据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]滕：县名，今属山东省。

[2]白莲教：佛教宗派之一，又叫闻香教。元末以来常为农民起义所利用。

下文徐鸿儒，即明天启年间，以白莲教主身份为山东农民起义领袖。详见《白

莲教》注。

[3]友道：邪道。

[4]邀：游。

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[5]泗上：泗水之滨。泗水，也叫泗河，源于山东泗水县陪尾山，古时流

经山东曲阜、江苏徐州入淮。

[6]作用：启动、使用之法。

[7]月府■娥：即月中女神嫦娥，详《劳山道士》注。

[8]王母：古代神话中的西方女神。旧时小说演绎为玉帝 （天帝）之后。

[9]泗水：县名，今属山东省。

[10]方鲠 （gěng梗）：正直。鲠，通“■”，刚直。

[11]踵门叩之：亲至其门叩问。

[12]败絮：破烂的棉絮，指破烂衣服。

[13]泰运：吉祥的运气。泰，《易》卦名。《易·泰》：“天地交，泰。”

又《彖》：“泰，往大来吉亨，天地交而万物通也。”引申为安宁、顺通。

[14]籍其家：抄没其家产。籍，簿册，抄家时将其家产一一登记入册。

[15]显秩：显要之官。

[16]信宿：再宿，两宿。

[17]于归：出嫁。

[18]附益：此指聚敛暴富。《论语·先进》：“季氏富于周公，而求也

为之聚敛而附益之。”

[19]“几疑”句：几乎怀疑夭网疏漏将其放掉。《老子》：“天网恢恢，

疏而不失。”喻天道广大，无所不包。

[20]否 （pi匹）极而泰：运气坏到极点即转而通泰。否、泰，均《易》

卦名，旧时指命运的好坏、事情的顺逆。《易。否》：“天地不交，否。”

天地不交，则上下相隔，闭塞不通。

[21]造物：创造万物，指大自然。

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李生

商河李生[1]，好道[2]。村外里余，有兰若[3]；筑精舍三楹[4]，跌坐

其中。游食缁黄[5]，往来寄宿，辄与倾谈，供给不厌。一日，大雪严寒，有

老僧担囊借榻，其词玄妙。信宿将行[6]，固挽之，留数日。适生以他故归，

僧嘱早至，意将别生，鸡鸣而往，扣关不应。逾垣入，见空中灯火荧荧，疑

其有作，潜窥之。僧趣装矣，一瘦驴繁灯檠上[7]。细审，不类真驴，颇似殉

葬物；然耳尾时动，气咻咻然。俄而装成，启户牵出，生潜尾之。门外原有

大池，僧系驴池树，裸入水中，遍体掬濯已；着衣牵驴入，亦濯之。既而加

装超乘[8]，行绝驶[9]。生始呼之。僧但遥拱致谢。语不及闻，去已远矣。

王梅屋言：李其友人。曾至其家，见堂上额书“待死堂”，亦达士也。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]商河：县名，今属山东省。

[2]道：此指佛法。

[3]兰若：佛寺。详《画壁》注。

[4]精舍：此指居士诵经修行的斋舍。三楹三间。楹，量词，屋一间为一

楹。

[5]游食缁黄：指四方云游的僧道。僧人缁（黑色）服，道士黄冠，合称

“缁黄”。

[6]信宿：两宿。

[7]灯檠 （qing清）：灯架。

[8]超乘：本指跳跃上车，见《左传·僖公三十三年》，此指腾身跨上驴

背。

[9]绝驶：谓驴足不点地，飞奔而去。绝，绝尘。驶，驰。

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陆押官

赵公，湖广武陵人[1]，官宫詹[2]，致仕归[3]。有少年伺门下，求司笔

札[4]。公召入，见其人秀雅；诘其姓名，自言陆押官。不索佣值。公留之，

慧过凡仆[5]。往来笺奏[6]，任意裁答[7]，无不工妙。主人与客奔，陆脱之，

指点辄胜。赵益优宠之。

诸僚仆见其得主人青目[8]，戏索作筵。押官许之，问：“僚属几何？”

