四、五丈，分为五层〔二〕，每层设一梯，缘梯而上〔三〕，但也有高至十丈，分为十数层的〔四〕。雨花台要塞的望楼，挺立山颠，便高与报恩寺塔并峙〔五〕。望楼上有平台，四围红色栏杆〔六〕，其上设有旗灯备方色〔一〕，派专人进行瞭望，大约五人一班，转流值班〔二〕。平时可以打更报时，遇有敌情，白天麾旗为号，擂鼓吹角，传递消息，如日间东方有敌来，就麾青旗，南方有敌来麾红旗，西方有敌来麾白旗，北方有敌来麾乌旗（卽黑旗）。夜间则举灯为号，灯的方色与旗同〔三〕。

太平天国营寨构筑，每数营便设望楼一座。如己未九年石达开驻军江西南康县新城墟地方，筑立土城，开濠列栅，在二十多里的村庄里面，便设有一百多座望楼〔四〕。太平天国在江岸要点上，和江岸要塞中，都遍设望楼，天京水府祠前江口是水营驻泊处，并为船舶出入总汇之所，太平天国在这里构筑有一个要塞，沿江用板木砖石圈扎成城，安设枪炮，城墙上开有射孔，其中便设置有很多望楼，以扼守港口〔五〕。著名的南京堂子街望楼壁画，在江岸上挺立着一座五层高的雄伟望楼，楼下江面排列着一行战船，威武保卫着江防，便是生动地描写太平天国江防的实况。这种江岸望楼，是江防的瞭望塔，是战船的指挥台，它和炮台构成坚固的要塞。

此外，太平天国在木簰水城上，也设置有木制的望楼。

太平天国在作战中普遍地利用望楼，而长期保卫天京，对望楼的利用更多。当时天京城中从近城起，约一里远就设一座望楼〔一〕，通城大街小巷无处不有，有的大街设几座望楼，也有几条巷共设一座的。其中以天京卫戍司令的望楼和东王府的望楼最高，从浦口可以望见东王府望楼。周围城头遍设有望楼，由城而外以至各要塞也都有望楼。凡遇敌来攻，分别日夜，按照方位，楼上擂鼓吹角，举起各色灯旗，如就麾黄旗，夜间就举黄灯，如被敌攻急，就在旗尾或灯下加拖几尺乌布，从城外传到城头，从城头递传到城内各街巷，以至卫戍司令望楼，顷刻间，全城望楼都传遍，如日间麾青旗，或夜间举青灯，就都知道东门外有敌来了。卫戍司令根据敌情，如须调北门外的军队添赴东门支援，就在望楼上麾黑旗；如调南门军队赴东门就麾红旗，其余类推〔二〕。癸开十三年五月，雨花台要塞失守后，敌人时来攻城，由于望楼监视敌人行动的严密，和指挥的迅速灵活，所以都得及时调集兵力给敌人以沉重的打击，使始终不可能用强力攻入。有一首诗道：「遥望谯楼百尺高，九霄鹤警屡呼号。五方五色旌旗配，鼓角声中各带刀」〔一〕。就是咏天京望楼指挥城防战斗的情况的。综上所述，可见望楼是太平天国特有的筑城工事之一，也可见望楼在当时战争中所发挥的作用。

d浮桥

浮桥是行军时渡过江河和作战时使两岸部队作战的协同而搭设的工事。太平天国用兵，以「见水善搭浮桥」〔二〕驰名。而壬子二年十一月在武、汉搭长江大桥进攻武昌，癸开十三年二月，在四川越岑厅大树堡用布疋连船搭浮桥横渡天险的大渡河两役为尤著。壬子二年十一月二十日（夏历十一月十三日）太平军到武昌，这一天，克复对岸汉阳。第二夜，用船支在江面上联繫成两座浮桥，上游一座由鹦鹉洲至白沙洲，下游一座由南岸嘴至大堤口〔三〕。廿六日（夏历十九日），渡过汉水克复汉口后，又在接驾嘴搭一座浮桥，以通太平天国往来〔一〕。这样便把武、汉三镇联成一个整体，使先攻下汉阳、汉口的兵力得迅速投入武昌围残战中。十二月初四夜（夏历十一月廿八日）三更，狂风突至，大浪把两座浮桥冲散，但第二天又把浮桥都重建起来。初九日（夏历十二月初四日），攻克武昌。在攻克武昌后四天，又从汉阳晴川阁搭了一座更大的浮桥直达武昌汉阳门。这座浮桥是用巨缆横纜大木造成，上面用木板铺盖，人马来往，如行平地。太平天国修建这一座大浮桥，是要经过缜密的设计和克服许多技术上的困难的。到廿二日（夏历十七日），这座大浮桥被大风浪冲断，但仅隔一天，又把大桥修好了，在桥边更多繫大铁锚重三、四千斤的抛江中，比以前更加稳固，虽大风浪不能动〔二〕。这一座长江大桥的搭造，在当时确是一件石破天惊的创举。

