代后半期间，他的社会活动较多，又得了高血压神经官能症状群病症，有关活动仍坚持去参加，直到在小组会上、在大会场上晕倒了几次，经组织上加以劝止，医生多次警告，病重到不能去他才不去，尽职尽责如此，这也是其中的一个表现。由于他一贯具有诚实的优良品德，作风上也朴质无华。他的文字表达能力很强，而语言表达能力却非常之差；他写作上富于文采，而所写的字却很不好，根据这类情况，他自称是「书呆子」。我觉得他确乎具有专门埋头读书的书生气息，锐意于学，根本不想在语言与书法上下半点工夫，崇实去华，达到了令人难于理解的地步。而他自己，处之泰然，毫不介意。他为人诚实，而研究工作，又陶冶了他这种性格并形成他的一些特殊作风和习惯。今天，读其书，论其人，写出了如上的一些看法。我这样写并不意味着他的为人与治学，是完满无缺的，只是相信他会一如既往，不断接受别人批评并不断加强自我批评，从而会不断前进。至于对罗玺纲同志其人其书的全面评价以及其为人与治学的关系——是否文如其人等问题的探讨，只有等待读者去作出客观的回答。

谷霁光谨序

一九八五年九月二十日于江西大学

序三

一九三四年春天，我和吴晗同志等史学工作者在北京组织一个史学研究会，玺纲同志参加我们这个会，从此过往甚密。

一九三六年一月，他的家属回了广西，我当时在中央研究院社会研究所工作，他搬到社会研究所宿舍来和我同住。吴晗同志也常来倾谈。玺纲计划中写的太平天国史预定在二十年后写成。我们主张他先写一本史纲，作为史学研究会主编的史学丛书第一部问世。我并建议他写太平天国革命的背景主要应该从社会经济入手分析。他很廉逊说他不懂社会经济学，要向我学习。于是他白天去北京大学文科研究所考古室工作，晚上回来，把一些社会经济学的书读了，就伏案撰著，使人吃惊，不到三个月的晚上，竟把那部太平天国史纲写成了！尤其使我吃惊的是：他竟敢于肯定太平天国革命的性质为农民革命，敢于在结论中宣称太平天国革命的业绩永远磨灭不了，太平天国所追求的公有制，人们始终在追求着。须知在解放前，除了马克思主义者史学家外，中国学术界对于农民革命即使不目为叛逆，至多站在客观主义的立场称为「民变」，同玺纲这样站在人民立场来撰述太平天国史并不是一件简单的事。至于我们社会研究所历年所研究的成果，诸如关税、外债、厘金、货币等等，都给他以惊人的敏锐，扼要地采撷到他这部史纲来！吴晗同志在医院，看了他的文稿十分高兴，登时写了序言。我把书稿带到南京，设法送去商务印书馆印行，因急于赴英国，到伦敦后始得写序言寄回来。第二年春，书即出版。当时唯一书评刊物——书人杂志评为中国最新十部佳著之一，大公报誉为一部具备时、地、人条件的好著作。一九四四年出版的中国史学史把此书列在唐宋以来的私修史目录内并论说：「近人撰太平天国史者，……以吾所知，惟罗玺纲之史纲著墨不多，而语语扼要，颇能明其因果演变之迹，后来者虽不可知，而旧有诸作，殆恐无以胜之」[一]。直到最近出版的剑桥中国史还评论说：「罗玺纲的太平天国史纲，现在仍然是最好的一部概论性著作。在他的带动下，新一代有创见的史学家根据从外国博物馆和围书馆新发现的许多中文资料，开始开发这个领域」[二]。可是，胡适看了，竟大发雷霆，说「做书不可时髦。此书的毛病在于不免时髦」[三]。他反跟他不同的观点、立场斥为「时髦」，指为「毛病」。这可见玺纲虽然是胡适的学生，从他学考据，但是，不仅在政治上始终是泾渭分清，就是在学术思想上在那时候就已经有了不同的。

