去处，当然是青山秀水。

谢安隐居的会稽郡，包括今天的杭州、宁波一带，这里山青水秀。著名画家、传说中的《洛神赋图》和《女史箴图》的作者顾恺之有一次到会稽，以艺术家的考究眼光视察一番，回京后向人们说：“那里成百上千的山岩一个比一个美，成千成万的溪水一条比一条清。花草树木覆盖在山坡上，阳光下远远望去，恍如一片片彩云。”书法家王献之说：“在山阴道上走，山水之美丽，令人应接不暇。”

会稽首府是山阴（今绍兴市），时任会稽郡行政长官的是著名书法家王羲之。谢安隐居的地点是离山阴不远的东山。

谢安时常和王羲之、世家子弟孙绰、名僧支道林一干人等悠游山水，或共同踏青，或清谈玄理，或吟咏诗章，其乐融融，王羲之曾经得意地说：“我终将快乐而死。”有一次，谢安逛杭州的一个山，在曲径深处，找到一个石洞，洞的前面是深谷，坐在洞里，听山水淙淙，放眼望去，绿树和白云交错其中，心旷神怡，不免令人发思古之幽情，谢安悠然叹道：“这跟古代隐士伯夷的情形差不多了！”

我的家乡是一个海岛，那阵子，山还没有被开发成景区，水也不是商业游泳场，在那些日子里，我经常在山顶上看海，海水有节奏由绿到蓝向外渐变它的颜色，最终与蓝天一色。在工作紧张的日子里，我经常想起我的海岛。翻译家傅雷给法国的儿子写信说，要经常到郊外走一走呀。上班族，放松心情最重要。

这样的神仙境界，在城市里很难寻找到。后来谢安在建康的日子里，常常梦回东山。

在东山的日子里，谢安内力修为进展迅速。谢安和朋友们经常坐船纵横于江河之中，纤夫拉着纤绳，有时慢，有时快，有时停下，有时等候；有时又不拉，由船任意飘荡，撞着别人的船，碰着河岸，谢安从不着急，从不喝斥、责备。

他强由他强，清风拂山冈，他横由他横，明月照大江。无论风雨如何，谢安不表喜怒。

他们还常常坐船到海上游玩。有一次起了风，浪涛汹涌，孙绰、王羲之等人一齐惊恐失色，提议掉转船头回去。谢安这时精神振奋，兴致正高，又朗吟又吹口哨，不发一言。船夫因为谢安神态安闲，心情舒畅，便仍然摇船向前。一会儿，风势更急，浪更猛了，大家都叫嚷骚动起来，坐不住。谢安慢条斯理地说：“这样看来，恐怕是该回去了吧？”大家立即响应，就回去了。果然雅量惊人。

人们深信，以谢安这样遇事不惊、沉着冷静的气度，完全能够镇抚朝廷内外，安定国家。

谢安是一个内心无比强大的人，但也是一个至情至性的人。

他也有命门。他最失态的一次，是给从小培养他、呵护他的大哥谢奕送葬回来的路上。

那时天色已晚，风雨如晦。

此情此景，正是人最软弱的时候，在琼瑶剧的套路里，往往安排男女主角抱头痛哭。

但是更糟糕的是赶车的驭手们都喝醉了，掌握不住车子，摇摇欲坠。

谢安于是从车厢中拿下车柱来捅驭手，声色俱厉，大失常态。

人心就像水，强大的内心犹如沉静、柔和的地下河。河水悠悠，可是再沉静的水，一流入狭窄的地方就要奔腾激荡。再强大的内心，遇到命门，也总会破功，失去平和和纯洁。

寒山和尚问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎?”

