次实录、天父天兄天王太平天国己未九年会试题、开朝精忠军师干王洪宝制、天父圣旨、天兄圣旨十二部。太平天国印书虽还有缺佚，没有发现的当不多了。但是那一种很重要的称为「诏书」的太平天国革命史，当时在天京亲见的人记述它，后来又有人在南京夫子庙冷摊上购得它，今尚未发现，希望有一天找得到。

总之，太平天国印书印刷数量的惊人，内容涉及的范围的广阔，在中国农民起义史说来都是空前的。这些书籍，都是太平天国革命最宝贵的文献，也是研究农民起义顶峰阶段最珍贵的宝库。

二 典籍目录

兹将太平天国现存的及有名目可考的书籍从它的内容分为十类：甲、宣傅教育类二十三部，乙、规章制度类八部，丙、兵类五部，丁、礼类三部，戊、历书类四部，己、文告类二部，庚、奏议类一部，辛、论文专集类八部，壬、史类二部，癸、刊刻古书类二部，共五十八部〔一〕，著录於下：

甲

宣傅教育类

天父上帝言题皇诏

这部书现存三种本子。一、太平天国癸好三年初刻本，书封面署「太平天国癸好三年新刻」，卷首旨准颁行诏书总目共有十四部，其叶数行款不详，美国议会图书馆收藏〔一〕。二、太平天国癸好三年重印本，书封面署「太平天国癸好三年新刻」，卷首旨准颁行诏书总目共有十五本，书内首行及书口并题「十全大吉诗」，第半叶四行，行七字，每首占半叶，每句为一行，共十首，五叶，眉端标其一其二以为目次，伦敦不列颠博物院收藏。三、太平天国甲寅四年再版本，书封面署「太平天国甲寅四年新刻」，其叶数行款不详，英国剑桥大学图书馆收藏〔二〕。

这一部诗，是劝人们真心对天王洪秀全方得升天享福的道理。第一首诗道：「三星共照日出，禾王作主救人善，尔们认得禾救饥，乃念日头好上天」，「三星共照日出天」暗藏「洪」字，「禾」「乃」合为「秀」字，又第二首诗有两句道：「人字脚下一、二、三，一直不出在中间」，暗藏「全」字，这六句诗一开头就说明洪秀全奉天命作主救人的使命。洪秀全自称为「禾王」，又自称为太阳，所以又说「尔们认得禾救饥，乃念日头好上天」，叫人们认识他的使命，真心拥护他方得升天享福。

天父下凡诏书第一部

这部书现存两种版：一、初刻本书封面署「太平天国壬子二年新刻」，每半叶九行，行二十二字，共十六叶，德国普鲁士国立图书馆、英国剑桥大学图书馆收藏。二、重刻本书封面亦署「太平天国壬子二年新刻」，第半叶十行，行二十三字，遇天父提行抬一格，行二十四字，共十四叶，法国国家图书馆、法国东方图书馆（属国立东方语言学校）收藏。初刻本凡天王都称「秀全」，或简称「全」，重刻本则一律改称「朕」。又初刻本误字，如「假辨带妖壮」句，「办」误为「辨」，「此城易功」句，误「攻」为「功」等，重刻本亦多改正。

这一部书，是说太平天国辛开元年十月二十九日在广西永安州审讯叛徒周锡能的案件。

原来太平军中，有一个叫周锡能的，经东王杨秀清准许他回博白去团集兄弟姊妹。周锡能在博白招得一百九十多人后，就叛变革命，投入永安州新墟清朝钦差大臣赛尚阿营。十月二十一日，赛尚阿派遣周锡能带朱八、陈五回永安州作内应，并企图行刺太平天国的领导者。这一个奸谋给杨秀清侦知，他就假托天父下凡，指出周锡能奸情，周锡能认罪伏诛。

当审判周锡能谋反案件之日，正是太平天国被困在永安州，情势十分危急的时候，杨秀清假托天父下凡，粉碎了敌人外攻内应的险谋，并趁机宣扬万事有天作主，这对於当时革命群众有莫大的鼓舞作用，故此书记载得很详细。文章中有些细节，写得也很生动。

天父下凡诏书第二部

书封面署「太平天国癸好三年新镌」，法国东方图书馆收藏，原刻本叶数、行数不详。

这一部书，是记太平天国癸好三年十一月二十日东王杨秀清假托天父下凡杖责天王，命天王免石汀兰、杨长妹、朱九妹姊妹四个女官在天朝宫殿任职事；并记二十二日杨秀清登朝，以「君使臣以礼，臣事君以忠」的道理反复劝谏天王事。书中极力描写杨秀清事君之忠，与天王纳谏如流之德。

但是，从这一部书中，却可以看出杨秀清假借天父下凡遂行私意的行动。杨秀清之所以要免石汀兰、杨长妹、朱九妹姊妹四个女官在天朝宫殿任职，是因为他想要得到在天朝宫殿任职的朱九妹，石汀兰、杨长妹不过是陪衬而已，后来果然就把朱九妹套到自己手中来〔一〕。於是天父下凡这个在革命初期曾经作为团结群众的工具，这时却转化为杨秀清遂行私意的手段。

