众多骑卒、仆
役。辔，马缰，引申为骑行。因指骑卒。
[27]“金又，五句：谓金和尚结交甚广，能及时获得各方情况，并以之
要挟地方大员，使他们不敢触犯自己。结纳，结交。呼吸，一呼一吸，极言
时间短促。郭璞《江赋》：“呼吸万里，吐纳灵潮。”方西，一个方面的军
政事务，因指独当一面的地方官，如总督、巡抚等。短长，偏义，指短处。
偶气触之，偶然有所触犯。辄惕自惧，就惊而自惧，谓惊惧不安。
[28]顶趾无雅骨：谓浑身无一点文难气。顶趾，从头到脚。
[29]未尝蓄铙鼓：未置法事之具，即谓从来未曾作法事。铙鼓，僧人用
于作法事的两种乐器。铙，铙钹，亦称“铜钹”。铜制，形如圆盘，两只相
碰擦以发声。
[30]不之靳：不靳之。靳，吝惜。
[31]决：割断。
[32]帖（tiě铁）括：唐代科考，明经科以“帖经”取土，考生为应付考
试，将经文中偏僻的章句编成歌诀熟读记诵，叫帖括。明清时代，指科举考
试的八股文为帖括。
[33]邑庠：县学。
[34]援例作太学生：谓援例捐纳作监生。例，指捐纳之例。详 《僧术》
注。太学生，国子监监生的别称。
[35]北闱：清代指称顺天 （今北京市）乡试。
[36]领乡荐：谓考中举人。
[37]向之“爷”之者“太”之：谓过去称爷的，现在称太爷。
[38]膝席者：谓恭敬者。膝席，谓跪于席。古人屈膝跪地坐，对人表示
尊敬时，上身直起，两膝仍着地。语出《史记，魏其武安侯列传》。
[39]衰■卧苫块：谓穿孝服，守丧制，如丧父母。衰，■，孝服。详《咬
鬼》“■服麻裙”注。卧苫块，“寝苫枕块”。古人居父母之丧，铺草席，
枕土块。
[40]北面称孤：谓跪于灵前，自称孤子。北面，面北而拜。孤，无父之
子。《孟子·梁惠王》下：“幼而丧父日孤。”后凡无父或父母双亡皆称“孤”。
[41]杖：苴 （ju居）杖，古代居父母丧所用的竹杖，俗称哭丧棒。《荀
子·礼论》：“齐衰直杖，居庐食粥，席薪枕块。”
[42]搴帏：揭开灵帏。搴，揭。
[43]棚阁：指暂时搭架的孝棚。
[44]■■（fānchuáng番床）：同“幡幢”。此指用于丧仪的旌旗。
[45]刍灵：茅草扎成的人马，古时殉葬用品，见《礼记·檀弓》下。丁
文“马千匹，美人百袂”，均为刍灵。
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[46]事：件。
[47]美人百袂 （mèi妹）：谓美人五十。袂，衣袖。
[48]方弼、方相：本古代驱疫避邪的神像，见《周礼·夏官·方相氏》。
原只有方相，《封神演义》又加上方弼，说为兄弟两人。殡葬时：将其用纸、
竹等糊扎成高大狰狞的形象，作为开路神。
[49]盖相摩：车盖相碰撞。
[50]起拜如朝仪：谓礼节如同朝见君主一样。
[51]贡监：明制，生员入监读书者，谓之贡监。见《明史·选举志》。
簿史，指主管文书记事的小官。簿，主簿。史，府吏。见《后汉书·杨震传》
“召大将令史考校之”季贤注。簿、史，泛指府县主管文书、财赋的杂职吏
员。
[52]属 （zhu主）于道：相接于道。
[53]襁儿：背负哺乳幼童。襁，襁褓。
[54]喧■（hui灰）：嘈杂的响声。
[55]百戏■■（tāngtà趟沓）：散乐杂技的锣鼓喧闹。百戏，古散乐杂
技。||，锣鼓声。
[56]蹩■（biéxiè别卸）：此谓歪歪倒倒，如跛行一般。蹩，跛不能行。
|，行不正。
[57]尽缁党：全是和尚。缁，黑色。僧服色尚黑，因以指僧人。
[58]两宗：中国佛教禅宗自南朝宋末菩提达摩五传后，因北方神秀的渐
悟说与南方慧能的顿悟说主张不同，衍变而为南北两宗。
[59]六祖：禅宗自达摩至慧能，衣钵共传六世，即达摩、慧可、僧璨、
道信、宏忍、慧能，称禅宗六祖。
[60]法门：佛教指修行者入道的门径。
[61]五蕴：也称“五阴”、“五众”。佛教指色（形相）、受（情欲）、
想（意念）、行（行为）、识（心灵）。玄奖译《般若波罗密多心经》：“照
见五蕴皆空。度一切苦厄。”
[62]六尘；佛教指色、声、香、味、触、法。认为六尘与六根（眼、耳、
鼻、舌、身、意）相接，而产生种种嗜欲，导致种种烦恼，因又称之为六贼。
[63]参禅佛教修行方法，即默坐静思，悟求佛理。
[64]“鞋香”二句：指僧人履地戴天，云游四方，寻师问道。鞋、笠，
为其穿戴之物；楚地、吴天，言其奔走之地。
[65]鼓钲 （zhēng争）■聒：钟鼓之声联耳。钲，钲铙，铜锣。■，钟
鼓声。
[66]敖曹：喧闹。
[67]“狗苟”二句：指不顾羞耻，到处钻营，从事淫赌等卑鄙无耻的行
为。狗苟，苟且无耻。蝇营，像苍蝇一样飞来飞去。韩愈《送穷文》：“朝
悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
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龙戏蛛
徐公为齐东令[1]。署中有楼，用藏肴饵，往往被物窃食[2]，狼藉于地。