拾得和尚答：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”

强大的内心是包容、是尊重、是谦和、是平静、是超越。现在很多人会有焦躁、不安、不满现状，其中最大的关节都是自己的内心。

心有多宽，梦有多远。

行为艺术(1)

在遥远的古代，传媒业非常不发达，口头传播是当时社会的主要传播形式，虽然据戈公振说，从汉代开始就有《邸报》，但目前为止，还没有实物证据，但从唐人记录来看，《邸报》其实只是政府传单而已。所以一个人成名，非常不容易，基本上只有两个方式，一是写文章让人传抄，二是行为放达，出位，就跟现在网络红人芙蓉姐姐一样。

威廉·詹姆斯说：“人的难题不在于他将采取何种行动，而在于他想成为何种人。”

既然当时高官都喜欢放达，谢安把自己成功磨炼为放达高人，自然很为首都高官所认可。

2002年冬天，福州下了一场十几年不遇的大雪，当时在福州郊外新店的山里住着的几个艺术家，一时兴起，烹雪煮茶，按我所仰慕的水中君先生的话说，雪水有毒，其实大家只是搞个意思罢了。但是这个雅事不日就传到首都北京，一时成为圈中佳话。

“翩然一只云间鹤，飞来飞去宰相家。”

谢安虽隐居东山，但种种雅事，其实一直流传在首都的士族圈子中。

谢安放情山水最轰动的事件就是名垂千古的兰亭雅集。

永和九年（353年）三月初三，这是当时盛大的“上巳”节，上至王公贵族，下至小民百姓，都要出去到水边过节。这天由王羲之作东，请大家到兰亭聚会，谢安、孙绰等名流加上王家亲朋共42人与会。

兰亭里有一弯弯曲曲的小水渠，水在曲沟里缓缓地流过，有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯子，酒杯由荷叶托着顺水漂流，到谁处停下，谁就得赋诗一首，作不出者罚酒一杯。这就是所谓的曲水流觞。

谢安轮到两次，写了两首诗。

第一首诗是纯粹的写景：

伊昔先子，有怀春游。

契兹言执，寄傲林丘。

森森连岭，茫茫原畴。

霄垂雾，凝泉散流。

第二首诗就比较有意思：

相与欣佳节，率尔同褰裳。

薄云罗阳景，微风翼轻航。

醇醑陶丹府，兀若游羲唐。

万殊混一理，安复觉彭殇。

这首诗前两句叙事，三四句写景。最后四句是点题，意思是万物其实都遵循有生有灭的规律，反正都是一死，长寿的彭祖和短命的殇子有什么区别。

王羲之把大家写的诗共37首汇编成集，并写了一篇序，这就是著名的《兰亭集序》：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

传说当时王羲之是乘着酒兴方酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序。

兰亭雅集时，王献之只有七岁，写不出诗，只能被罚喝酒。

王羲之父子都是以书法名扬千古，谁高谁下，一向有争论，当时一般认为王献之擅长草书、隶书，但是书法骨力比较秀媚，比不上他父亲王羲之。

谢安很尊重王羲之的书法，他问王献之：“你的书法水平跟令尊相比怎么样？”

王献之说：“路数当然不一样。”王献之不好说他父亲不如他，但这样说，表面说我俩各有千秋，其实已经说父亲不如他。

谢安说：“外面的人认为你不如他。”

王献之说：“外面的人哪懂得呀！”

王氏父子高下之争，到了唐太宗时才“盖棺定论”。因为李世民极其喜欢王羲之，甚至把《兰亭集序》带进棺材。

“楚王爱细腰，后宫皆饿死。”

有了皇帝背书，所以千古以来，都以王羲之为第一了。

对谢安来说，老让人仰慕，也不是好事，因为久而久之，就会变成神。神只会被人架空，让人供起来，永远入不了世，充当不了世俗领袖。

为了不被人供上神坛，谢安每次游山玩水，都会带上妓女助兴，这其实是行为艺术：

谢安老婆刘夫人是个母老虎。刘夫人自己无聊时，喜欢在家挂起帷幕，搭个舞台，叫丫鬟唱歌跳舞，谢安在家时，刘夫人也让谢安看一看，为了让自己老公与女色绝缘，只许他看一小会儿，就叫人把帷幕围上，不让老公再看。谢安正看得心痒痒呢，偏要看，请求夫人再打开帷幕，结果夫人很伶牙利齿，理由还很多：“老公呀，这样不行，会损害你好不容易树立起来的道德形象呀。”这个理由在古代很站不住脚，孔圣人都说了“食色，性也”，这不是在妓院，而是看家里人跳舞，再正常不过，皇帝老儿也是这么干的，与道德何干？但是谢安老想着用圣人的标准要求自己，结果被老婆以子之矛，攻子之盾——没招了。