搭浮桥横渡天险的大渡河，是赖裕新统率的中旗后队事。中旗后队共三万人，于癸开十三年二月十九日（夏历二月十四日）到四川越岑厅大树堡，见前横大渡河，就立刻搭造浮桥，桥索用布疋扭成，运繫船支，搭成浮桥，在大军渡河的时候，敌人偷派了一队善泅水的地主武装潜入水中，割断浮桥，在过渡中的人马不幸坠没江中，但大部分人马却早已安全过渡〔一〕。

e地道

中国掘地道，埋地雷攻城，早有此法。明末崇祯时撰的则克录说，掀翻钜城，如揭片纸。清嘉庆十八年（一八一三年），总兵杨芳攻陷天理教农民起义军据守的河南滑县城，便是用此法〔二〕。但普遍地使用地道攻城，却是到了太平天国用兵才如此。

在太平天国战争时期，到了后期始间有使用西洋新式炸炮。当时所用的攻城武器，不论是中国自制的铜炮、铁炮，或者是外国运入的洋铁炮，都没有克服坚城的足够能力。要攻克敌人坚守的城池，就祇有用地道攻城一法。

地道攻城的方法，通常是在城外几里外选择隐蔽地形，使敌人不能发觉，开一巨洞，作为入口，用大木上钉横板，一边进入，一边用木担承，所以不会压坠。木的两旁可容人出入，掘开的泥土，就从入口担出。既抵城脚，堆满火药，然后用竹筒套上引信（导火線），引信的长短，就时间的长短而定，要慢要快，都可豫定〔一〕。布置既完竣，于是选定攻城时刻，预先部署好攻城部队，就点燃引信，静候轰裂，乘势攻入。太平天国攻克武昌、南京等名城和许多城池，都是用这一个地道攻城法打开的。敌人偷学了太平天国这一个地道攻城法，在围攻九江、安庆、天京各战役中都用此法。太平天国运用了各种精妙的战术把敌人的攻城地道打破。大凡地道开挖时，中必有灯火，其烟气上灼，草色萎黄，卽从其处从城内迎掘，无不相值〔二〕。于是或派精兵入洞，把开掘地道的敌人歼灭於地下。或用粪汁和水由洞口倾入，以灌敌人〔一〕。或在敌人地道之下，再掘地道，用火药将敌人地道轰倒，把敌人压死在地道内〔二〕。甲子十四年夏，敌人攻天京急，掘了三十多条地道攻城，条条近城，都给守军打破。最后地堡城失守，敌人占踞龙膊子山阴，其地离城墙极近，不过十多丈，居高临下，架炮数层，安炮百多尊，连攻十多天，昼夜不断，炮火极烈，城垛都被打平，城内无法守御，敌人就从其下开掘地道，仅五日而成。至地道发前一天，已发现敌人地道，并且知道就要轰城，迎掘已来不及，这一夜，就抽点先锋几百人，出城直攻敌人地道大垒，深夜出敌不意，几乎得计，无奈敌人势大，死守住洞口，无法夺取，第二天，地道发，天京遂被轰陷〔三〕。

太平天国史卷三十

刑律

一 总说

刑律是统治阶级意志的集中表现，反映统治阶级的政治经济的要求。历史上任何一个统治阶级都要依靠刑律来实行它的统治，用刑律作为武器来镇压敌人，巩固自己的政权。

太平天国革命，处在生死搏斗的战争当中。「杀尽妖魔」，是太平天国的革命宗旨，是太平天国日日夜夜行动的口号。对敌人就是要镇压，要剥夺，并无须写在刑律里面。太平天国的刑律，是专为整肃内部的纪律，尤其是为防止「反草变妖」和「反草通妖」而设。同时，并对社会恶风旧俗进行改革。它的特点，是用以治军，并用以治民。在广西时期颁布志第九

刑律的十款天条和太平条规，是太平军的军法，也是太平天国的法律。到定都天京后，复增议太平刑律多条，又燕王秦日网所出诲论也列应斩罪多款都叫做律，又统叫做天令。「令」所以驭军，「律」所以治民而兼驭军。太平天国用军制组织人民，兵民合一，它把法律都叫做令，是有它的取义的〔一〕。

太平天国的刑律，治军极严，对敌极狠，而对人民的权力则力予保障，所定民间诉讼程序，审判案件，十分审慎，并采用登闻鼓制度，以平反冤狱。因此，成为打击敌人，惩罚罪犯，保护人民的有力武器，对当时镇压反革命和整顿革命内部的风纪以及维持革命的秩序起了重大的作用。忠王李秀成自述原稿对太平天国的法律大书特书说：「严严整整，民心佩服。安民者出一严令，凡安民家，安民之地，何官何兵，无令敢入民房者，斩不赦。左脚沓（踏）入民家门口，即斩左脚，右脚沓（踏）「入」民家门口者，斩右脚。法律严，故癸丑年间，上下战功利，民心服」。太平天国甲寅四年（一八五四年）夏，美国牧师裨治文访问安徽芜湖记所见也说：「全城各处维持秩序非常的严肃，而凡不规则的行动，或犯法的行为，皆迅速纠正或惩罚，此在中国所罕见者，一切人等无有例外，各有派定的岗位与职责，而全体动作各按轨道，循规蹈矩，如同钟表的机件〔一〕。官民守法奉公到了这种地步，充分说明太平天国执行刑律所产生的巨大效果。

