，翔步山途［4]，

忽一妇人出其后。待以窥觇，是好女子，年二十许。心悦之，戏曰：“娘子

独行，不畏怖耶？”妇走不对。又曰：“娘子纤步[5]，山径殊难。”妇仍不

顾。谢四望无人，近身侧，遽挲其腕[6]，曳入幽谷，将以强合。妇怒呼曰：

“何处强人，横来相侵！”谢牵挽而行，更不休止。妇步履跌蹶［7]，困窘

无计，乃曰：“燕婉之求[8］，乃若此耶？缓我，当相就耳。”谢从之。偕

入静壑，野合既已，遂相欣爱。妇问其里居姓氏，谢以实告。既亦问妇，妇

言：“妾黎氏。不幸早寡，姑又殒殁，块然一身[9]，无所依倚，故常至母家

耳。”谢曰：“我亦鳏也，能相从乎？”妇问：“君有子女无也？”谢曰：

“实不相欺：若论枕席之事，交好者亦颇不乏。只是儿啼女哭，令人不耐。”

妇踌躇曰［10]：“此大难事！观君衣服袜履款样[11]，亦只平平，我自谓能

办。但继母难作，恐不胜诮让也[12]。”谢曰：“请毋疑阻。我自不言，人

何干与？”妇亦微纳[13]。转而虑曰：“肌肤已沾，有何不从。但有悍伯[14]，

每以我为奇货[15]，恐不允谐，将复如何？”谢亦忧皇，请与逃窜。妇曰：

“我亦恩之烂熟。所虑家人一泄，两非所便。”谢云：“此即细事。家中惟

一孤媪，立便遣去。”妇喜，遂与同归。先匿外舍；即入遣媪讫，扫榻迎妇，

倍极欢好。妇便操作，兼为儿女补缀，辛勤甚至。谢得妇，劈爱异常 ［16]，

日憔闭门相对，更不通客。月余，适以公事出，反关乃去[17]。及归，则中

门严闭，扣之下应。排阖而入[18]，渺无人迹。方至寝室，一巨狼冲门跃出，

几惊绝。入视，子女皆无，鲜血殷地，惟三头存焉。返身追浪，已不知所之

矣。异史氏曰：“士则无行，报亦惨矣。再娶者，皆引狼入室耳，况将于野

合逃窜中求贤妇哉！”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]尤门：古县名，北魏置，因县西北龙门山得名。治所在今山西省河津

县。

[2］佻（tiāo挑）达：轻薄。

[3]萦 （ying营）累：纠缠牵累。

[4］翔步：缓步。

[5]纤步：女子柔弱之步履。

[6]挲（suo蓑）：摩挲。

[7]跌蹶：形容步履困难，跌跌撞憧。

[8]燕婉：亦作“嬿婉”。指夫妇和爱之情。《文选》苏武《诗四首》：

“欢娱在今夕，嬿婉及良时。”

[9]块然：孤独的样子。

[10］踌躇：此据青本，手稿本作“筹蹰”。

[11]款样：样式。

[12］诮让：谴责。

[13〕纳：接受。

[14〕伯：指夫兄。

[15〕以我为奇货：奇货可居，指借以谋取钱财。

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[16］嬖（bi闭）爱：宠爱。

[17］反关：自外关闭门户。

[18]排阖：推开门扇。

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荷花三娘子

湖州宗湘若[1]，士人也。秋日巡视田垄，见禾稼茂密处，振摇甚动。疑

之，越陌往舰，则有男女野合。一笑将返。即见男子靦然结带［2］，草草迳

去。女子亦起。细审之，雅甚娟好。心悦之，欲就绸缪[3]，实惭鄙恶。乃略

近拂拭曰：“桑中之游乐乎[4]？”女笑不语。宗近身启衣，肤腻如脂。于是

接莎上下几遍[5］，女笑曰：“腐秀才！要如何，便如何耳，狂探何为？”

