手淫”违反天性。低阶层中流行的性哲学就是：性行为有好有坏，做好的，反对坏的。上层社会广泛接受自慰，实际上也并非因为他们具有科学认识，只不过由于他们对婚前性交合的禁忌极其严厉而已。他们也并非更偏爱自慰而不喜欢非婚异性性交合，禁忌使然耳。
发生率与实施频率(3)
当然，与22年前相比，上层社会中的自慰更加自觉，人们更普遍地把它作为一种客观现实来接受，同时，真正以科学态度来对待它的人也有很大增加。下层社会的总态度虽然变化不大，但是其中的年轻一代开始得更早，有过的人更多，而且实施频率已是上一代人的两倍。自慰的技巧这方面个体之间差异极大。一般来说，实施者的目标都很明确，即通过刺激生殖器来获得性高潮和性满足。当然也有很少的人有意避免性高潮，但其中有一些只不过是推迟它的到来，从几分钟到一个多小时。大多数男性都尽可能快地达到性高潮，一般不超过一两分钟。某些人每次都能在半分钟左右达到，有时甚至只需10秒或20秒。有些男孩以阴茎去触摸床或者其他物品来自慰，但大多数人只有一两次如此。
令人惊讶的是，这种方法似乎只在某一特定社会阶层中流行，但是由于这方面的材料还不足，我们暂且不作定论。这样做的人一般是把这种自慰想象成真实的异性性交合。有一些门诊医生特别喜欢向求教者推荐此种技巧，据说可以防止发生性幻想，而且可以较好地过渡到日后实际的异性性交合。其实这种好心和好理论全无必要。我们的调查表明，大多数人都采用手刺激自慰，而他们全都适应了日后的异性性交合，并获得了完全的满足。我们倒是应该注意，一直采用这种技巧的男性，幻觉的恰是同性之间的性摩擦或者肛门性交。
尽管调查起来非常困难，不用特殊问询方法许多成年人就不肯承认，但是也有相当一部分人坦然承认，自己确实曾经尝试过自我口刺激，尤其是在青春期初期。根据别人的调查，它主要发生于类人动物中，人真正能做到的不过千分之一二。但是我们知道，在人类的性行为中，口刺激和生殖器刺激的联系非常密切。任何一个科学家都会并必须承认，任何一种口刺激都是人类这种生物的正常性活动的一个方面。因此相当多的男性都曾经试图自我口刺激，就根本不足为奇了。对口刺激行为的严厉镇压，只是某种文化的产物。
使用其他技巧的人很有限，主要是受教育水平较高的人中，那些想象力极为丰富和最不喜欢与他人发生性行为的人（以下关于另外7种技巧的论述均略去——编译者注）。大多数男性都一直只用一两种自己觉得很满意的技巧。
在自慰过程中，近乎全部男性都产生了性幻想，而女性中则少得多。我们这里所说的性幻想，是遵照精神病学和心理学对它的通行定义。具体的幻想形象是什么，要看实施者的主要兴趣何在，如一个喜欢两性性行为的人，就可能时而幻想自己在与异性性交合，时而幻想在与同性性交。当然，如梦遗一样，性幻想的具体内容与实施者的实际性行为可能有很大区别，不能据此推知。
许多人在自慰时，辅以观看自己的生殖器。尽管他们中的大多数人根本没有任何同性性行为的意愿，但是这种方式确实可能具有某些这方面的意义。相当多（但不是所有）不完全同性恋者就是这样做的。某些绝对异性恋者则完全避免此类行为，而是在黑暗中进行， 以确保异性性交合的幻觉形象更加完美动人。
人们一直在争论：自慰到底是一种自恋过程，还是一种社会和交往行为？但他们没有考虑到：这只有根据实施者的个人意向如何才能判定。对某些人来说，只要幻想的时间足够长，幻想的具体对象足够逼真，那么他们就是在实际从事着真实的同性或异性的性交合，就是形成了性的社会交往。
与其他释放途径的关系一般说来，梦遗频率最高的人，自慰的频率就会低一些。但是另一方面，自慰频率高，却极少会降低梦遗频率。自慰与婚前爱抚女性，有一定正比例关系。但是由于这两种行为都是在上层社会中最多，因此这种正比例关系很可能并不是两种行为相互作用的结果，而可能是上层社会那种性哲学的产物。不过，手刺激生殖器的实践，确实可能给异性爱抚提供一些技巧。
