去往鸡足山。

我知道鸡足山，是因为传说中的大迦叶在这里隐没，他因为承诺佛陀，将在弥勒出世前久住人间，所以他没有涅槃，而是于鸡足山入定。

也就是说，我们生在佛陀已灭度的时代，未能亲眼目睹佛陀住世的繁盛景象，但我们却生在了大迦叶等待弥勒的漫长岁月里，如果我们留心，发愿，有足够的福德，在鸡足山，或许我们会感受到大迦叶尊者的在在处处，有如说法。

曾有柏格森博士游历鸡足山，后来遭遇大迦叶，皈依佛门的故事，我想，在那座含藏着太多典故的远山里，尊者一定在等待着有心人的到来。

我看见过关于大迦叶的动画片。

片子里，大迦叶常常在树下独坐。有人经过他的身边，他也浑然不觉。衣衫褴褛不堪，举止却威严尊贵。

对于在尘世里摸爬滚打的众生来说，可能白净的阿难会迎合人们的审美，因为他有人欲，有克服不了的本能，而使普通人觉着亲近真实。

这个大迦叶，长相扫兴，而言行又让人高山仰止，凡与圣之间的鸿沟弥深，不见得能深入人心。

可是，偏偏就是这样的人，曾经要面对婚姻，要面对一个与他有相同道心的妻子；偏偏就是这样的人，曾忍受流言飞语，忍受肉体的痛苦，行持佛法，垂范世人；也偏偏就是这样的人，当得起佛陀分出半个莲花座请他来共坐，当得起佛陀向他付嘱正法，演示“佛灭后，以戒为师”的遗训。

大迦叶，不得不让我探询沉吟。

大迦叶，本名毕钵罗耶那，是树下生的意思，因他降生在树下，而有此名。

他生长在一个富裕的贵族家庭，家里的富裕程度超过了国王。他比佛陀晚生十多年，从小聪慧，厌恶世间一切欲乐，唯以修道是从。年岁渐长后，父母为他操办婚事，他用了很多种办法，推辞拒绝，但终于还是无奈，迎娶了美丽的妙贤。

据说，他们的新婚之夜，是在沉默中度过的。

妙贤愁眉不展，垂泪到天明引起了大迦叶的好奇，他问她，你为什么伤心？

妙贤说，我一心修道，被父母逼迫与你成婚，这不是毁坏了自己的心愿了吗？

大迦叶听后非常高兴，家里竟然给自己找到了一个和自己一样厌恶爱染，乐于清净修行的同修道友做眷属！

他把自己的情况说给妙贤以后，两个人约定，“我若眠时汝当经行。汝若眠息我当经行。” 他们共同实践，彼此成就道业。

这是大迦叶对妻子妙贤的第一次告别。

他告别的是还未开始的婚姻。在他的心里，俗世的爱情，不是他今生的任务。他要做的，就是完成觉悟，完成使命。

其实看到这一段的时候，我真的很羡慕他们。

因为他们这样的姻缘，在世俗的情感纠葛当中，实属罕见。

更多的人，以欢喜冤家的缘分相遇，为满足欲望而奔波，有的人干脆是怨偶，是互相欠债为着偿还讨要而来的。也有相安无事的，但终其一生，完成了人的各种角色，排队走，跟着潮流走，甚少关怀内心世界，偶有追问，也因无解而作罢。还有些人，有向往修道的心，却因为此身浊重，欲深难持，而终于做了逃兵。

大迦叶和妙贤，在他们很年轻的时候，就少欲而慕道，能够尝到法喜，深知法喜远超世乐，这是他们的天资，也是他们的福报。

而我也知道，天资和福报，并非不公平地仅仅降临到某几个人的身上，它是修行的累积。以佛法来参照，每一个在六道里轮转不休的人，如果在前世，前一道里听闻过善法，修持过善法，那么，我们在觉知的此生，一定会有前面无数轮转积累下的福报来做我们当下修行的基础。大迦叶和妙贤的锐利根器，淡泊欲身，就为我们示现了功德累积后与众不同的天资。

大迦叶的告别(2)

对父母，他们行孝道，扮夫妻，对对方，他们修梵行，为道友。

这样的生活，经历12年，他们的因缘逐渐成熟。

在大迦叶的父母谢世后，大迦叶不再有违逆父母心愿的顾虑，他目睹农人在耕田时，锄头伤及无数土中生灵，心中痛苦无法解决，在家做事，举手投足，都在造业，而业不尽，六道轮回不得出，他真的着急了。

