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离休干部的小脚妻子
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离休干部的小脚妻子
侯慎荣，85岁，5岁时才学会跑，7岁时便缠了足。侯慎荣18岁时结婚，嫁给了比自己大5岁的于国栋。她27岁那年生下了一个女儿，是惟一成人的孩子，之前生育的3个孩子都在年幼时因病去世。1945年，于国栋当了兵，一段时间内于国栋音讯全无，全家都在为于国栋担心，这是侯慎荣最难熬的日子。后来，侯慎荣终于有了丈夫的音讯——原来于国栋一直辗转打仗，写给家里的信也没能及时传到侯慎荣手中。侯慎荣说，当时村子里共去了两个人，另一个人牺牲了。于国栋参加了济南战役，当时他在机枪连，随参战部队从敌人手里夺回了济南的解放阁，荣立了三等功。于国栋现在自己回忆说，那是一场极有意义的战斗，陈毅元帅还在解放阁上题了词。在上海战役中，于国栋参加了解放上海、保卫上海的战斗，还因出色的表现立了二等功。1958年，他随部队到黑龙江省虎林县，开发军垦农场，一呆就是三年。侯慎荣有几次机会可以随军，但终因舍不得离开亲人及家乡，一直在家务农。现在，于国栋已离休在家多年。两位老人在经历过一生的波折坎坷后，安享晚年。
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做花圈的百岁夫妇
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做花圈的百岁夫妇
杨思成，男，100岁，小时候念过两年私塾，年轻时和别人一起织过几年土布，其余时间都在村里务农。农闲时，杨思成练就了一手剪纸的好手艺。他的脾气随和，善于和别人相处，谁家有红白喜事，他都去帮着张罗一番，还亮出自己的剪纸手艺，给人家剪字、剪花。在家里他是“甩手掌柜”，除了干农活以外，什么事也不操心。
高金芳，女，102岁，6岁时缠足，有两个姐姐，也都缠过足。高金芳没念过书，大字不识一个，但当家过日子却是一把好手。
这对普通的农民夫妇很少拌嘴，有时候妻子嫌丈夫诸事不操心，想吵几句，丈夫便躲出去，使吵架不了了之。他们生有4个女儿，全部夭折，现在两位老人和养子杨文章一起生活，有七亩半地。两位老人不抽烟、不喝酒，自己家地里种的地瓜、南瓜就是好饭菜。他们在80岁之前还经常下地干活，后来，为了给家里增加点收入，两位老人放弃了农活，开始在家里扎制花圈。1996年，高金芳因为老年性骨关节炎，双腿逐渐失去了行走的能力，生活上开始需要照顾。2002年，高金芳老人百岁了，养子给她订了一份牛奶，2004年，杨思成老人也百岁了，和老伴一起享受到了这种待遇。
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“解放脚”邵景风和她的“犟”老头
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“解放脚”邵景风和她的“犟”老头
邵景风，73岁，6岁时缠足。她解放后放了脚，有着一双不大不小的“解放脚”。邵景风的老伴王树彩，75岁，抗战时参加过担架队。三年前，老两口合计着主动给乡里看这片浩浩荡荡的苇塘。这片苇塘原是一片盐碱滩，自从乡里把黄河水引过来，这里便长满了郁郁葱葱的芦苇。除了看芦苇，王树彩平时还拾些柴禾、做做饭，闲时他还要到3个儿子的责任田里去转一转。邵景风的身体不如王树彩硬朗，她常给自己的老姐妹说：“陪了这‘犟’老头一辈子了，临死还要跟他来这荒滩守苇子。”邵景风虽是满口的埋怨，但埋怨中却也透着对这犟老头的欣赏。