在论述太平天国刑律民主性质的同时，必须指出其中存在封建性的地方。这就是把沿袭封建社会上下尊卑等级的太平礼制用刑律条文体现出来。太平天国是农民政权，但它深受封建思想的影响，却形成了一个特权阶层，全部太平礼制和太平刑律中所定朝内军中各大小官员兵士对东王、北王、翼王及各王驾出，侯、丞相轿出，和下级官兵对上级检

、指挥各官轿出那三条回避刑律，便是最好的说明。

到太平天国后期，干王洪仁玕在资政新篇中对太平刑律提出改革的建议，主张勿杀。其实，以天王洪秀全为首的太平天国领导者都是主张慎刑的人，只要革命成功，形势改变了，那些在激烈战争环境中产生的刑律，肯定是要取消的。

二 太平刑律

太平天国的刑律，据辛酉十一年（一八六一年）在天京任职的罗孝全说，太平天国在这[一〕见大风九十二期简又文译裨治文通讯，载北华捷报一八五四年七月二十二日第二○八号。刑律三十一年曾将刑律印出〔一〕，但还没有发现。今所见祇有十款天条、太平条规、太平刑律等。十款天条已载於上帝教志，太平条规已载於兵志。在这里，要专述太平刑律。

太平刑律系反革命头子曾国藩情报机关采编所根据太平天国奏章内「增议太平刑律多条」，又燕王秦日网告示所列「应斩罪多款」，并搜集太平天国文件，「凡有关禁令者悉汇录之」而成，刊於贼情汇纂内，共六十二条，论为「规模大备」〔二〕，兹著录於后，以见太平刑律的规模。

一、凡营中每逢星、昴、房、虚四宿礼拜之日，亦要三更起身洗面，虔庆礼拜赞诵天父皇上帝恩德、不得怠慢。

一、凡扎营盘处所，必须详察地势，不得随意住扎，致妖魔拦入，有伤兄弟。

一、凡兵士打仗杀妖之时，俱要虔诚跪求天父看顾，助阵杀妖。

一、凡营盘之内，俱要洁净打扫，不得任意运化作践，有污马路，以及在无羞耻处润泉。

一、凡各衙各馆兄弟，在馆无事，除练习天情外，俱要磨洗刀锚，操练武艺，以备临阵杀妖，不得偷安，妄食天父之禄。

一、凡营盘四围，俱要筑土城，挑濠沟，密钉竹签，以防妖魔鬼计。

一、凡各衙各馆兄弟，倘有口角争斗，以及持强斗架，俱是天父所深恶，不问曲直，概斩不留。

一、凡军中兄弟，俱要遵条令，公正和傩，不准大呼小叫，俱要安静无喧。

一、凡我们兄弟，行路不准强拉外小挑抬；即在外小屋内打馆，亦不准妄取一物。

一、凡军中兄弟，五十岁以下至十五岁以上，一闻圣角响，俱要装身赴各管衙听令杀妖。

一、凡遇杀妖之时，头阵鼓角，即要吃饭。二阵鼓角，装身持械听令。三阵鼓角，一齐踊跃杀妖，退后者斩。

一、凡杀妖之时，闻鼓则进，闻金则退，不得违误，违者斩。

一、凡我们兄弟，在乡村住扎，不得强带他人子弟做自家子弟，违者斩。

一、凡我们兄弟，俱要修好链正，不准吹洋烟，吃黄烟，饮酒，虏掠，奸淫，犯者斩首不留。

一、凡各军兄弟，行俱要

定大旗，各归各队，不得越次争先，耽延退后，违者斩。

一、凡我们兄弟，俱要各归各衙，不准私自过馆，及在别馆寄宿等弊，违者斩。

一、营中设有青、白、红、黑旗四面，如妖魔从东边来则摇青旗，从西边来则摇白旗，从南边来则摇红旗，从北边来则摇黑旗。兵士认定旗之颜色，即往何方杀妖。若妖魔从两路来，旗亦两面齐摇，兵士分头杀妖。派在左边杀妖，不得到右边，派在右边杀妖，不得到左边，违者斩。

一、凡城中营中望楼，设红、黑旗二面，如妖魔从水路来则望楼上摇黑旗，从旱路来则摇红旗，水旱两路俱有妖来，则红、黑二旗齐摇，各要努力杀妖，退避者斩。

一、凡追杀妖魔，所遗金玉衣物，自然皆为我得，必须杀尽妖魔，将残妖追出四、五十里外