发生率与实施频率(4)
自慰与婚前性交合有时却是反比例关系。如有充分的异性性交合，可能就不再需要自慰；如有充分的自慰，又可能削弱寻求性的社会交往的内驱力。现在，那些相信这种说法的人正在大力推广自慰，以减少他们认为是不道德的婚前性交合。但也有另外一些人，包括不少心理学家，却认为：如果婚前自慰减少了对异性性交合的渴求，那可太不幸了。因此，这两者之间的关系到底如何，不能用价值观来指导判断，而是需要更深入的客观的研究。
自慰与同性性行为之间的关系也很不清楚。虽然我们发现，对自己的生殖器感兴趣，有可能转化为对其他男性的生殖器也感兴趣，但是我们的确凿例证不够多，不足以定论。
自慰的意义(1)
异性性交合和自慰是人类最普遍、最主要的两个性释放途径。对大多数男性来说，异性性交合第一重要， 自慰其次，但对大学文化的未婚者来说，却是自慰第一重要。在人们的生活中，如此重要的活动很难被否定、被控制或者被剔除。对那些要求消灭“手淫”的道德狂热，科学家们不愿加以评论。但是无论这种狂热打着心理学、社会学还是生理学的旗号，都应该服从于科学验证的结果。
古老的犹太教和基督教只会把“手淫”骂做不道德和违反天性。近些年来，由于人们日益尊重科学，卫道士们也转而从生理和精神危害上来反对“手淫”。每一种想得到的病痛都被归因于“手淫”，从生疮到精神错乱无所不包：肩膀歪、人瘦下去、疲惫、失眠、一般的体虚、神经衰弱、呆滞、视力下降、消化不良、胃溃疡、阳痿、智力低下、生殖器癌，等等，不一而足。谁家出了低能儿或疯子，街坊四邻就会把他当做“手淫”恶果的反面教员。即使在精神病医院中，被认为是由“手淫”引起发病的人，仍然被隔离监护。
反过来，精神病人即使在众目睽睽之下也当然会继续自慰，于是这一“发现”就成了“手淫”导致精神病的充足论据。其实，大学里的学者教授也有几乎一样频繁地自慰，只不过他们的生活不易被人日夜监视而已。人们给医院里成千的精神病人穿上紧身衣或者采取其他捆缚手段，以使他们无法“手淫”，以便控制和治疗他们：时至今日，仍然有些精神病院在这么干。
成百万的男孩生活在对“手淫”的无休止的精神讨伐之中。尽管如此，许多男孩仍然忍不住要干。许多男孩则陷入克制—复发—再克制—再复发的怪圈之中。对一个人的人格来说，没有什么比这危害更大的了。
最近几十年来，教育学家、精神分析医生、心理学家和许多受过一般医学教育的人士都一致认为：自慰对身体的作用，与其他任何一种性活动的作用并没有根本区别。如果说自慰引起什么精神损害的话，那也是由于对“手淫”的谴责所引发的内心冲突。
我们调查的5300个男性中，有5100人有过自慰。那些为此焦虑、不断发生内心冲突、恐惧社会谴责，时常担心会削弱日后性能力乃至有时想自杀的人，都是由于听信了“手淫有害”的训诲。不这样的男孩则获得了一个经常释放神经紧张的途径。他们之中的许多人在各个方面都比前者生活得更好，心理更为平衡。1917年时，美国医学会曾经断言：禁绝性活动“不会与身体、精神和道德方面的最高效能发生任何不协调”。但是今日的大多数医生和学者都怀疑它，而我们的研究明确地得出了相反的结论。
也有人不那么夸大“手淫”的危害，但他们劝告男孩：现在有限的“手淫”可能对你无害，但它不应该成为你的终生习惯，因为日后的某个时候，你就会因此去看病了。由于劝告者从来也不说明这个“日后某时”究竟是何年何月，结果，误信此言的那些男孩就时刻担心它的到来，时刻苦恼着不知自己是否已达到那神秘的危害临界点。其实这种巧妙的间接的谴责对男孩人格的危害，一点也不比昔日的极端禁令少。因此我们必须再次重申：正如许多其他生理功能一样，性反应也有它的自我调节机制。这一点简单明了得连傻瓜都懂。一个人达到生理的持续极限后，他就不会再有性反应，没有办法再勃起，什么刺激也没用。少数男性在一生中可能有一两次试图创造重复性高潮的纪录，结果连续自慰会带来极度疲劳甚至局部疼痛，除了精神病人以外，没人会再这么做。
