其死生相信如此；丧舆待巨卿

而行[10]，岂妄哉！

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]王春李先生：李宪，字王春（县志作玉春），山东淄川人，作者挚友

李尧臣 （字希梅）之父。明崇祯九年（1636年）举人，清顺治三年 （1646

年）进士。任浙江孝丰县（令属安吉县）知县，卒于官。有著作多种，未刊。

传见乾隆 《淄川县志》六《续文学》。其诅，名字事迹未详。

[2]先叔祖玉田公：蒲生汶，字澄甫，作者叔祖。明万历十三年 （1585）

举人，二十年 （1592）进士。官直隶省玉田县知县。见《淄川县志》。

[3]长往：出远门，暗喻永逝。

[4]裂罅 （xià下）：裂缝。罅，缝隙。

[5]太公敬一：李思豫，字敬一，李宪的父亲。传见《淄川县志》六《续

义厚》。

[6]具：丧用品。

[7]捐舍：捐弃宅舍；去世的讳称。《战国策·赵策》：“奉阳君妒，大

王不得任事，……今奉阳君捐馆舍，大王乃今然后得与士民相亲。”鲍彪注：

“礼，妇人死曰捐馆舍，盖亦通称。”

[8]素服：丧穿的白衣。

[9]提：门。丧家门口所挂的缘有垂幅的纸。

[10]丧舆待巨卿而行： 《后汉书·独行·范式传》：范式，字巨卿，与

汝南张劭为友。张死后，范式梦其来告丧期，并嘱临葬。范乃素车白马千里

往。范未至，柩至扩而不肯进；范至，叩棺致唁，“执绋而引，柩于是乃前。”

遂如期成葬。

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犬 灯

韩光禄大千之仆[1]，夜宿厦间[2]，见楼上有灯，如明星。未几，荧荧

飘落，及地化为犬。睨之，转舍后去。急起，潜尾之[3]，入园中，化为女子。

心知其狐，还卧故所。俄，女子自后来，仆阳寐以观其变[4]。女俯而撼之。

仆伪作醒状，问其为谁。女不答。仆曰：“楼上灯光，非子也耶？”女曰：

“既知之，何问焉？”遂共宿止。昼别宵会，以为常。

主人知之，使二人夹仆卧；二人既醒，则身卧床下，亦不知堕自何时。

主人益怒，谓仆曰：“来时，当捉之来；不然，则有鞭楚！”仆不敢言，诺

而退。因念：捉之难；不捉，惧罪。展转无策。忽忆女子一小红衫，密着其

体，未肯暂脱，必其要害，执此可以胁之[5]。夜分[6]，女至，问：“主人

嘱汝捉我乎？”曰：“良有之[7]。但我两人情好，何肯此为？”及寝，阴掬

其衫[8]。女急啼，力脱而去。从此遂绝。

后仆自他方归，遥见女子坐道周[9]；至前，则举袖障面。仆下骑，呼曰：

“何作此态？”女乃起，握手曰：“我谓子已忘旧好矣。既恋恋有故人意[10]，

情尚可原。前事出于主命，亦不汝怪也。但缘分已尽，今设小酌，请人为别。”

时秋初，高粱正茂。女携与俱入，则中有巨第。系马而入，厅堂中酒肴已列。

甫坐[11]，群婢行炙[12]。日将暮，仆有事，欲覆主命，遂别。既出，则依

然田陇耳。

据 《聊斋志异》手稿本【注释】

[1]韩光禄大千：韩茂椿，字大千，淄川人。父源，明代任通政使司右通

政使。茂椿岁贡生，以恩荫授光禄寺署丞，补太仆寺主簿。传见《淄川县志》

五《恩荫》。

[2]厦，房廊。按，作者家乡一带，无前墙的房屋称厦屋，又叫敞屋或敞

棚，多供储放柴草杂物及安置碾磨之用。

[3]潜尾之：偷偷跟随其后。

[4]阳寐：假装入睡。阳，通“佯”。

[5]胁：要胁，胁迫。

[6]夜分：夜间，半夜。

[7]良有之：确有此事。

[8]掬：这里是双手剥取的意思。

[9]道周：路旁。

[10]恋恋有故人意：有旧交相爱不忘的情意。借用范睢语。见本卷《阿

霞》篇“绨袍之义”注。

[11]甫坐：刚刚坐定。

[12]行炙：谓斟酒布菜。

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番 僧

释体空言[1]：“在青州，见二番僧，像貌奇古[2]；耳缀双环，被黄布，

须发鬈如[3]。自言从西域来[4]。闻太守重佛，谒之。太守遣二隶[5]，送诣

丛林[6]。和尚灵辔，不甚礼之。执事者见其人异[7]，私款之，止宿焉。或

问： ‘西域多异人，罗汉得无有奇术否[8]？’其一冁然笑[9]，出手于袖，

掌中托小塔，高裁盈尺，玲珑可爱。壁上最高处，有小龛[10]，僧掷塔其中，

矗然端立，无少偏倚。视塔上有舍利放光[11]，照耀一室。少间，以手招之，

仍落掌中。其一僧乃袒臂，伸左肱，长可六七尺，而右肱缩无有

矣[12]；转伸右肱，亦如左状。”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]释体空：体空和尚。释：释子，和尚的通称。体空是他的法名。