同时，书中又反映了天王、杨秀清、韦昌辉三人间的矛盾。后业天京事变，在这裹也可以看出端倪来。

天父圣旨

缺书封面。诏书总目两叶。现所见为伦敦英国图书馆藏本，只存卷三，首行题「天父圣旨卷之三」，每半叶十行，每行二十四字，共三十四叶。王庆成同志摄照归国。

查太平天国旨准颁行诏书总目十三部、十四部、十五部、二十部、十一部、二十四部、二十八部内都没有天父圣旨一书。刻於庚申十年秋的王次长兄亲目亲耳共证福音书和刻於庚申十年十月的太平天国辛酉十一年新历其卷首诏书总目也未列有此书。再查钦定前遗诏圣书和重刻天田亩制度卷首的诏书总目二十九部，始见有天父圣旨一书，列在第三部，而取消了天父诗。此书约於太平天国辛酉十一年初刊出，这年春，英国水师提督何伯、参赞巴夏礼访问天京，得此书携归上海。时人赵烈文从何伯、巴夏礼的随员王韬手得见第二卷，第一卷已失，他没有说到第三卷，大约那时还在印刷中。今据赵烈文能静居士日记所述，与现存第三卷核对起来，天父圣旨分为三卷，第一卷起戊申年三月杨秀清开始假托天父下凡，至金田起义前；第二卷从庚戌年金田起义至太平天国癸好三年冬；现所见这一卷是第三卷，从太平天国甲寅四年正月，至丙辰六年七月初九日，杨秀清被杀前十八天止。

这卷天父圣旨记下了几件太平天国重要史事。如甲寅四年正月二十七日记天父下凡，降圣旨宣布「历代史鉴」，「劝惩分明，大有关於人心世道」，不准毁弃。这与前一年四月，杨秀清假托天父下凡，宣布「孔、孟之书不必废，其中有合於天情道理亦多」，同一主张，都是为反对洪秀全焚烧孔、孟书，和「毁书古书」事而发。二月十三日天父因杨秀清处理冬官又正丞相陈宗扬、镇国侯庐贤拔都犯夫妻同宿罪，杨秀清据禁令将陈宗扬夫妻斩首示众，而对庐贤拔只科以革职带罪立功的处分，下凡宣布杨秀清犯徇私枉法罪，命女官打五十板，以示儆戒。女官遵天父圣旨，打了杨秀清五十板。杨秀清专横霸道，敢於欺压韦昌辉、石达开、秦日纲等，却不敢不在群众面前低头，认罪受杖。这件大事，与后来洪秀全不得不撤消两兄王爵，不得不铸义王印送安庆迎石达开归，其后不得不罢黜洪姓，不得不封李秀成为军师等等事件，都是说明了太平天国的民主势力。又如甲寅四年六月初一日，天父「因凡间子女，或有轻视圣旨，泥执约书」，故下凡宣布「约书有讹当改」，这是后来洪秀全修改旧遗诏圣书、新遗诏圣书，另刊钦定旧遗诏圣旨、钦定前遗诏圣书的根据。如甲寅四年八月二十四日天父下凡命杨秀清先铺排夫妻团聚事，他「自有分排」。这是本年冬取消夫妻同宿禁令，准矛男女成家前假托天父的命令。如乙荣五年六月二十八夜，杨秀清以理东王府事的天官正丞相曾水源和东殿吏部一尚书李寿春在府门听闻女官说「东王若升天，尔们为官的都难了」这句许不向他报告，就假托天父下凡把这两人杀死。这是杨秀清要篡夺天王宝座，首先要东王府官员死心塌地向他效忠，同时也要朝官不敢不唯命是听的举动。这些都是太平天国史上的大事。

这卷天父圣旨最后一天下凡是丙辰六年七月初九日早「诏日：『秦日纲帮妖，陈承瑢帮妖，放煷（火）烧朕城了矣，未有救矣。』午时，天王御驾至九重天府，天父复劳心下凡，降圣旨云：『朝内诸内臣不得力，未齐敬拜帝真神。』诏毕，天父回天。」案杨秀清被天王诛死在七月二十七日。这一天，离二十七日只十八天，据天父圣旨所记，已是「山雨欲来风满楼」了。如果确有此事，杨秀清早以无情的铁腕把「帮妖」的头头和夥党镇压了，有嫌疑的分子清洗了，加强了种种方面的控制了。而况以具有非凡统治力的杨秀清，不论对敌人，对内部，他侦探的严密与准确是惊人的，何至於被人暗算，裹通外应，深夜开城门，放了韦昌辉三千军队进城，照预定计划把各要害地方都分布了，所有通达东王府的街道都占据了，一直到了把东王府包围，还睡在梦里！