与此同时，妙贤听闻家中仆役说榨油时死了很多小虫，对小虫的悲心和对人类的口腹之欲之间的矛盾，令妙贤也觉得当下的处境需要反思。就在他们共同面对棘手思维的时机，大迦叶决定离家修道。

他对妙贤说，我走，是为了寻找明师。我若寻到，必来接你。

这是大迦叶和妙贤的第二次告别。

这次告别，是大迦叶对俗世生活的告别，从此以后，他了断了伦常里的进退，终于可以在修行的天地里自由、深入地用功了。这次告别，也是大迦叶对妙贤的承诺。我不和你结夫妻的缘，但我与你允同修梵行的诺。我若得遇明师，必记挂你还在红尘漂泊；我若得度，必来度你。

他们之间的长揖告别，让我泪热，这样的放手，超越了男女爱人的痴缠，道尽知音同修之间的酬答。

在《西土二十四祖纪第二》中，曾经记载有大迦叶和妙贤之间的前世因缘。妙贤曾经是个贫苦的女子，为了补佛像，乞讨集资，筹得金珠，而大迦叶彼时是锻金师，二人合力将佛像缺处补足，从此发下誓言，常为夫妇，身为金色。后来及至大迦叶被父母逼婚，他发难说，造一金像，若有女子像它，就娶进家门，不成想，妙贤竟和金像如孪生一般。

这或许是传说。但一个人能遇到相应的另一个人，不是彼此消解善业，而是互相增长智慧，恋爱中的我们，心中都清楚：这样的相遇，必有前缘。

大迦叶在寻访之中，遇到了佛陀，经过再三的观察后，于佛座前剃度。

在佛陀准许女众出家，并且成立了比丘尼教团后，大迦叶最先想到的就是把妙贤接到教团来。四年的分离中，妙贤为了求法，早已疏散家财，误入外道。当她来到教团后，因为貌美也遭受了更多的诽谤。

美丽，在俗世里是人所钦羡的资本，在修行中却是自恋，执着的障碍。妙贤为了明志，她不再出外托钵。

大迦叶听说后，心中怜悯，在自己托钵乞食后，将食物分一半给妙贤。大迦叶的行为受到了搬弄是非的人的讥嫌，说此二人原本就是夫妻，怎可能清净无染？如今同食一粥，当初怎会分床而眠？

讥嫌本是妄语，大迦叶阔心无碍，但为了令他人停止口业，也为了激励妙贤，他沉默，离开，不再和妙贤来往。他没有向众人辩解，也没有和妙贤嘱托。他只是沉默了。

这是大迦叶和妙贤的第三次告别。

尽管没有任何言语，但水中冷暖，于拈花人自知。

妙贤受到了更大的激励，道心非但没有退转，反而在逆缘中得以考验增长。不久之后，妙贤通过艰苦的修行，获得开悟。

至此，曾经有过夫妻的名分，同修的因缘，道友的恩情，在一次次的告别中，悉数放下。由有欲望的凡人夫妻，到少欲知足的优婆塞和优婆夷，再到无欲则刚的阿罗汉，大迦叶与妙贤，完成了一次又一次的蜕变和成长。

大迦叶以一己的放下，悲深行苦。剃度后八天便得到开悟。他是结集佛说正法的组织者，三藏典籍得以存世流传，其首功不可磨灭。他与佛法意相通，佛陀称之为“迦叶功德。与我不异”。他在灵山会上的破颜微笑，成为禅宗的著名公案，也是中国禅宗的西天始祖，他的精神是中国禅宗思想萌生的源头。而这样的始祖，竟是以苦行戒行来示范的。

大迦叶告别的不仅仅是爱情，他告别了一切欲望的纠缠，从幻相里修出实相，一再告别，一再离开。他是一个告别了富裕生活，却又走进富裕境界的行者。

大迦叶的告别(3)

在他诸多的故事中，我愿选择其一来和大家分享：大迦叶曾经向一个一贫如洗的老婆婆乞食，老婆婆羞愧痛哭，说，我连一口粥都没有，不能施舍于你。

大迦叶却对老者说，有意布施的人，即非穷人；知道惭愧的人，即是穿着法衣的人。老婆婆感动了，将瓦片里残存的米汁布施给大迦叶。大迦叶为赞许老婆婆的布施，不让

她忐忑不安于饭食的鄙陋，他毫不犹豫地将米汁咽下！他这么做，只是为了让赤贫的人有机会能种下福田！

即便赤贫，也能布施，也能分享！

从苦行里看到舍离，从贫寒里修出富足，从艰辛里奋发出精进，由头陀行的信守，方能见证到中道的圆融。那么，痴缠的情爱，由此也被照见执取的痛，不能解脱的缘由。大迦叶，和他曾经的伴侣妙贤，是我们所有还在行路中沉浮的男女，能够作为明鉴的师尊！