会别业主计者约三十余人[9]，众悉告之数以难之。押官曰：“此大易，但客

多，仓卒不能这办，肆中可也。”遂遍邀诸侣，赴临街店。皆坐。酒甫行，

有按壶起者曰：“诸君姑勿酌，请问今日谁作东道主？宜先出资为质，始可

放情饮吠；不然，一举数千，哄然都散，向何取偿也？”众目押官。押官笑

曰：“得无谓我无钱耶？我固有钱。”乃起，向盆中捻湿面如拳，碎掐置几

上；随掷，遂化为鼠，窜动满案。押官任捉一头，裂之，啾然腹破，得小金；

再捉，亦如之。顷刻鼠尽，碎金满前，乃告众曰：“是不足供饮耶？”众异

之，乃共恣饮。既毕，会直三两余。众秤金，适符其数。众索一枚怀归，白

其异于主人。主人命取金，搜之已亡。反质肆主，则偿资悉化蒺藜。仆白赵，

赵诘之。押官曰：“朋辈逼索酒食，囊空无资。少年学作小剧[10]，故试之

耳。”众复责偿。押官日：“某村麦穰中，再一簸扬，可得麦二石，足偿酒

价有馀也。”因挽一人同去。某村主计者将归，遂与偕往。至则净麦数斛，

已堆场中矣。众以此益奇押官。

一日，赵赴友筵，堂中有盆兰甚茂，爱之。归犹赞叹之。押官曰：“诚

爱此兰，无难致者。”赵犹来信。凌晨至斋，忽闻异香蓬勃，则有兰花一盆，

箭叶多寡，宛如所见。因疑其窃，审之。押官曰：“臣家所蓄，不下千百，

何须窃焉？”赵不信。适某友至，见兰惊曰：“何酷肖寒家物[11]！”赵曰：

“余适购之，亦不识所自来。但君出门时，见兰花尚在否？”某曰：“我实

不曾至斋，有无固不可知。然何以至此？”赵视押官，押官曰：“此无难辨，

公家盆破，有补缀处；此盆无也。”验之始信。夜告主人曰：“向言某家花

卉颇多，今屈玉趾，乘月往观。但诸人皆不可从，惟阿鸭无害。”——鸭，

宫詹僮也。遂如所请。公出，已有四人荷肩舆[12]，伏候道左。赵乘之，疾

于奔马。俄顷入山，但闻奇香沁骨。至一洞府，见舍字华耀，迥异人间；随

处皆设花石，精盆佳卉，流光散馥，即兰一种，约有数十余盆，无不茂盛。

观已，如前命驾归。

押官从赵十余年。后赵无疾卒，遂与阿鸭俱出，不知所往。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]湖广武陵：指湖南常德府武陵县，即今湖南常德市。

[2]宫詹：即詹事：秦置宫，掌皇后、太子家事。明清皆置詹事府，设詹

事及少詹事，掌太子 （东宫）事：为三、四品官。

[3]致仕：纳还其官职。《公羊传·宣公元年》“致仕”《注》：“还禄

于君。”一般指告老辞官，还归乡里。

[4]司笔札：主管文书之事。

[5]凡仆：一般的奴仆。

[6]笺奏：书信、奏疏。

[7]裁答：裁笺作答。

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[8]青目：看重，另眼相看。意同“青眼”。

[9]别业：即别墅。主计者：主管财物账目的仆人。

[10]小剧：此谓小戏法，今称魔术。

[11]寒家：贫寒之家，谦词。

[12]肩舆：小轿。

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蒋太史

蒋太史超[1]，记前世为峨嵋僧[2]，数梦至故居庵前潭边濯足。为人笃

嗜内典[3]，一意台宗[4]，虽早登禁林[5]，常有出世之想。假归江南，抵秦

邮[6]，不欲归。子哭挽之，弗听。遂入蜀，居成都金沙寺；久之，又之峨嵋，

居伏虎寺，示疾怛化[7]。自书偈云[8]：“■然猿鹤自来亲，老衲无端堕业

尘[9]。妄向镬汤求避热，那从大海去翻身[10]。功名傀儡场中物，妻子骷髅

队里人[11]。只有君亲无报答，生生常自祝能仁[12]。”

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]蒋太史超：蒋超，曾任翰林修撰。王士■《池北偶谈》云：“（蒋超）

金坛人，自号华阳山人。……祖母梦峨嵋山老僧而生。生数岁，尝梦身是老

僧，所居茅屋一间；屋后流泉达之，时仲一足入泉洗濯；其上高山造天。……

顺治丁亥，先生年二十三，以一甲第三人及第。入翰林二十余载，率山居；

仅自编修进修撰，终于史宫。……晚自史馆以病请告，不归江南，附楚舟上

峡，入峨帽。以癸丑正月，卒于峨帽之伏虎寺。临化有诗云……”

[2]峨嵋：山名，也作“峨眉”，在今四川峨眉县西南。山势雄伟，有两

峰相对如蛾眉，故名。

[3]内典：佛抄指称佛经。

[4]台宗：盖指天台宗。中国佛教宗派，由陈隋之际的智者大师智■所创

始。智■居浙江天台山，因称其流派为天台宗，又因其以《法华经》为教义

根据，又称法华宗。其讲论佛法，以反省观心为主，故亦称性宗。盛行于唐

代，井曾传入日本、朝鲜等国。

[5]禁林：翰林院的别称。苏辙《辞召试中书舍人》：“内外两制秦号要

途，兄轼顷已擢在禁林，臣个安敢复据西掖。”

[6]秦邮：地名，即今江苏高邮县。古称邗沟，因秦筑台置邮亭，故名。

[7]示疾怛化：佛家谓患病逝去。示疾，佛家语。佛菩萨及高僧生病，都

说“示疾”，谓示现有疾。因为有道之人生存在世间，是应机缘而显示的形

体！病亦为他显示给世人的现象，故曰“示疾”。担化，意谓不要惊动垂死

之人。《庄子·大宗师》：“俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。

子犁往问之，曰： ‘叱！避，无怛化。’”后因称死亡为“怛化”。

[8]偈 （ji计）：梵语“偈陀”的简称，佛经中的颂词，和尚坐化时所作之

偈，多是悟道之语。

[9]“■（xiāo消）然”二句：谓自身本是超然世外的僧人，却无缘无

故地堕入世俗尘网之中。■然，自然超脱的样子。《庄子·大宗师》：”■

然而往，■然而来而已矣。”《释文》：“向（秀）云：■然，自然无心而

自尔之谓。”老衲，僧人自称。业尘，指尘世、世间。

[10]“妄向”二句：谓堕入尘俗就象到滚油锅中避热一样，岂能使自己

脱离世俗这茫茫苦海。镬汤，滚油。镬，锅。大海，即苦海。佛教谓人间烦

恼，苦深如海。翻身，从困苦中得到解脱。

[11]“功名”二句：谓在尘世所追求的功名富贵，不过象戏场中被人戏

耍的木偶。娇妻爱子，最终也不过是一堆枯骨而已。傀儡，木偶人。

[12]“只有”二句：谓逃脱尘世无以报答君主和双亲的恩情，只有生生

世世求佛庇佑他们了。君亲，指君主、父母。生生，犹言生生世世。佛教指

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