虽然这一日天父下凡圣旨是经过洪秀全刊刻时全部改写的，所说秦日纲、陈承瑢帮妖的话，实是洪秀全给他自己后来杀秦日纲、陈承瑢提出根据，并非那一日天父下凡原诏。又考李秀成自述原稿说杨秀清「逼天王亲到东王府封其万岁」。一篇深悉太平天国历史的太平军人供词粤匪起手根由说太平天国打垮了江南大营后，「此时杨秀清起不良之心，欲接天父（王）之位，请天王至他自己府内」逼天王封他为万岁。张汝南金陵省难纪略、知非子金陵续记等清方记载也都相同。而遍查这部天父圣旨，竟无只字记及。这显然是洪秀全因后来恢复了杨秀清名誉，尊崇杨秀清而删掉的。

天兄圣旨

伦敦英国图书馆藏，共二卷。一九八四年王庆成同志摄照归国。黄纸封面，黄丝线装订，封面封裹都没有印书名、刊刻年份〔一〕。第一卷首行题「天兄圣旨卷之一」。第二卷首行题「天兄下凡圣旨卷之二」。每半叶十行，每行二十四字。每一卷共五十五叶。第二卷共四十九叶。

第一卷首有旨准颁行诏书总目两页

，共二十九部，最后一部是王次长兄亲目亲耳共证福 音书。此书当出版於庚申十年秋以后。

第一卷起戊申年（清道光二十八年，一八四八年）九月首次下凡，迄庚戌年（清道光三十年，一八五○年）六月十九日下凡。第二卷起庚戌年七月初五日下凡，迄太平天国壬子二年（一八五二年）三月十五日下凡。在这最末一次下凡后四个多月，萧朝贵就在进攻长沙时牺牲了。

太平天国编有一部接太平天日后，到克复南京止的史书，今尚未发现。而这部天兄圣旨记萧朝贵自戊申年九月在平在山，因萧朝隆有罪当责等

事，首次假托天兄下凡而指示洪秀全， 直到太平天国壬子二年三月进攻桂林时为鼓励将士下凡止，前后数十次下凡事，却提供了至可宝贵的史料。尤其是庚戌年十月初一日金田团营以前，杨秀清装重病躲在幕后，一切由萧朝贵假托天兄下凡主持更为重要，使我们看出不少重要的情况。

这些重要的情况，如记戊申九月间天兄首次下凡回答洪秀全问谁当军师的问题，记庚戌年七月二十九日天兄下凡宣布只有两个军师在此，并故意用反语迫洪秀全承认只有杨秀清、萧朝贵才能扶得他，来套取军师权位。根据这两次天兄下凡记事，与王次长兄亲目亲耳共证福音书所记洪秀全上天预诏说「主是朕做，军师亦是朕做」，及天父圣旨所记甲寅四年二月十三日天父下凡说「尔东王为天下万郭军师，大权尽归掌握」的话，可见太平天国政体以主和军师组成，在天朝本身文献中是有着条条的证明的。由於这种政体，以主为最高的君王，而实权则掌於军师，所以早在起义前两年天兄首次下凡时洪秀全就提出来讨论，到将起义时萧朝贵便要迫洪秀全作出决定。谁来当军师，决定於实力在谁的手。在金田起义前两年天兄还说：「冯云山、杨秀清、萧朝贵俱是军师也。」并把冯云山列在杨、萧之前。而到两年后，金田将起义时，便要把冯云山甩开。这也可以看出金田起义前，杨、萧与洪、冯之间的斗争。以往史家都赞美冯云山能谦让，今读天兄圣旨，知实力掌握在杨、萧手，虽不欲让亦不可得了。

杨秀清假托天父降托，萧朝贵假托天兄降托，直到太平天国辛开元年三月十八日已经建国了，这一日，萧朝贵在广西武宣县三里假托天兄下凡审讯陈来还说：「尔把天父、天兄降托秀清、朝贵是假的么？」这可见拜上帝会众是有不相信杨、萧这个把戏的。所以杨、萧耍这处把戏来抓权，别人也耍这个把戏来套权，己酉年十二月十九日天兄在平在山下下凡，十二月二十九日在贵县下凡，庚戌年正月初二日在贵县下凡，八月初七日审讯李来得都是记这些事。天兄圣旨还隐隐地记有有杨、萧从要拥戴洪秀全的贵县珠堂人之手争夺回桂平，和命人对石达开说不要「信人挑唆」，以及命令洪秀全、冯云山去各处玩耍，使不得主持起义事，杨秀清假装患重病，躲在幕后操纵，洪、冯蒙在鼓裹等等。所有这些事件，都表明金田起义前内部的斗争。

关於起义筹备情况，从以前记载得来的印象，是早已完备的，金田起义，是照预定的计划发动的。今读天兄圣旨，始知不是的。金田起义打造军器，购买火药，主要是靠韦正、石达开、胡以晄三人家财