。此指上文所云“禅院”。
[5]居士：佛教称居家信佛的人为唇士，也作为对普遍人的敬称。
[6]怒目电■ （cong■）：愤怒的目光象闪电一样。语出张协《七命》。
电■，如电光闪烁。■，目光。
[7]■■（shǎnshǎn闪闪）：闪闪，闪烁。
[8]中州：指令河南一带。古时分中国全境为九州（见《尚书·禹贡》），
而豫州 （今河南一带）居中，因称。
[9]哇：呕吐。
[10]乌：何。
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雷公
毫州民主从简[1]，其母坐室中，值小雨冥晦，见雷公持锤[2]，振翼而
入。大骇，急以器中便溺倾注之。雷公沾秽，若中刀斧，返身疾逃；极力展
腾，不得去。颠倒庭际，嗥声如牛。天上云渐低，渐与檐齐。云中萧萧如马
鸣[3]，与雷公相应。少时，雨暴澍[4]，身上恶浊尽洗，乃作霹雳而去。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]毫 （bo泊）州：州名，治所在今安徽省毫县。
[2]雷公：古代神话中的司雷之神，也称“雷祖”、“雷师”。《山海经·海
内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹，在吴西。”《论衡·雷
虚》：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，
谓之雷公。使之左手引连鼓，右手持椎，若击之状；其意以为雷声隆隆者，
连鼓相扣击之意也。”
[3]云中萧萧如马鸣：指施雨之龙。古人喻称龙为”天神上帝之马”。见
《艺文类聚》九六引刘碗《神龙赋》。
[4]澍 （zhu注）：通“注”，浇灌。
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菱角
胡大成，楚人。其母素奉佛。成从塾师读，道由观音祠[1]，母嘱过必入
叩。一日至祠，有少女挽儿遨戏其中，发裁掩颈，而风致娟然[2]。时成年十
四，心好之。问其姓氏，女笑云：“我祠西焦画工女菱角也。问将何为？”
成又问：“有婿家无？”女酡然曰[3]：“无也。”成言：“我为若婿，好否？”
女惭云[4]：“我不能自主。”而眉目澄澄[5]，上下睨成，意似欣属焉。成
乃出。女追而遥告曰：“崔尔诚，吾父所善，用为媒，无不谐。”成曰：“诺。”
因念其慧而多情，益倾慕之。归，向母实白心愿。母止此儿，常恐拂之，即
浼崔作冰[6]。焦责聘财奢，事已不就。崔极言成清族美才[7]，焦始许之。
成有伯父，老而无子，授教职于湖北[8]。妻卒任所，母遣成往奔其丧。
数月将归，伯又病，亦卒。淹留既久，适大寇据湖南，家耗遂隔。成窜民间，
吊影孤惶而已[9]。一日，有媪年四十八九，萦回村中［10］，日昃不去[11]。
自言：“离乱罔归，将以自鬻。”或问其价，言：“不屑为人奴，亦不愿为
人妇，但有母我者[12]，则从之，不较直[13]。”闻者皆笑。成往视之，面
目间有一二颇肖其母[14]，触于怀而大悲。自念只身无缝纫者，遂邀归，执
子礼焉。媪喜，便为炊饭织屡，劬劳若母。拂意辄谴之；而少有疾苦，则濡
煦过于所生[15]。忽谓曰：“此处太平，幸可无虞。然儿长矣，虽在羁旅，
大伦不可废[16]。三两日，当为儿娶之。”成泣曰：“儿自有妇，但间阻南
北耳。”媪曰：“大乱时，人事翻覆，何可株待[17]？”成又泣曰：“无论
结发之盟不可背[18]，且谁以娇女付萍梗人[19]？”媪不答，但为治帘幌衾
枕[20]，甚周备。亦不识所自来。
一日，日既夕，戒成曰：“烛坐勿寐，我往视新妇来也未。”遂出门去。
三更既尽，温不返，心大疑。俄闻门外哗，出视，则一女子坐庭中，蓬首啜
泣[21]。惊问：“何人？”亦不语。良久，乃言曰：“娶我来，即亦非福，
但有死耳！”成大惊，不知其故。女曰：“我少受聘于胡大成；不意胡北去，
音信断绝。父母强以我归汝家。身可致，志不可夺也！”成闻而哭曰：“即
我是胡某。卿菱角耶？”女收涕而骇，不信。相将入室，即灯审顾，曰：“得
无梦耶？”于是转悲为喜，相道离苦。
先是乱后，湖南百里，涤地无类[22]。焦携家窜长沙之东，又受周生聘。
乱中不能成礼，期是夕送诸其家[23]。女泣不盥栉，家中强置车中。至途次，
女颠堕车下。遂有四人荷肩舆至，云是周家迎女者，即扶升舆，疾行若飞，
至是始停。一老姥曳入，曰：“此汝夫家，但入勿哭。汝家婆婆，旦晚将至
矣。”乃去，成诘知情事，始悟媪神入也。夫妻焚香共祷，愿得母子复聚。
母自戎马戒严[24]，同俦人妇奔伏涧谷[25]。一夜，噪言寇至，即并张
皇四匿。有童子以骑授母。母急不暇问，扶肩而上，轻迅剽■[26]，瞬息至
湖上。马踏水奔腾，蹄下不波。无何，扶下，指一户云：“此中可居。”母
将启谢；回视其马，化为金毛■[27]，高丈余，童子超乘而去[28]。母以手
挝门，豁然启扉。有人出问，怪其音熟，视之，成也。母子抱哭。妇亦惊起，
一门欢慰。疑媪为大士现身[29]。由此持观音经咒益虔。遂流寓湖北，治田
庐焉。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
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[1]观音祠：奉祀观音的庙堂。观音，梵语意译，本译作“观世音”，因