邵景风19岁时嫁给了比自己大一岁的王树彩。由于两家的生活条件都不好，他们的婚礼办得很简单。邵景风一直说自己是糊里糊涂地就出嫁了。后来，邵景风为王家生了三儿三女。如今孩子们都长大成人，在家务农。每当提起年轻时的王树彩，邵景风总有一肚子怨气：“这老头子，是个‘犟孙’，就算碰到南墙也不回头。”也就是“犟”使得王树彩出了名——1942年，王树彩被强迫到东北为日本鬼子修齐齐哈尔铁路，王树彩因受日本人的欺负，就开小差回了家。淮海战役的时候，王树彩跟着担架队上了前线，连续抬了4个月的担架，面对眼前的枪林弹雨，王树彩把眉头一横，说了一句“大不了中几枪”就冲上了战场，最终，他以出色的工作得了支前一等功。邵景风还说，王树彩是个大孝子，啥事都听他娘的，邵景风稍有不同意见便会得到这个“犟”老头的指责，甚至动手。如今，邵景风也成了婆婆，为过去的事，她曾记恨婆婆，但现在她和三个儿媳相处得都很好。烈日炎炎，七月的渤海滩热气烤人。王树彩老汉光着上身，顶着烈日，年轻时的刚强、倔强写在了满是皱纹的脸上，邵景风用那双缠过又放过的小脚紧走慢赶：“这辈子，还没跟这犟老头照个相呢。”
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歌是从心里唱出来的
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歌是从心里唱出来的
敬老院里的这些从封建社会过来的小脚老奶们，虽然每个人都有着不同的人生经历，但她们做梦也想不到会有这样一种老年生活。
中间者为李俊英，71岁，7岁缠足，20岁结婚。至今还记得娶亲那天的情形，比自己大两岁的新郎官坐花轿从堡集镇的张铁匠村来到李俊英家。当李俊英坐上花轿后，新郎便骑上了一匹大马，很是威风。如今谈起这个话题，李俊英也是满脸挂着笑。李俊英和老伴一生恩爱，不幸的是27年前老伴患病去世。后来，李俊英住的这个村整体搬迁，但她因没有经济能力盖新房子，便一人一户地在旧村里待了一年，直到堡集敬老院接她入院。李俊英一生生性好动、好乐，进了敬老院后，她常常带着大家唱唱老歌和歌颂共产党的新歌。
左边的叫何凤英，85岁，6岁缠足。从小受到过很好的私塾教育，爷爷是个秀才，在当地是个大户人家。家里有钱、有地、有骡马，仅居住房屋就占地近20亩，很是壮观。何凤英便是大家闺秀，15岁以后就开始大门不出、二门不迈，练得一手绣花好手艺。后来，家里为她找了一个门当户对的夫君。结婚那天，有两抬花轿专供新郎坐一个、新娘坐一个，另外还有一个拉客的轿子车、还有一辆乐车，吹鼓手们在车上尽情地敲锣打鼓，戏子们唱着吕剧，戴着盖头的何凤英陶醉在其中、享受着富裕家庭带给她的幸福生活。20世纪70年代初，老伴因患病去世。独身了多年的何凤英，73岁那年进了敬老院。
右边的是郑其娥，87岁，8岁缠足，17岁结婚，比丈夫大三岁，那时当地有“女大三抱金砖”的说法，认为媳妇大了会疼人。没想到，30多岁时，小她三岁的丈夫因病去世。郑其娥才又认识了要饭要到她家里的男人，这个男人是个热心人，什么脏活、累活都肯干，后来他成了郑其娥的第二任丈夫。郑其娥老俩口入院后，他又为院里立下了汗马功劳，直到心脏病突发死亡。每当说起这些，郑其娥心里总是酸酸的。
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*金莲文化绪说
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陕西·佳县1993年 山东·淄博1995年 山东·莱芜1992年 山东·淄博1990年 陕西·佳县1994年 云南·嵩明2002年 缠足是人类史上一段最大规模的妇女追求身体艺术表现的过程。这过程历经千年，形成了一系列的“金莲”文化。在封建保守，男女不能近距离接触，又有种种语言接触禁忌的社会环境下，采用身体艺术的表现，是对女性最强烈有效的吸引。
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金莲文化绪说
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小脚的医学x光片
小脚鞋
缠足是人类史上一段最大规模的妇女追求身体艺术表现的过程。这过程历经千年，形成了一系列的“金莲”文化。在封建保守，男女不能近距离接触，又有种种语言接触禁忌的社会环境下，采用身体艺术的表现，是对女性最强烈有效的吸引。一千年来，中国妇女脚形的改变，并因此影响全身动作及生活行为规范，影响了民族的进步及命运，缠足的风俗还将腿饰、胫饰艺术推向最高峰。世界各地有许多身体艺术，但多是局部、短暂地出现，中国的缠足为什么广泛、长久地存在？这其中定有特别之处。奇怪的是，这么大肆风行千年的风俗，在历史上却看不到比较系统、全面的记载。缠足是中国文化的活化石，它真实纯朴地保留了中国长达千年的妇女生活的样貌。一百年来，我们历经了文化、身体、两性性生活、家庭生活及道德关系的大改革，但此前的这段妇女生活显然成为秘密。
