苦，也承当着他人的痛苦。情和不情的矛盾集于贾宝玉一身。

以“情榜”为结的《红楼梦》，宣示了“情”对“命运”的胜利。“作者是欲天下人共来哭此情字”。

《红楼梦》是女性的颂歌。曹雪芹借贾宝玉的口说：“所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？”他又以作者身份说：“闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”

《红楼梦》中的女性人物，既不是大仁者，也不是大恶者，而是正、邪两气，不相上下，既不能消，又不能让。将《红楼梦》写的女子置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬、不近人情之态，又在万万人之下。她们都是情痴、情种。

《红楼梦》中的女性人物，不是圣母，也不是荡妇。圣母与荡妇，都不是男人心中美好的女性形象。她们都是普通人。

人生充满了矛盾，充满了痛苦。人生从本质上来说，是悲剧。起码，人最终都逃脱不了一死。

《红楼梦》把个人生命的短暂和宇宙时空永恒，集中到“霁月难逢，彩云易散”，一切美好的东西难以留住这个焦点上。

对生命的短暂性、不可重复性，对死亡的不可抗拒性，造成了贾宝玉对死亡的恐惧和焦虑。这不是对生命的否定，而是对生命的热爱和执著。一个彻底的悲观主义者往往是最热爱生命的人。

《红楼梦》故事从“无稽崖”写起，人一开始就具有无稽性。《红楼梦》是“更向荒唐演大荒”的人间滑稽剧。

而女性的悲剧，除人生的生死问题之外，大多由情而起。

王蒙先生说得好：“爱情本身就是悲剧”，“即使社会进步，观念新潮，愈是深情愈饱含着痛苦，爱情中充满着遗憾，爱情悲剧带有人生悲剧的永恒性质”。

太虚幻境牌坊上，横书四个大字：“孽海情天”。又有一副对联：

厚地高天，堪叹古今情不尽，

痴男怨女，可怜风月债难偿。

太虚幻境保管普天之下所有女子档案的房间，名称是：“痴情司”、“结怨司”、“朝啼司”、“夜怨司”、“春感司”、“秋悲司”、“薄命司”。这薄命司也有一幅对联，写的是：

春恨秋悲皆自惹，

花容月貌为谁妍。

壁上也悬着一副对联：

幽微灵秀地，

无可奈何天。

太虚幻境焚的香名“群芳髓”，喝的茶名曰“千红一窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”。演奏的乐曲，是怀金悼玉的《红楼梦》。

“无可奈何”的境况，既是指人在自然面前的渺小、无能为力，自然规律的不可抗拒；又是指人的愿望受到客观世界的制约，无如意事常八九。所以，自古就有“有情人难成眷属”的说法，它几乎成了一个规律，也是人类一个永久的痛。

初恋，人人都知道是最美好的。因为初恋往往只考虑情而不考虑附加之物。可是，看天下夫妻，是初恋情人的只有几许？难怪南京调查公司开展“为你寻找初恋情人”的业务，大受欢迎，不少城市立刻跟进。因为它有广大的市场。我也常提醒在学生时代开始初恋的青年，学生恋爱，成功率是不会高的。因为婚姻从来不是由爱情说了算的。

结尾的话(3)

《红楼梦》有明显的宗教意味。宗教是什麽？宗教就是一声叹息。曹雪芹并未真正看破红尘，而只是一种沧桑之感，是对人生如梦似幻的、天威不可测的彻悟。它的合理性在于提出，人的一生为什么一定要去追求功名和财色，然后把自己的生命活力消磨在物欲享受之中呢？曹雪芹是在追求一种超越。

《红楼梦》揭示了世人生存的虚妄性，表层的失望透出的是深层的绝望，是信仰者对所信对象的可靠性的怀疑、否定。

这是信仰对信仰本身的瓦解，使信仰者空无所依。这才是真正的危机。温柔富贵并不能给人带来幸福。人只有摆脱一切温柔亲密的原始纽带，才能从红楼之梦中醒来，回归本质，获得自我的醒悟。

道家哲学的幸福观，认为人只有抛弃荣华富贵，让身心不被外物役使，不让情欲扰乱，才能保养天性，自得其乐。到达没有幸福境界，无所谓幸福不幸福的时候，幸福就到来了。

这种关于命运的思考，中外是相同的，是全人类的共同思考。

莎士比亚的《俄狄浦斯王》，写王子俄狄浦斯受到太阳神警告，“这孩子将来会杀父娶母”。俄狄浦斯的父母害怕这种严重后果，于是把他扔下山崖。俄狄浦斯被牧人救下了，他多年后，知道了太阳神的预言，也害怕伤害救他的恩人，决定逃亡。在逃亡途中，无意杀了一位国王，俄狄浦斯被捧为新王，娶了皇后。结果他杀的正是自己的亲生父亲、娶的正是自己的亲生母亲。还是应了太阳神的预言。《俄狄浦斯王》讲的，正是命运的不可抗拒、命运的神秘。

意大利曼托瓦那个地方，2006年发现了5000年前新石器时代的男女合葬墓，两个年轻人呈拥抱状态。这一拥抱被时光定格，为永恒的拥抱。

性爱，是与生俱来的，是人的本性。

性与权力又有着隐密的联系。恩格斯说：“自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。”

早在欧洲中世纪，封建领主就享有“初夜权”。性交成为权力的展示和象征。

性别是最原始、最古老、最基本、最根深蒂固、最牢不可破的压迫结构。最初的阶级压迫是与男性对女性的奴役同时发生的。

中国江西德安出土的13世纪的南宋女尸，妇女已开始缠足。

妇女自古以来就是一种特殊的商品。资本主义的发展过程就是将一切转化为商品的过程。只要有市场的地方，就必然存在着买买关系。连皇帝也要“微服”到市场上去购买。同治皇帝因此死于梅毒。

恋爱和婚姻的自由，实际上只是把妇女身体的交易权从家长的手中夺取到自己的手中。现在的性工作者，与工人、农民、知识分子一

样。他们的区别，只是出卖的身体器官不同。恩格斯说：“妻子和普通娼妓的不同之处，只在于她不是象雇佣女工计件出卖劳动那样出租自己的肉体，而是一次永远出卖为奴隶。”

目前，中产阶级在中国正在崛起。中产阶级的特征，向荣先生说，一是炫耀性消费，二是偷情通奸。2000年出版的《上海宝贝》，女性主角与德国男人在厕所通奸，还要说明内裤是ck牌。正是中产阶级的阶级特征在性领域的表现。

马克思说：没有妇女的解放，也就没有全人类的解放。

傅立叶说：“历史时代的发展总是可以由妇女走向自由的程度来确定的。”

什么时候，劳动成为人们的需要，而不是谋生的手段？马克思期待着这一天。当这一天到来时，性交才会没有别的动机，才不是被迫发生的，留下来的，只有爱慕、只有愉悦，那才是真正美丽的。

《红楼梦》产生的时代，中国是日暮途穷的弱国。但《红楼梦》的追求却是世界级的、尖端的。正如恩格斯所说：“经济落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴”。

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结尾的话(4)

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