诘其姓氏。曰：“春风一度［6]，即别东西，何劳审究？岂将留名字作贞坊

耶［7]？”宗曰：“野田草露中，乃山村牧猪奴所为，我不习惯。以卿丽质，

即私约亦当自重，何至屑屑如此[8]？”女闻言，极意嘉纳［9]。宗言：“荒

斋不远，请过留连。”女曰：“我出已久，恐人所疑，夜分可耳。”问宗门

户物志甚悉，乃趋斜径，疾行而去。更初，果至宗斋。 ■雨尤云[10]，

备极亲爱。积有月日，密无知者。

会一番僧卓锡村寺［11]，见宗惊曰：“君身有邪气，曾何所遇？”答言：

“无之。”过数日，悄然忽病。女每夕携佳果饵之，殷勤抚问，如夫妻之好。

然卧后必强宗与合。宗抱病，颇不耐之。心疑其非人，而亦无术暂绝使去。

因曰：“曩和尚谓我妖惑，今果病，其言验矣。明日屈之来，便求符咒。”

女惨然色变。宗益疑之。次日，遣人以情告僧。僧曰：“此狐也。其技尚浅，

易就束缚。”乃书符二道，付嘱曰：“归以净坛一事置榻前[12]，即以一符

贴坛口。待狐窜入，急覆以盆，再以一符黏盆上，投釜汤烈火烹煮，少顷毙

矣。”家人归，并如僧教。夜深，女始至，探袖中金橘，方将就榻问讯。忽

坛口■■一声，女已吸入。家人暴起，覆口贴符，方欲就煮。宗见金橘散满

地上，追念情好，怆然感动，遽命释之。揭符去覆，女子自坛中出，狼狈颇

殆［13］，稽首曰：“大道将成，一旦几为灰土！君仁人也，誓必相报。”

遂去。

数日，宗益沉绵，若将陨坠。家人趋市，为购材木。途中遇一女子，问

曰：“汝是宗湘若纪纲否［14]？”答云：“是。”女曰：“宗郎是我表兄。

闻病沉笃，将便省视，适有故不得去。灵药一裹，劳寄致之。”家人受归。

宗念中表迄无姊妹，知是狐报。服其药，果大瘳，旬日平复。心德之，祷诸

虚空，愿一再觏。一夜，闭户独酌，忽闻弹指敲窗。拔关出视，则狐女也。

大悦，把手称谢，延止共饮。女曰：“别来耿耿，思无以报高厚。今为君觅

一良匹，聊足塞责否？”宗问：“何人？”曰：“非君所知。明日辰刻，早

越南湖[15]，如见有采菱女，着冰■帔者［16]，当急舟趁之。苟迷所往，即

视堤边有短于莲花隐叶底，便采归，以蜡火■其蒂，当得美妇，兼致修龄

［17］。”宗谨受教。既而告别，宗固挽之。女曰：“自遭厄劫，顿悟大道。

即奈何以衾■之爱[18]，取人仇怨？”厉色辞去。

宗如言，至南湖，见荷荡佳丽颇多。中一垂髫人，衣冰■，绝代也。促

舟■逼[19]，忽迷所往。即拨荷丛，果有红莲一枝，干不盈尺，折之而归。

入门置几上，削蜡于旁[20]，将以■火。一回头，化为姝丽。宗惊喜伏拜。

女曰：“痴生！我是妖狐，将为君祟矣！”宗不听。女曰：“谁教子者？”

答曰：“小生自能识卿，何待教？”捉臂牵之，随手而下，化为怪石，高尺

许，面面玲珑。乃携供案上，焚香再拜而祝之。入夜，杜门塞窦[21]，惟恐

其亡。平旦视之[22]，即又非石，纱帔一袭，遥闻芗泽[23]；展视领衿，犹

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存余腻。宗覆多拥之而卧。暮起挑灯，既返，则垂髫人在枕上。喜极，恐其