一九三七年七月，日本帝国主义者在发动卢沟桥事变之后，继续大规模入侵。我们的研究机关社会研究所从南京迁到长沙。玺纲于十月奔赴长沙，入社会研究所工作。第二年夏，我也从英国赶归赴国难。那时，社会研究所已从长沙迁广西阳朔。我到了阳朔，住在玺纲家。这年底，又迁昆明。一九四○年秋，再迁四川南溪县李庄镇。在这样的动荡迁从中，研究工作都被打断了，而玺纲却于一九三八年在阳朔写成湘军兵志和捻军的运动战两书，一九四○年初在昆明写成绿营兵志一书，一九四二年在李庄镇又写成晚清兵志一书，包括淮军志、甲癸练兵志、陆军志、海军志、军事教育志、兵工厂志六部分。今年在广西出版的金田，其上有一篇披荆斩棘治史争分夺秒著书对玺纲的报导，说他在抗日战争时，遇到空袭，总是抱着一只凳子，一捆稿子，在修改他的文稿。又说他住在昆明落索坡村，时值通货膨胀，碗里只有马铃薯伴米汤，家里连一张破桌椅都没有。他白天上班，晚上，在家里灰暗的菜子油灯下，就以破衣箱为桌，木头桩作凳，埋首写他的著作。他的被外国学者称道的绿营兵志，就有一半是在夜间坐在木头上写成的。这些都是我亲见的事，那时，玺纲多病，朋友笑他写「病夫」，一家六口，子女吃不饱，两个小的病了，夜间啼器，他晚上就是力挣病体在子女哭闹声中写他的文章，那位记者还没有报导到哩。人们看到玺纲这些轶事，不禁要问：「他是不是个连国破家亡都不知道的书呆子呢？」不！断不！他也同我们一班朋友一样，对国难当头，都是一腔热血，慷慨激昂的。只是他从小养成了一种宠辱不惊，泰山崩于前而不动的性格，把颠沛流离，危急慌乱，视若无睹。他又想到自己是一介病夫，既不能执干戈以卫社稷，就应该用笔来做他所能做的事。所以才能把情绪安定下来，潜心做他的研究工作。他在阳朔得读毛主席论持久战，得到启发，就立即写了一部捻军的运动战，他在自序里说：「捻军所采取的运动战，居然能以弱制强，以劣势胜优势，我们研究其成功之道，又弥足以坚我们抗敌必胜的信念」。他就向读者表明他研究历史的目的，表明他对抗日必胜的信念。他写晚清兵志，写到在高升轮上，被日舰威协，死抗不降的两营淮军无名英雄的凛然大节，写到黄海大战致远舰长邓世昌当舰毁弹尽不能再战的时候，率领全舰将士、猛冲敌舰，与敌偕亡的壮烈牺牲等等英烈事迹，都以满腔沸腾的热血，用可歌可舞的文笔，再三歌颂，要把甲午抗日英雄的英烈事迹作为一面战鼓来鼓舞人心。解放后，党和政府大力支持玺纲从事太平天国史的工作。三十五年来，他作出了多方面卓绝的贡献，为今后研究太平天国史奠定了基础。今天，这部一百五十万字的太平天国史巨著，是用毕生的精力写成的。它将像一座太平天国革命史的大厦一样陈列在中外各

序四

一

罗尔纲同志是太平天国史学的一位奠基人，在海内外享有盛誉，为国家和人民争来了光荣。现在他的巨著太平天国史付梓，谨以这篇献词，表示衷心的敬贺！

一九○一年一月二十九日罗尔纲同志生于广西贵县。一九二五年他就读於上海浦东中学，参加了五卅爱国运动。同年因病回家乡贵县，参加了微熹青年社的进步外围组织。一九二六年他考取了上海大学。上海大学被国民党查封后，他转入上海中国公学，以列在全校成绩最优异五名内取得免费。一九三○年毕业，到校长胡适家工作，一九三四年，胡适要罗尔纲同志到他主持的「中华教育文化基金委员会」做文书，月领优薪，两年后由该会送往美国留学。罗尔纲同志不肯去，却就了月薪微蒲、为人弃置不顾的北京大学文科研究所考古室的工作。人家都笑他「傻瓜」。可是，他直到今天，还在庆幸说：「没有当年的傻瓜，就没有今天的罗尔纲。」一九三七年秋，抗日战争起，北大考古室的古物随北平沦陷。他奔赴长沙，转入中央研究院社会研究所工作。解放后，社会研究所改为中国科学院经济研究所。一九五四年，国务院把他调到近代史研究所。罗尔纲同志在解放后努力学习马列主义，刻苦改造思想，全心全意尽力为人民服务。一九五八年，人民日报报道他光荣参加了中国共产党，他更加勤奋学习和工作。

二

罗尔纲同志於一九三一年开始研究太平天国史。当时处境困难，艰苦奋斗，新中国成立后，党栽培他，人民支持他，得到前人所得不到的条件，使他在太平天国史的研究工作中，作出了巨大的贡献。