[2]奇古：奇特、古怪。

[3]鬈 （quán拳）如：卷曲貌。如，助词，相当于“然”。

[4]西域：见本卷《西僧》注。

[5]太守：此指青州知府。

[6]丛林：指寺院。意为众僧和合共住一处，如树木之丛集为林，故名。

《大智度论》三：“僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是名僧伽。譬如大树

丛聚，是名为林，……僧聚处得名 ‘丛林’。”

[7]执事者：协助长老管理寺内僧众及生活供应诸务的僧人。

[8]罗汉：即阿罗汉。佛弟子类名，地位低于菩萨。这里是对番僧的敬称。

得无，莫非。[9]冁 （chǎn产）然：笑貌。 《庄子·达生》：“桓公冁然而

笑。”[10]小龛（kān堪）：供奉佛像的小阁。

[11]舍利：即舍利子。相传释伽牟尼遗体火化后结成的珠状物，据说能

放异彩；后来也指德行较高的和尚死后烧剩的骨头。[12]肱（gong弓）：从

肘到腕的部分；通指臂膀。

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狐 妾

莱芜刘洞九[1]，官汾州[2]。独坐署中，闻亭外笑语渐近。入室，则四

女子：一四十许，一可三十，一二十四五已来，末后一垂髫者。并立几前，

相视而笑。刘固知官署多狐，置不顾。少间，垂髫者出一红巾，戏抛面上。

刘拾掷窗间，仍不顾。四女一笑而去。一日，年长者来，谓刘曰：“舍妹与

君有缘，愿无弃葑菲[3]。”刘漫应之[4]。女遂去。俄偕一婢，拥垂髫儿来，

俾与刘并肩坐。曰：“一对好凤侣[5]，今夜谐花烛。勉事刘郎，我去矣。”

刘谛视，光艳无俦[6]，遂与燕好[7]。诘其行踪，女曰：“妾固非人，而实

人也。妾，前官之女，蛊于狐[8]，奄忽以死，窆园内[9]。众狐以术生我，

遂飘然若狐。”刘因以手探尻际[10]。女觉之，笑曰：“君将无谓狐有尾耶？”

转身云：“请试扪之。”自此，遂留不去。每行坐，与小婢俱。家人俱尊以

小君礼[11]。婢媪参谒，赏赉甚丰。

值刘寿辰，宾客烦多，共三十余筵，须庖人甚众；先期牒

拘[12]，仅一二到者。刘不胜恚。女知之，便言：“勿忧。庖人既不足

用，不如并其来者遣之。妾固短于才，然三十席亦不难办。”刘喜，命以鱼

肉姜桂，悉移内署[13]。家中人但闻刀砧声，繁碎不绝。门内设一几，行炙

者置其上；转视，则肴俎已满。托去复来，十余人络绎于道，取之不竭。末

后，行炙人来索汤饼[14]。内言曰：“主人未尝预嘱，咄嗟何以办[15]？”

既而曰：“无已[16]，其假之。”少顷，呼取汤饼。视之，三十余碗，蒸腾

几上[17]。客既去，乃谓刘曰：“可出金资，偿某家汤饼。”刘使人将直去。

则其家失汤饼，方共惊异；使至，疑始解。一夕，夜酌，偶思山东苦[18]。

女请取之。遂出门去，移时返曰：“门外一[19]，可供数日饮。”刘视之，

果得酒，真家中瓮头春也。

越数日，夫人遣二仆如汾。途中一仆曰：“闻狐夫人犒赏优厚，此去得

赏金，可买一裘。”女在署已知之，向刘曰：“家中人将至。可恨伧奴无礼

[20]，必报之。”明日，仆甫入城，头大痛，至署，抱首号呼。共拟进医药。

刘笑曰：“勿须疗，时至当自瘥。”众疑其获罪小君。仆自思：初来未解装，

罪何由得？无所告诉，漫膝行而哀之。帘中语曰：“尔谓夫人，则亦已耳[21]，

何谓 ‘狐’也？”仆乃悟，叩不已。又曰：“既欲得裘，何得复无礼？”已

而曰：“汝愈矣。”言已，仆病若失。仆拜欲出，忽自帘中掷一裹出，曰：

“此一羔羊裘也，可将去。”仆解视，得五金。刘问家中消息，仆言：都无

事，惟夜失藏酒一。稽其时日，即取酒夜也。群惮其神，呼之“圣仙”。刘

为绘小像。

时张道一为提学使[22]，闻其异，以桑梓谊诣刘[23]，欲乞一面。女拒

之。刘示以像，张强携而去。归悬座右，朝夕祝之云：“以卿丽质，何之不

可？乃托身于之老[24]！下官殊不恶于洞九，何不一惠顾？”女在署，忽谓

刘曰：“张公无礼，当小惩之。”一日，张方祝，似有人以界方击额，崩然

甚痛。大惧，反卷[25]。刘诘之，使隐其故而诡对之。刘笑曰：“主人额上

得毋痛否？”使不能欺，以实告。

无何，婿亓生来，请觐之。女固辞。亓请之坚。刘曰：“婿非他人，何

拒之深？”女曰：“婿相见，必当有以赠之。渠望我奢，自度不能满其志，

故适不欲见耳。既固请之，乃许以十日见。”及期，亓入，隔帘揖之，少致

存问。仪容隐约，不敢审谛；既退，数步之外，辄回眸注盼。但闻女