行为艺术(2)

不过如此下去，精壮男人呀，这样哪受得了，谢安就想找小老婆。他让侄子外甥们向刘夫人探口风，于是大家旁敲侧击，在刘夫人耳边把《关雎》翻来覆去地讲，说这是圣人也提倡的东西。刘夫人可不和他们扯窈窕淑女君子该不该求的道理，只是反问，《关雎》是谁作的，大家答是周公，刘夫人说：“这就对了，如果是周婆来写，就不会有这样的话了。”把大家呛得要命。

所以谢安出去玩妓女，一方面是打打野食，更重要的是给当权诸人透露“性息”，东山不是“断背山”，我谢安跟诸位一样，也喜欢漂亮mm。

果然，司马昱听说这事，当时就笑了，他跟大家说，不用操心，谢安一定会出来当官的，因为他既然能跟人同乐，就表示他还食人间烟火，所以一定会与人同忧。

相比之下，桓温老婆南康公主对于桓温的控制力就差多了。话说当年桓温平蜀灭成汉，娶了李势的妹妹做小妾，把她安置在书房后面，非常宠爱。南康公主听说之后，怒火攻心，马上操家伙前去踢场子，当时李妹妹正在窗前梳头，容颜艳绝，神态娴静，缓缓说：“国破家亡，无心至此，倘若今日被杀，倒正是我的本心。”辞色凄婉，闻者欲绝，南康公主不觉弃刀抱住她，然后，说了句很有名的话：“我见汝亦怜，何况老奴。”于是一场全武行最终草草收场。其实无非是自个给自个台阶下而已，这样管老公，老公岂有不反之理！

谢家前辈们的努力，让谢家晋升上流社会，而谢安的努力，也让自已有了巨大声望。但是这些只是充分条件，表示过了门槛而已，一个好汉三个帮，要当顶级高官，谢安还得苦心孤诣，打造像蜘蛛网一样纵横交错的人脉关系，使谢家和众多达官贵人同呼吸，共命运，成为坚固的利益共同体。

朋友值千金

谢安热衷于参加清谈，一方面是提高自己的入世水平，增广见闻；最重要的是扩展自己的人脉关系和影响面。当时清谈参加者裹携了几乎所有高官、名士、高僧，分为在朝、在野两个中心，谢安可以说是在野派的领袖，包括谢家兄弟和许询、王羲之、孙盛、孙绰、支道林等人。在朝的是京师建康，包括司马昱、桓温、王、刘、殷浩、阮裕、王、王胡之、韩康伯以及竺法深、于法开、于法威等高僧。作为在野派领袖和后起之秀，谢安跟大家pk，自然大受欢迎。这样的沙龙，让谢安顺利结交许多达官贵人以及出没于达官贵人家的闲人们。

这些人中，跟谢安关系最铁的是孙绰等人，他们在一起，也不仅仅是玩伴这么简单。

孙绰水平不高。有一次，孙绰兄弟到谢安家住宿，大家相谈甚欢，但是非常空洞、杂乱。谢安夫人，当时大名士刘的妹妹，在隔壁全都听到了他们的谈话。谢安第二天回到内室，问刘夫人昨晚的客人怎么样，刘夫人回答说：“亡兄家里从来没有过这样的宾客。”谢安脸色很羞愧。

至于王羲之，谢安虽然客气地跟别人说，王谢水平不相上下，但实际上，王羲之略输一筹。谢安更推崇的是王献之。谢安跟谢玄说，我看见子敬（王献之的字），觉得情不自已。不过那阵子王献之还小。

孙绰是世家子弟，王羲之是在职地级市市长，当时第一流家族琅琊王氏的人，跟他们的交往，可以直接了解上层动态，直接把到政治跳动的脉搏。

至于名僧支道林，学问跨佛、玄两门，他的得意之作是跟冯怀关于《庄子·逍遥游》本