初终

因为在山西有远房亲戚的缘故，去年暑假有计划去了次山西，并晓得当地的一个词""

丧葬礼仪，按照民俗学的说法，既是人生最后一项“通过礼仪”，也是最后一项“脱离仪式”，它表示一个人完成了他或她一生的全部行程，最终脱离了社会。但是，由于传统观念和迷信思想的影响，长期以来，民间普遍认为人死而灵魂不灭，死亡不过是灵魂和肉体的分离，人死后，灵魂不仅仍然和人保持着密切联系，而且还可以投胎转世。基于这种认识，丧葬礼仪在一系列人生礼仪中，既显得庄严、隆重，又带有相当程度的神秘色彩。

中国历来重视丧葬礼仪，特别是长辈的丧葬礼仪。《论语·学而》中有这样一句话：“慎终追远，民德归厚矣。”其中“慎终”，即指对父母的丧事要办得谨慎合理。孟子对此作了进一步的发挥。他认为：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事”。在“送死重于奉生”观念的支配下，早在春秋时期，丧礼已经形成一整套礼仪。从初终到大殓、殡葬、葬后，约有40余项。以后历代传承，虽有简化衍变，但主要程序却一直相沿未改。山西各地也大体遵循着这一套程序。

一、初终

亡人气绝后，山西南北各地都讲究趁其身体未僵硬时，以最快的速度为死者换上预先特制的“寿衣”、即“送老衣”。还有些地方是在绝气之前就提前换好了。这是因为死者身体僵硬后，替换衣服会更为困难。“寿衣”包括单衣、夹衣、棉衣、棉袍或棉大衣，其件数用单数不用偶数，忌用兽皮、毛料及灰色布料。替换下的衣服，平鲁、沁县等地讲究随手撂在房顶，待安葬时烧掉或任其日晒雨淋，不再处理，以祛除不祥。

在给死者穿好寿衣后，还要理发、洗涤，进行整容，晋南、雁北等地讲究在死者的袖筒里放一些纸钱和面粉与头发揉成的圆球，然后用麻披把袖口和裤腿口扎住，五寨一带称之为“打麻伴”。晋中祁县等地则在死者左手放一串与死者岁数相等的小面饼，名为“咬牙饼子”；再在死者右手放一条鞭子或拂尘；把死者咽气后烧化的锡箔用纸包好，放入死者怀中；最后再给死者搂上一条麻披拧成的带子。民间迷信的说法，认为人死后魂归地府，纸钱、锡箔是用作盘缠的；去地府要经过恶狗村，有面球、面饼和鞭子就能够抵御恶狗的扑咬。沁县一带把装在死者袖子里的小面饼，就称为“打狗饼”。

死者绝气后，口中还要放入一枚古铜钱，叫做“口含钱”。这一习俗由古代“含玉”的丧礼衍变而来。死者的亲属不忍死者空口而去，在其口中放入玉石一类物品和谷物。后来一些地方直接把饭放在死者口中，则名为“含饭”。都是认为死者口中含钱、含饭入殓，这样到阴间才不会挨饿。

给死者装束好以后，家人即将其从床榻上移置到一块木板上。沁县一带还讲究“男正女侧”，即男性死者仰卧，女性死者侧卧。这叫做“停丧”或“停尸”。安置之后，要有一块布盖在死者脸上，闻喜一带用白布，曲沃等地则用红布。雁北五寨等地覆盖死者面部用的是一张麻纸，俗称“打善面纸”。蒙面布也好，蒙面纸也罢，古代都称为“面衣”，据说春秋时的吴王夫差是始作俑者。东汉应劭的《风俗通义》说，夫差不听伍子前的劝谏，以至国破身降。临死时觉得不好意思在阴间再见到先死去的伍子胥，让人给他脸上蒙了一块绢帛才咽了气。人们沿用这一习俗，却不是因为死者生前做了什么亏心事，而羞于在阴间见到先死的人。有的说，是家人不忍见死者之面；有的说，是由于死者咽气后面容不太好看。解释不同，究其实都是表示对死者的尊重，让死者安息。以上这些程序，大体相当于传统丧礼中的“小殓”。

在为死者穿寿衣时，山西各地讲究不能哭。认为死者正在绝气之际，哭迷了路，死者的灵魂就无所归宿；或者认为泪水落在死者身上，会出现走尸、僵尸等不祥事故。在给死者穿好寿衣，安放停当后，全家男女老少这才大放悲声，嚎啕痛哭，并烧化纸钱，俗称“烧倒身纸”、“下炕纸”，翼城一带则称为“奠魂纸”。沁县等地至死者去世的傍晚才烧纸，称为“烧黄昏纸”。五寨一带则在死者弥留之际烧纸，叫做“烧回头纸”，其意在于以金钱贿赂阎王，买通小鬼，放死者灵魂附体，重回人世。烧过纸钱以后，久久不见死者复生，家人才再也忍不住，放声大哭起来，俗称“嚎丧”。