唐人讳“世”字，故简称“观音”，也译作“观自在”，为佛教中的菩萨。
佛经说他救苦救难，赐人以福。我国旧时民间对其信仰极为普遍，各地多建
有寺庙。
[2]娟然：美好的样子。
[3]酡 （tuo驮）然：酒后脸上发红的样子。此指因害羞而脸红。
[4]惭：羞惭。
[5]澄澄：本为形容水清澈，此处借以形容目光晶亮，即目如秋水之意。
[6]浼 （měi每）：请托，央求。冰：冰人。《晋书·索■传》：“孝廉
令狐策梦立冰上，与冰下人语。■曰： ‘冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也；
士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介
事也。君当为人作媒，冰伴而婚成。’”后因称媒人为冰人。
[7]清族：犹清门。清白人家。
[8]授教职：被任为教官。明清府州县教官有教授、学正、教谕、训导等，
负责管理士子，主持孔庙祭祀等。
[9]吊影：形影相吊，谓孤立无依。
[10]萦回：绕来转去。[11]日昃（zè仄）：日斜，太阳平西。
[12]母我者：以我为母的人。
[13]直：“值”本字。价钱。
[14]肖：相似。
[15]濡煦：意谓体恤、爱护。 《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于
陆，相■以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”濡，湿润。煦，通“■”、
“■”，吐出之沫。
[16]大伦：伦常大道，此指夫妇伦常。伦常是古时封建统治阶级所规定
的人与人之间关系的根本准则。《孟子·公孙丑下》：“内则父子，外则君
臣，人之大伦也。”父子、君臣而外，加夫妇、兄弟、朋友，封建礼教称为
“五伦”。
[17]株待，“守株待兔”的省词。株，树桩。《韩非子·五■》：“宋
人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其未而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为来国笑。”后便以这个寓言故事讽喻拘泥而不知变通的
人。
[18]无论：不必说，不要说。
[19]萍梗人：像浮萍枝梗一样飘泊无定的人。
[20]帘幌：窗帘、帷幔。
[21]蓬首：头发散乱得像飞蓬一样。飞蓬，即蓬草，根枯断后遇风飞旋，
故名。《诗·卫风·伯兮》；“自伯之东，首如飞蓬。”
[22]涤地无类：意谓全被杀光。涤，洗。此为洗劫、扫荡的意思。类，
噍类，活人。
[23]期：约期，预定的日期。
[24]戎马戒严：此谓处于战争状态。戎马，军马。戒严，在战时采取的
严密防备措施。
[25]俦人：同行人。
[26]剽 （piào票）■ （su素），轻捷的样子。《史记·礼书》，“轻利剽
|，卒（猝）为|风。”
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[27]■（hou吼）：传说中北方像狗一样的野兽。《集韵》：“■，北
方兽名，似犬，食人。”在旧小说中，“金毛■”是佛门菩萨的坐骑。
[28]超乘 （shèng剩）：跳上车马坐骑。语出 《左传·昭公元年》。
[29]大士：菩萨称号，此指观音。
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饿鬼
马永，齐人，为人贪，无赖[1]，家卒屡空[2]，乡人戏而名之“饿鬼”。
年三十余，日益窦[3]，衣百结鹑[4]，两手交其肩，在市上攫食。人尽弃之，
不以齿。
邑有朱叟者，少携妻居于五都之市[5]，操业不雅。暮岁归其乡，大为士
类所口[6]；而朱洁行为善，人始稍稍礼貌之。一日，值马攫食不偿，为肆人
所苦。怜之，代给其直。引归，赠以数百，俾作本。马去，不肯谋业，坐而
食。无何，资复匮，仍蹈旧辙。而常惧与朱遇，去之临邑[7]。暮宿学宫[8]，
冬夜凛寒，辄摘圣贤颠上旒而偎其板[9]。学官知之[10]，怒欲加刑。马哀免，
愿为先生生财。学官喜，纵之去。马探某生殷宫，登门强索资，故挑其怒；
乃以刀自■[11]，诬而控诸学。学官勒取重赂，始免申黜。诸生因而共愤，
公质县尹[12]。尹廉得实[13]，答四十，梏其颈，三日毙焉。
是夜，朱叟梦马冠带而入，曰：“负公大德，今来相报。”既寤，妾举
子。叟知为马，名以马儿。少不慧，喜其能读。二十余，竭力经纪，得入邑
泮[14]。后考试寓旅邸，昼卧床上，见壁间悉糊旧艺[15]；视之，有“犬之
性”四句题，心良其难，读而志之。入场，适是其题，录之，得优等，食饩
焉[16]。六十余，补临邑训导[17]。宫数年，曾无一道义交。惟袖中出青蚨
[18]，则作鸬鹚笑[19]；不则睫毛一寸长，棱棱若不相识[20]。偶大令以诸
生小故[21]，判令薄惩，辄酷掠如治盗贼[22]。有讼士子者[23]，即富来叩
门矣。如此多端，诸生不复可耐。而年近七旬，臃肿聋■，每向人物色乌须
药。有狂生某，锉茜根绐之[24]。天明共视，如庙中所塑灵官状。大怒，拘
生；生已早夜亡去。以此愤气中结，数月而死。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]无赖：指品格恶劣，强横无耻，放刁、撒泼等。