一般说来，那些生于长于欧洲而现在在美国工作的精神病学家，都把自慰看做婴儿用来替代异性性交合的手段，把异性性交合视为性的适应与调节良好的表现。因此他们发现美国男人成年后仍然自慰便大吃一惊，并干脆把婚后的自慰贬为生理上有病。当然，这只不过是他们自己的欧洲道德在理性上的反映。相反，土生土长的美国精神病学家却很能接受自慰这一活动。
自慰的意义(2)
对上层男性来说，自慰多少是一种逃避现实的行为，这对他日后人格的影响需要注意。我们还应该注意，55岁的大学文化的人的总体性释放中，通过婚内性交合的只占62%，有19%是通过梦幻世界，包括自慰和梦遗。因此，对自慰的意义的研究，必须考虑这些和另外一些特殊情况。第
第11章 异性爱抚
过去一二十年间，男女婚前的肉体接触，已经远远超过老一代的紧紧拥抱和仅仅接唇的亲吻，最甚时可以包括夫妻那种性交合前的爱抚刺激的全部技巧。
年轻人把这叫做爱抚。爱抚范围不低于颈部的，包括各种接吻在内，叫做交颈抚。触及躯干正面和背面，但是一般避开性敏感部位的，叫做“浅抚”，或仅仅称为爱抚。有意刺激女性乳房或者阴户，或者女性有意刺激男性生殖器的，叫做“深抚”。尽管大部分高中和大学的男女学生都多少把爱抚当做通用的和适宜的婚前行为，但是其中一些人出于道德考虑，却总是避免使用“爱抚”这个词，除非专指性交合前的、导致性交合的那种爱抚。此种爱抚在英语里另有一词，一般翻译为“性交合前的爱抚”，在港台译作“前戏”——编译者注
本书所说的“爱抚”是指任何方式的肉体接触，它并不包括双方生殖器的接触与交合，但是必须具有引发性欲唤起的主观意图。因此偶然的碰触，即使引起性反应也不是爱抚。单纯的接唇吻可算可不算，要看其目的与效果。爱抚并不是总能引起性欲勃发，但只要有这样明确意图就算。最基本的爱抚行为有几种：接舌吻（原文字面意思为“销魂吻”，又作“法国式接吻”，现按其实际含义译出——编译者注）、吮吸作响的接吻、交颈抚、浅抚、深抚。爱抚的范围不一定与性唤起的程度成正比。有一些相当简单的接触，如仅仅触摸一下或者仅仅接唇而吻，对某些人来说其效果与手刺激生殖器一样。因此我们必须把性的激情及其意义考虑进去。这样，爱抚就是指最终达到性高潮的那些爱抚行为，而不论其动作本身的性质是什么。显然，在这种性活动中，心理成分比生理成分更为重要。
本章所说的爱抚，限于单身男性的婚前爱抚活动。但是近年来，爱抚也日益成为婚外性关系中的内容之一。某些不想发生实际婚外性关系的男性觉得，如果他们与别的女人只是爱抚一番，那么他们就仍然是忠于自己的妻子的。在上层社会的许多社交活动中，例如鸡尾酒会、舞会，开汽车兜风、晚餐后的聚会等等，在婚男性可以与别人的妻子发生这种调情和肉体接触，即使有时相当公开和频繁，也不会因双方配偶在场而受到阻碍。遗憾得很，在开始调查的头几年中，我们没能理解这种婚外爱抚的意义和广泛程度，结果收集的资料不足，因此无法报告人类性行为的这个方面。
发生率与实施频率
青春期之前的行为中，几乎没有可以称得上爱抚的。从青春期开始，男孩子日益理解自己性欲唤起的意义，在年纪较大的“哥们儿”的榜样的影响下，他开始喜欢以更特殊的手法去触摸自己在社交中结识的姑娘。在青春期初始时，由爱抚引发首次射精的男孩子只占0.3%，但到15岁时，已达8.4%，并在20岁之前持续增长。
我们的调查表明，男性总人口中的约88%都从事过爱抚活动，其中28%的人在婚前就由此达到了性高潮。大学文化的人中有过爱抚的超过85%，其中婚前即由此达到性高潮的超过50%。考虑到现在的年轻人爱抚比上一代更多，这些数据就非常可观了。
在婚前的各