死者小殓之后，家人请来同族长辈和邻里乡亲，共同商定丧葬事宜，然后亲自去或请人去亲友家报丧。长辈去世，儿孙要身穿孝衣，手持哭丧棍，奔赴亲友家叩头报丧。晋南一些地方称为“送孝”。

死者的家门口要贴白纸黑字的讣告，又叫“门状”，写明死者生卒年、月、日与殡葬安排等事项。晋中祁县一带要在街门上糊白纸，死者为一户之长，而且年龄已进入古稀之年，街门满糊以白纸；如不足60岁，或夫妇有一方健在者，只能糊半边街门，一般是男左女右；死者如系小辈，双亲尚在，则只能在门额垂贴一张白纸。晋南是把纸折叠起来剪成条状花絮，死者多大岁数，就剪几条，然后悬挂在大门外。闻喜、浮山等地称为“缟门纸”或“孝门纸”，还有些地方则叫“岁数纸”。忻州一带大门口则要插“引魂幡”。

停尸期间，死者头前或脚后要点油灯或蜡烛，俗称“引魂灯”，又叫“指路灯”、“路灯”、“长明灯”。民间迷信认为，阴曹地府一片漆黑，死者的亡灵要借助于灯光才能看清道路。同时，还要不时烧化纸钱，并把纸钱灰装在瓦罐内，留待入葬时与棺木一起埋入地下，以供死者在阴间使用。这叫做“烧倒头纸”。死者身边放一瓦盆，每次祭奠时都要往里放一些酒食，也留待入葬时埋入地下，认为这样死者在阴间就不会成为饿鬼。这叫做“倒头饭”。

大同、沁县等地在死者咽气的当天夜里，要前往本地的土地庙、城隍庙或五道庙举行一种仪式，沁县一带叫做“压魂”，苛岚一带叫做“告庙”，意思是向阴间报到。在鼓乐吹打下，死者的儿子用盘端一张纸，进庙磕头拜礼后，把纸放在香炉内，俗称“纳纸”。大同一带则是烧化纸钱，名为“送盘缠”。翼城等地去庙里设饯，是在死者亡故的第二天深夜，要等到鸡打鸣，才烧化纸钱后哭泣而回，当地称为“烧鸡鸣楮”。定襄一带称“上望乡台”，只有这时，死者灵魂才知觉要与亲人诀别。

在死者亡故的第二天夜里，介休一带讲究家人绕街行走，一边烧化纸钱，一边嚎啕痛哭，称为“知死”或“寻魂”。这一夜，乡宁等地要在大门外设奠烧纸，当地人称为“隔夜幡送魂”。浮山等地则在本院土地神前设香案，烧化纸钱，焚烧死者生前穿过的衣服，全家人痛哭尽哀，名为“点化钱”。

停尸期间，要有人在一旁守护，严防猫、狗等活物跳越其上；如果是在夏季，又要防电闪雷鸣，意恐“惊尸”、“炸尸”。沁县等地预防的办法是在死者身上放置刀、秤等镇物。

鬼禁

我高中的时候，邻居好多学长都毕业了，有的考上北大，有一年过暑假的时候回来，讲起了这个故事！说是他的真实经历，看到或者闻到的！

北方大学的寝室到了十一点钟是要统一断电的，所以要在校园里面找地方上通宵自习是很不方便的一件事情。不过学校里面还是有地方的，只要你认真找的话。

当然啦，作为快要毕业的师兄，还是要提醒ddmms要注意下面七个地方，虽然那里有时候有长明灯，但是千万不能随便去的。呵呵。

唉，想来也是，一开始大家都不知道的，要不然你们那几位学长学姐也不会.都是后来出了这么多事情.sigh

它们被称为“北方大学夜半十一点后到早上六点半钟之六大禁地”，如果你也去了，可能你就再也回不来了。

五教609教室

58宿舍楼第一层水房

老生物楼后院的日光温房

六教115教室

图书馆旧楼楼道

还有最恐怖的——计算中心第三机房

六大禁地之一，五教609教室，也称为：十五个人自习室。

五教很早以前被称作烈士楼，这是因为每年总有一两个想不开的学生在这里跳楼，那个时候六教还没有盖起来，除了莫名塔以外五教就是北方大学校区里面最高的建筑了.

其实这所那些可怜人都是各院的大牛人，一个个gpa狂高，就是竞争压力太大了，又没法承受sigh.扯远了。

总之，到现在为止一共是十五个可怜人.本来只有十四个，这最后一个.