家人屡受谯责，因伏伺之。见一蜘蛛，大如斗。骇走白公[3]。公以为异，日
遣婢辈投饵焉。蛛益驯，饥辄出依人，饱而后去。积年余，公偶阅案牍，蛛
忽来伏几上。疑其饥，方呼家人取饵；旋见两蛇夹蛛卧，细裁如箸，蛛爪■
腹缩，若不胜惧。转瞬间，蛇暴长，粗于卵。大骇，欲走。巨霆大作，合家
震毙。移时，公苏；夫人及婢仆击死者七人。公病月余，寻卒。公为人廉正
爱民，柩发之日，民敛钱以送，哭声满野。异史氏曰[4]：“龙戏蛛，每意是
里巷之讹言耳，乃真有之乎[5]？闻雷霆之击，必于凶人[6]，奈何以循良之
吏，罹此惨毒？天公之愦愦[7]，不已多乎[8]！”
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
[1]齐东：县名，故地在今山东省济阳、章丘、高青三县之间。
[2]被物：此据山东省博物馆本，“被”原作“备”。
[3]白：禀告。
[4]异史氏曰：此据山东省博物馆本增补，原缺此下一段。
[5]乃：竟。
[6]凶人：凶恶之人。
[7]愦愦：胡涂。
[8]已：太，过。
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商妇
天津商人某[1]，将贾远方[2]，往从富人贷资数百。为偷儿所窥，及夕，
预匿室中以俟其归。而商以是日良[3]，负资竟发。偷儿伏久，但闻商人妇转
侧床上，似不成眠。既而壁上一小门开，一室尽亮。门内有女子出，容齿少
好，手引长带一条，近榻授妇，妇以手却之。女固授之；妇乃受带，起悬梁
上，引颈自缢。女遂去，壁扉亦阖。偷儿大惊，拔关遁去。既明，家人见妇
死，质诸官[4]。官拘邻人而锻炼之[5]，诬服成狱，不日就决。偷儿愤其冤，
自首于堂，告以是夜所见。鞠之情真，邻人遂免。问其里人，言宅之故主曾
有少妇经死，年齿容貌[6]，与盗言悉符，因知是其鬼也。俗传暴死者必求代
替[7]，其然欤？
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
[1]天津：天津卫，即今河北天津市。
[2]贾 （gu古）远方：到远方经商。贾，商，此谓经商。
[3]以是日良：因此日吉利。古人外出，常据历书选所谓吉日良辰。
[4]质诸官：报之于官，请予审理。
[5]锻炼：此处意谓严刑逼供陷人于罪。《后汉书·章彪传》：“忠孝之
人，持心近厚；锻炼之吏，持心近薄。”《注》：“《苍颉篇》曰： ‘锻，
椎也。’锻炼犹成熟也。言深文之吏，入人之罪，犹工冶陶铸锻炼，使之成
熟也。”
[6]年齿，据山东省博物馆抄本，原缺“年”字。
[7]暴死，突然死亡。一般指自经、溺死等不正常死亡。
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阎罗宴
静海邵生[1]，家贫。值母初度[2]，备牲酒祀于庭[3]；拜已而起，则案
上肴馔皆空。甚骇，以情告母。母疑其困乏不能为寿，故诡言之。邵默然无
以自白。无何，学使案临，苦无资斧，薄贷而往。途遇一人，伏候道左，邀
请甚殷。从去，见殿阁楼台，弥亘街路[4]。既入，一王者坐殿上，邵伏拜。
王者霁颜命坐[5]，即赐宴饮，因曰：“前过华居[6]，厮仆辈道路饥渴[7]，
有叨盛馔。”邵愕然不解。王者曰：“我忤官王也[8]。不记尊堂设蜕之辰乎
[9]？”筵终，出白镪一裹[10]，曰：“豚蹄之扰，聊以相报。”受之而出，
则宫殿人物，一时都■；惟有大树数章[11]，萧然道侧。视所赠，则真金，
秤之得五两。考终，止耗其半，犹怀归以奉母焉。
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
[1]静海：县名，今属天津市。
[2]初度：谓生日。
[3]牲：指供祭祀用的家畜，一般用牛、羊、猪之头，贫家或用猪蹄代替。
[4]弥亘街路：犹言远接街路。弥亘，犹远亘，远远相接。街路，临街之
路。语见《后汉书·马防传》。
[5]霁颜：和颜悦色。
[6]华居：称人居室的敬词。
[7]厮仆：奴仆。
[8]忤官王：俗称“十殿阎罗”之一。“忤”，或作“伍”。见《释门正
统·利生志》。
[9]尊堂设蜕之辰，指其母寿辰。尊堂，对人父母的敬称。设■之辰，指
称女子生日。《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左，女子设■于门右。”
庆贺女子生日因称设■。
[10]白镪一裹：白金一包。
[11]大树数章：大树数株。章，大树日章：一章，犹一株。见《史记·货
殖列传》。
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役鬼
山西杨医[1]，善针灸之术；又能役鬼。一出门，则捉骡操鞭者，皆鬼物
也。尝夜自他归，与友人同行。途中见二人来，修伟异常[2]。友人大骇。杨
便问：“何人？”答云：“长脚王。大头李，敬迓主人[3]。”杨曰：“为我
前驱[4]。”二人旋踵而行，蹇缓则立候之[5]，若