娑婆世界里的莲花色(1)

莲花色是谁？

最早她出现在引诱目犍连的版本里。

莲花色16岁时，寡母给她许下了婚事。不久她怀孕了。生下孩子后，她竟然在偶然中撞见母亲与丈夫私通。莲花色有如五雷轰顶，她弃家而走。多年漂泊以后，孤身一人的莲花色改嫁了一个商人。一次商人从外归来，花重金买了一个小妾，怕引起莲花色的愤怒，把小妾寄居在朋友家中。莲花色终于还是发现了丈夫的秘密，她赶到那个朋友家里，当她看见那个幼小的姑娘时，她几乎气闷昏厥过去——因为那小妾正是她还未成年的女儿！

我想，在这个世间，或许没有人再比莲花色于感情上如此多灾多难了吧。

我们也会经历欺骗、背叛、分崩离析，但是乱伦的几率毕竟还是甚少。这样的命运几乎是被诅咒过的。

莲花色只是个普通的女子。

她曾经以为逃避就可以令厄运不再降临，但被诅咒的爱情一而再，再而三地光顾。

莲花色走投无路，无人告解，无人分担。她选择了报复。

一个良民被迫做了娼妓。

莲花色遇到目犍连的时候，她已经习惯了自己的娼妓身份，她诱惑男人们，然后将他们抛弃。在玩弄男性感情的时候，获取略微的平衡。这时，沙门目犍连出现了。莲花色依法炮制。在佛的弟子当中，目犍连以神通第一而著称，他一眼就看穿了莲花色的内心，他对这个心中只有仇恨的女子说，收起你的伎俩和手段吧。我知道你有美色，但美色却助长了你造恶的机会。且止！醒来！

莲花色听后，羞愧难当，她说，我的罪，我知道，但我已经在罪恶里沉沦，无法得到救度！我知道，前面一定会有可怕的因果来纠缠我，但我无能为力了。

没有人是天生的娼妓。

但凡堕落，皆有缘由——为生计所迫，为无明所驱使，为不堪的过往承担后果。

莲花色的羞愧，是因为她碰见了照彻这一切的尊者，尊者摆脱了欲望的纠葛，没有像一般男性掉入诱惑的陷阱，相反却看见了莲花色的迷失和困顿。他给予他疼痛猛醒的利剑，告诉她，只要停止造恶，从此修善，对以往的过错进行真心的忏悔，因果是可以改变的。

目犍连的话非常关键，他秉承佛陀的教法，告诉大众，浪子回头，也有彼岸。

利剑是为斩断鄙陋，而慈悲却为指明去处。

一直沉沦的女子终于遇见了可以拯救自己的因缘。

其实，莲花色的破罐破摔，她的愤懑和极端，皆情有可原。

不是每一个人，在乖戾的命运前，都能有足够的智慧和足够的力量来应对。有些也曾美好过的女子，就曾经被丑恶吞噬、毁灭，扭曲。她们都曾怀揣善良，做着简单的梦想，希望能过安生的日子，希望能碰到一个好人，能够托付自己的爱和一生。

但是她们被命运诅咒了。

我不想去分析一切进入社会规则里的抗议和血泪。那是政治家和社会学家要去关心的话题。

我只能从现世的，唯一于个人有用的方法上去思索。

我只懂得，如果用仇恨来报复恶行，那么对于解开愤懑的结，将无济于事。有一句俗话，叫做冤冤相报何时了？以暴制暴，可能换来表面的和平，但和平下面，酝酿着更大的危机。对于希望出离出离轮回的人来说，解开冤仇，解开因果锁链，是最重要的事情，而多结一个缘，多结一个冤家，都需要再来，再面对，再过招，再报还。

而我们的本能，就是以牙还牙，睚眦必报。我们还说，君子报仇，十年不晚。

我们疼痛，就要施与那疼痛的施加者更大的疼痛，于是，疼痛被放大，被夸张，被升级。有时候，我们为了报仇，把无数宝贵的时光和仅有的曾暇满的生命都奉献了。

更大的轮盘赌由此压上。

生死轮回，滔滔不止。

而我们反复见到的人，只是换了面孔，换了躯壳，只是为了来报还仇怨。这样的人生，若无一点觉性，那么真的是越活越混沌了。

娑婆世界里的莲花色(