现在说说609教室吧，五教六楼一共有10个教室，南面四个是偶数的602到610，北面五个是奇数601到609。

北面教室窗口和四教南面正对，要是坐在601到609教室里面，是可以看见对面教室的动静的，你们到时候去自习的时候就知道了.

.不过千万别在半夜里到609去。

五年前，就是一位学姐，期末了忘了交一篇思想课论文，那老师倒也通人情，叮嘱她第三天必须交，可那几天复习又紧张，只好出来熬夜。

她当时就坐在609教室。

半夜了，好不容易写好论文，看表已经是2点钟，本来楼里还有几个其他人，想来也早回去睡觉了，空荡荡的一栋楼就她一个女孩子，她胆子倒也很大，索性把应急灯（哦，那个时候应急灯已经比较普及了，不需要要买一大堆电池备用）熄灭了，趴在桌上睡了一会儿。

3点半左右，她迷迷糊糊醒过来的时候，发现周围多了许多同上自习的xdjm，她也没想太多，翻开书接着看。

可是过了一会儿她就发觉气氛不对劲了，那些人虽然都在看自己的书，可是他们有的用应急灯、有的用电筒，有的甚至在点蜡烛，而且——他们翻书写字的时候居然没有一点声音！

那位学姐觉得很奇怪，偷偷瞥了一眼离她坐的最近的那个人，突然发现他的教科书上面的某些题外话还是黑体标记的，她蓦的想起来：那本教材是——

——文\革之前的版本！

那师姐后来回忆说她当时差点傻了，尤其注意到那学生的装束也是灰蓝的中山装。她偷偷数了数人数，男女一共——

——十四个人！

她都不记得最后是怎么结束的，反正天亮的时候她才从昏迷中醒来。

那之后她情绪一直不好，说什么晚上也不一个人出门，可能受了刺激吧，期末挂掉三门，后来又和男朋友吹掉了，一气之下.

.对，最终的结果是——她就是那第十五个。

希望不要成为十六人自习室才好。

六大禁地之二，58宿舍楼第一层水房

有时候吧，比如第二天大语古文什么的考一些文学常识，就在水房借点灯光突击一下就完成了。

58楼是男生楼，有一天晚上一哥们就在里面x着墙埋头苦读，那家伙听说学起来不长进，脾气倒是挺大。一急之下，憋得慌了。刚好离蹲位也近，正好就地解决。

不过58楼是旧楼，水房就三蹲位，而且那晚上正好客满，把那家伙憋的。

他夹紧大腿又蹦又跳，骂骂咧咧一阵子，最后等了半个钟头都没有人出来，火气上来了，骂了一句“肛裂了还是咋的？！”一脚把门踹开。

里面蹲着一瘦小男生，捧着书挡着头，像是把脸都埋了进去，看起来是神游物外了。

那哥们一看还了得？！手一长就把书抓起来。

这一抓不要紧，就让他看见了那瘦小男生——书背后竟然没有脸，确切的说，是没有头！

书本滑腻腻的，便池里面一片血红，居然全部是～血。

那哥们到还胆大，马上踹开其他的蹲位，就近求救，可就像幻觉一样，那无头男尸就他一人看见过，然后就凭空消失了。

后来有人拿他开涮，笑的多了，他见了一个就揍一个，还天天到水房蹲在里面等那鬼出来。

后来也没等到，他也没有揍其他人了。

不过也没有人拿他开涮了——因为有一天他真正内急，钻进蹲位一泻千里的时候，头顶的蓄水箱突然松动砸了下来.把他的半个脑袋都砸进了胸腔里面。那场面.太惨了.血溅得到处都是.好多人都吐了.

有人惊叫出来：就是同一个蹲位～

六大禁地之三，老生物楼后院的日光温房

日光温房里面是生物系本科植物实验的地方，地方非常宽敞，因为有暖气也有灯光，所以生物系的学生常常去那里看书。

有一天就一学长，一个人在坐在地上看植物生理，突然不知道从哪里冒出来一个大眼镜老头，全身都是土，走来走去，不时翻弄着地上的拟南芥幼苗。他又看见那位学长认真复习的劲头，便走过来很和蔼很和蔼地向他打招呼。

那学长也是一特能神侃的家伙，一老一少两个人就聊开了，聊课程聊学校聊社会，他还发现那老头植物生理上挺有见解，于是请教了不少问题。

那时候他就当老头是一退休教授什么的，寂寞了出来找人拍砖聊天。最后他看看表3点了，准备回去小睡几个钟头，谁知那老教授竟然依依不舍，他只好说，明天晚上还来找他的老朋友，而且不尽兴就不散。

老头很高兴，点头同意了。