缠足行为的研究就像是在为一个族群追寻共同的历史，在为那些族群保留下一个共同的生活方式、行为模式，所以缠足对所有的族群有完全不同的解读，可以是一种流行，可以是一种传统。在广东，可能代表富贵人家妇女；在云南，可能代表传统的汉族妇女；在台湾、福建，代表少奶奶、少主娘、上阶层不必劳动的妇女；陕西认为缠足至极纤小为常态；河北代表满、汉间的区隔；扬州在明代缠足风气可能很盛；四川在明代缠足很盛，进入清代却突然没落；东北缠足之风在清末日盛。千年来中国政治、经济、文化、军事时有变革，但妇女生活少有更易。如果男人的世界是用政治、科举、军事的成败来衡量，为什么就不依当年妇女的价值观，也就是以小脚的缠裹程度大小，与小脚装饰的美丑，来订定当年妇女的地位与历史？
缠足在当年是一种跨族群的文化，有些地区只有汉人缠足，有些地区与汉人交融、通婚，也进行缠足，有些地区效法的精神比汉人更强烈。多年来的征伐，不管战胜、战败、占领、并吞别人、或被人并吞，汉文化依旧是最高的文化、最为人心仪的文化，汉民族的文物、典章、规范、制度，值得让人学习，缠足同样有影响性。缠足似乎是重要的文化表征，几乎就是代表汉文化的意涵。从宋代到清代，中国版图逐渐扩大，很多地区四裔民族汉化与否，儒学与缠足成为最重要的标准。但是，缠足并非以强势的压迫方式去推行，而是以感染的同化方式去扩散。因此，缠足文化也是一种融会，兼收并蓄了许多不同民族的女性文化，传遍中国东北、台湾、云贵、青海等区域。
缠足的产生出现在江南文化鼎盛期，衰落于西方文化侵入期。数千年来中国一直是个最繁华的国度，具有最高的流行文化，供他国效法。1659年至1664年，在中国传教的西班牙籍道明修会传教士那法瑞（domingonavarrete）说：“缠足风俗有利于让妇女留在家中，如果不仅是中国，世界各地都有这样的风俗，男性、女性都将受惠良多。”但在三百年期间，在与西方文化评比的结果，一个更广阔的文化生活形式获胜，缠足因而式微逐渐消失，解放缠足运动从接触西洋文明的通商口岸延伸到封闭的内陆地区。缠足这一代表中国文化的标帜，敌不过西方文化的冲击。当远洋航运方才兴起，东西方产生接触，曾为大—统与稳定的中国逐渐将民族自信心丧失，几乎所有的行为方式都被赋予了落后、野蛮的标记。
今天世界各国努力致力于保留下各种野生动物，却存不下各种不同的生活习俗和文化方式，这是一个值得我们深思的问题。
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缠足的原因
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清末台湾省缠足女人
清末山西运城富贵家族女眷合影
一、男女有别
缠足是一种两性分离式的装饰，几乎多数的装饰都在强调男女分野，让男性女性天生的不同，产生更大的歧异，凸显女性柔弱的一面，凸显男性在外活动、女性在家活动的特性——变成男主外、女主内，男性粗犷强悍、女性细腻柔弱。
最原始的缠足雏形，不管是来自荒淫的宫廷世家里面，或是教坊乐妓，原始的目的，不外是藉着缠上双脚，穿上尖窄弓屈的鞋子跳舞，可以表现出特殊的肢体技巧，这有点类似芭蕾舞的效果，凌空回旋，如仙如幻，也表现出一种纤细、拘谨的步态。流风所及愈传愈广，配合上当时社会文化对妇女的要求，遂成为沛然巨流。这一股社会潮流，主要是现实中对于女性的规范，要求妇女得谨守贞节，男女内外各处，男女异群，妇女须深处闺中，谨守规范，以柔顺为正则，在这样的社会潮流之下，缠足很快地被发现到是推行女教很好的手段。儒学大师朱熹，曾很热心地推行缠足制度于福建南部，作为传播汉族文化的工具，而教以男女有别之道。女性裹脚以后行动不便，处处受到限制，因此成为谨守规范的保证，在男权高涨的时代环境下，成为一夫多妻制最有力的保障措施。
二、社会规范
千年来中国是一个以道德为指标的社会，守节、守纪，成为较宗教更高的标准，所以不须完善的律法也可成就一个稳固的社会。
当缠足