复化，哀祝而后就之。女笑曰：“孽障哉！不知何人饶舌，遂教风狂儿屑碎

死[24]！”乃不复拒。而款洽间，若不胜任，屡乞休止。宗不听。女曰：“如

此，我便化去！”宗惧而罢。由是两情甚谐。而金帛常盈箱箧，亦不知所自

来。女见人喏喏，似口不能道辞；生亦讳言其异。怀孕十余月，计日当产。

入室，嘱宗杜门禁款者 ［25］，自乃以刀剖脐下，取子出，令宗裂帛束之，

过宿而愈。又六七年，谓宗曰：“夙业偿满[26]，请告别也。”宗闻泣下，

曰：“卿归我时，贫苦不自立，赖卿小阜[27]，何忍遽言离■［28]？且卿又

无邦族，他日儿不知母，亦一恨事。”女亦怅悒曰：“聚必有散，固是常也。

儿福相，君亦期颐[29]，更何求？妾本何氏。倘蒙思眷，抱妾旧物而呼曰：

‘荷花三娘子！’当有见耳。”言已解脱，曰：“我去矣。”惊顾间，飞去

已高于顶。宗跃起，急曳之，捉得履。履脱及地，化为石燕[30]；色红于丹

朱，内外莹彻，若水精然。拾而藏之。检视箱中，初来时所着冰■帧尚在。

每一忆念，抱呼“三娘子”，则宛然女郎，欢容笑黛，并肖生平；但不语耳。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

［1］湖州：府名，治所在今浙江省吴兴县。

［2]■（tiǎn舔）然：羞惭的样子。

［3]绸缪 （mou谋）：本意紧缠密绕。 《诗·唐风·绸缪》，“绸缪束

薪，三星在天，今夕何夕，见此良人。”后因以“绸缪”形容男女相爱。

［4]桑中之游：指男女幽会。《诗·■风·桑中》：“期我乎桑中，要

我乎上宫。”

［5]■（nuo挪）莎 （suo蓑）：又作“挪挲”，以手探摸。

［6]春风一度：指男女交合。

[7]贞坊：贞节牌坊。

[8]屑屑：《广雅·释训》：“屑屑，不安也。”

［9］嘉纳：赞许而接受。

[10]■（ti替）雨尤云：古时以云雨喻男女之交合，“■雨尤云”形容

沉浸于男女欢爱之中。

[11]番僧：西番之僧，又叫喇嘛僧。番，旧时对西方边境少数民族的称

呼。卓锡：僧人居留称“卓锡”。卓，植立。锡，锡仗、禅杖，僧人外出所

持，故以植立禅杖代指其居止。

[12]净坛：洁净的坛罐。一事：一件。

[13］狼狈颇殆：极为狼狈。殆，危殆。

[14］纪纲，指仆人，详见《长清僧》注。

[15]越：青柯亨本作“赴”。

[16]冰■ （hu 斛）帔：白绉纱披肩。|，绉纱类丝织品。《文选》宋玉

《神女赋》：“动雾|以徐步兮，拂挥声之珊珊。”注，“|，今之轻纱，薄如雾

也。”

[17]修龄：长寿。

[18]衾■ （chou稠）之爱：犹枕席之爱。衾，被褥。稠，床帐。

[19]■（m6摩）逼：迫近，逼近。

[20]削蜡：削剪烛芯，使之易燃。

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[21]窦：孔穴，此指窗。

[22]平旦：平明，天明。

[23]芗 （xiāng乡）泽：同“香泽”，香气。

[24]屑碎：犹琐碎，纠缠的意思。

[25]禁款者：禁止他人叩门。款，叩门。

[26]夙业，佛家语，意为前生之业。业，梵语“羯磨”的意译，泛指一

切身心活动。“业”都有相应的果报，文中所说的“偿满”，即指对夙业的

果报。

[27]阜：丰富。

[28]离■ （ti替）：此据铸雪斋抄本，底本作“离■”。离■，远离。

《左传·襄公十四年》：“岂敢离■。”■，同“逖”，远。

[29］期（ji基）颐：百岁。 《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑

玄注：“期，犹要也；颐，养也。”人至百岁饮食起居无所不侍于养，故称

百岁为“期颐”。

[30]石燕：《初学记·天部下》引《湘州记》曰：“零陵山有石燕，遇

风雨即飞，止还为石。”

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骂鸭