一九五二年十二月罗尔纲同志接受了筹建南京太平天国纪念馆的任务，当时文物、文献空无所有。他在江苏省委和南京市委的大力支持下，用开荒牛的精神开始了艰苦创业。先是，他从一九五一年一月举办南京太平天国起义一百周年展览会起就着手做了这个工作。在这几年间，他亲到苏州、扬州、绍兴，和协助上海、无锡、杭州、合肥等地先后举办太平天国革命史展览，发动群众，进行广泛调查，于是太平天国文物、文献不断发现。一九五六年国庆日太平天国纪念馆成立。一九六一年，扩展成为太平天国历史博特馆。经过十个春秋的努力，收集到太平天国典籍原刻本和照片四十二部，文书、文物、美术品的原件和照片一千多件[一]，陆续编辑了太平天国印书、太平天国文书、太平天国文物、太平天国美术四大部文献，太平天国资料汇编一千二百万字，太平天国参考资料四百万字，太平天国史料业编简辑六册，太平天国文书汇编一部，吴煦档案的编辑，也是由他看了全部资料，定出编辑纲目和编选凡例，这些辛勤的劳动，为太平天国史研究工作奠定了坚实的基础。

罗尔纲同志博学、精深、严谨、平实、坚毅、专注、辛勤，为繁荣发展太平天国史的研究工作贡献了毕生的精力，成为老一辈太平天国史学家的一位代表。他在全面掌握太平天国史料方面，直至今天人们仍难企及。对资料整理、辨伪求真、笺证注释、编辑出版等方面，他是一位集大成者。他先后写成太平天国史纲、太平天国新军的游击性运动战、太平天国的理想国、李秀成自述原稿注、太平天国史稿、太平天国史料辨伪集、太平天国史记载订谬集、太平天国史事考、天历考及天历与夏历阳历日对照表、太平天国史料考释集、太平天国文物图释、太平天国史迹调查集、太平天国史业考甲集、太平天国史业考乙集、太平天国史业考丙集等专著，其著述之宏富，在海内外太平天国史学家中首屈一指。他的著作，构成了一个太平天国农民革命的体系，从而对鉴定文献真伪、史迹虚实和解释概念、制度得失、事故是非、人物褒贬等等，能够去伪存真，纲举目张，画龙点睛。他在一九三七年出版的第一部著作太平天国史纲，就肯定和歌颂太平天国是农民革命，在五十年代初出版的太平天国史稿，更以大量的事实，论证太平天国是反封建反侵略的农民革命，为肯定近代中国社会半封建半殖民地性质，肯定近百年中国民族民主革命作出了贡献。他对太平天国史研究的卓越成就，不仅是学术上的，而且也是政治上的。今天，他这部一百五十万字的巨著太平天国史，就是综合他五十四年来研究成果，以四十年的功力写成的，前后五易其稿，标志着他惊人的毅力和心血的结晶。

三

罗尔纲同志是个不肯向困难低头，不耻向人求教的人。在他进行研究工作当中，经常遇到他所不知的课题，他就向人求教，潜心学习，向困难进攻。他研究清代人口，要编清代乾嘉道咸同光六朝人口统计表，在计算技术上遇到困难，就向一个在他单位做临时计算工的同济大学学生求教。他研究天历，没有学过历法，就向以研究殷历法驰名的考古家董作宾求教。五十年代初，南京发现太平天国壁画，在他的脑子里，连避画两字都没有存在过，他就向国画家陈之佛、傅抱石求教。一九五六年，有同志把李秀成自述原稿和李秀成谕李昭寿书两种笔迹送司法部法医研究所鉴定。经法医研究所的专家鉴定不是同一人的笔迹，这位同志在刊物上据此发表文章，作出李秀成自述原稿是曾国藩伪造的断案，在史学界掀起一场激烈的讨论。那里，罗尔纲同志在南京太平天国史料编纂委员会工作，南京市文物保管委员会主任丁云青是个考古学和书法专家。他也认为两种文件笔迹不相同，劝罗尔纲同志把笔迹对勘工作放弃去。罗尔纲同志却认为多年来细看这两种文件的笔迹神韵完全一致，自己并没有错，但神韵是抽象的，怎能使人信服呢？后来他回到北京，经冬历夏，苦思得不到办法解决。有一夜，他忽然想起，何不如把那两种文件的笔画拆开来对照看看。这样一拆，同是一人的笔迹就具体地显现出来了！他急把那些对照片子寄到南京去南向丁云青求教。丁云青看了，笑对同志们说：「罗先生做对了，他用的正是书家八法，他却不知道书家八法。」丁云青回信给罗尔纲同志，教他阅读宋、明、清书法专家的著作。后来罗尔纲同志学懂了书家八法，就用八法理论写成一篇笔迹鉴定的有效性与限制性举例，证实确为一人的笔迹。取得了书家专家和史学界的同意，解决了李秀成自述原稿的真伪问题。罗尔纲同志潜研的结果往往使曾经指教过他的专家学者感到由衷的佩服。他向董作宾学习历法，其后在某一点上，两人有不同的论证，在刊物上发表争论达两年之久，后来