识，还要求人们遵循崇高的道德标准。它们不鼓励贪婪、嫉妒、贪食和所有的恶习，因为这些行为表现了对物质世界的过度迷恋、对与宇宙灵魂统一的思考太少。《奥义书》赞赏诚实、自控、仁慈和怜悯。首先，它们赞成进行个人品德修养——这是一种自我知识，能使人自然地遵循道德以及达到与大梵统一。《奥义书》还教导人们尊重所有的生物，除人以外也包括了动物。毕竟，动物的肉体也承载了一个不幸的、受羯磨的恶果所折磨的灵魂的轮回。尽管这些灵魂在上一次轮回中有恶行，虔诚的人们也不应该给他们带来额外的苦痛和伤害。素食因此成为苦行主义的最常见的生活方式。

同撒哈拉沙漠以南的非洲大陆和欧亚大陆的其他地区一样，南亚甚至在古代就是一个多种文化交互影响的地区。农业知识早在公元前7000年就传到了印度次大陆，很可能是从西南亚传过来的，多产的农业经济使德拉维人能够在印度河流域建立一个复杂的社会并且与远至美索不达米亚的人们从事贸易。雅利安移民的到来使具有不同社会和文化传统的民族之间产生了剧烈的碰撞和相互影响。在经常陷入冲突的同时，他们也在探寻处理彼此之间的关系、在同一片土地上和平共处的方式。到吠陀时代末期，雅利安人的传统和德拉维人的传统相融合，产生了一个别具特色的印度社会。农业和畜牧随着雅利安人遍及印度次大陆的大部分地区。地区性的国家维持着当地的秩序，王权成为政府统治的最常用的方式。种姓制度不仅使社会团体有一种强烈的归属感，而且还有助于维持社会秩序。最后，一套特别的宗教信仰解释了世界以及人在其中的作用，文字的使用有助于对精神上和智力上的问题作进一步的思考。

大事年表

公元前8000－前7000年 南亚出现农业社会

公元前2500－前2000年 哈拉巴社会鼎盛时期

公元前1900年 哈拉巴开始衰亡

公元前1500年 雅利安人开始迁徙到印度

公元前1500－前500年 吠陀时代

公元前1400－前900年 《梨俱吠陀》的创作年代

公元前1000年 雅利安移民进入恒河河谷

公元前1000年 出现瓦尔那等级

公元前1000－前500年 印度北部形成地区性王国

公元前800－前400年 《奥义书》主要部分的创作年代

公元前750年 雅利安人在恒河流域建立第一批城市

公元前500年 雅利安人迁徙到德干高原

进一步阅读文献

bridget and raymond allchin. the rise of civilization in india and pakinstan. cambridge, 1982.

该书以大量的考古发现为基础，对印度早期社会进行了细致的概述，颇具权威性。

f. r. allchin. the archaeology of early historic south asia: the emergence of cities and states. cambridge, 1995. 这是一本探讨古代印度城邦与社会的学术论文集。

a. l. basham. the wonder that was india. new york, 1954. 这本书是著名学者对古代印度所做的通俗性的介绍。

ainslie t. embree, ed. sources of indian tradition. 2 vols. 2nd ed. new york, 1988. 该书是原始资料的翻译汇编。

walter a. fairservis. the roots of ancient india. 2nd ed. chicago, 1975. 该书以考古发掘为基础，对古代印度社会，尤其是对哈拉巴社会，做了审慎的分析。

jonathan mark kenoyer. ancient cities of the indus valley civilization. oxford, 1998. 该书综合了最近一个时期考古学以及语言学对哈拉巴社会的研究成果，配有大量插图。

j. p. mallory. in search of the indo-europeans: language, archaeology, and myth. london, 1989.从语言学和考古发现的角度，对关于早期印欧语民族的现代学术理论的细致的学科综述。

juan mascaro, trans. the upanishads. london, 1965. 该书是一个天才的翻译家所翻译的《奥义书》的节选本。

william h. mcneill and jean w. sedlar, eds. classical india. oxford, 1969. 该书是一本原始资料翻译汇编，比较有价值。

stuart piggott. prehistoric india. harmondsworth, 1950. 该书虽然出版较早，但仍然具有一定的价值。

gregory possehl, ed. ancient cities of the indus. new delhi, 1979. 学术论文集，以考古发现成果论证哈拉巴社会。

——, ed. harappan cilvilization: a recent perspective. 2nd ed. new delhi, 1993. 该书为我们认识哈拉巴社会提供了多个版本的解释。

shereen ratnagar. encounters: the westerly trade of the harappan civilization. delhi, 1981. 该书以考古发现为基础，考察了哈拉巴社会与美索不达米亚之间的商业联系。

colin renfrew. archaeology and language: the puzzle of indo-european origins. cambridge, 1987. 该书为我们展现了关于印欧民族起源和移民的彼此矛盾的观点。

吠陀时代的宗教(4)

romila thapar. a history of india. vol. 1. harmondsworth, 1966. 这是著名学者对印度早期历史所做的正确的、可信的和通俗的介绍。

——, ed. recent perspectives of early indian history. new delhi, 1995. 该书是关于印度早期历史的学术论文集，颇有价值。

mortimer wheeler. the indus civilization. cambridge, 1953. 同皮格特的著作一样，本书也是一本老书，但仍然具有学术价值。

插图说明：

商朝末年的青铜斧，形状似一张狰狞的人面。

中国古代的传说中，有很多故事，讲述英雄人物发明农业、驯养动物、指导人们婚配定居、创造音乐、制定历法，以及在艺术和技艺方面教化人民。这些英雄之中最重要的是三位贤明的国王——尧、舜和禹，他们奠定了中国社会的基础

序

中国古代的传说中，有很多故事，讲述英雄人物发明农业、驯养动物、指导人们婚配定居、创造音乐、制定历法，以及在艺术和技艺方面教化人民。这些英雄之中最重要的是三位贤明的国王——尧、舜和禹，他们奠定了中国社会的基础。尧帝是一个杰出的人物，常与山脉的形象相连，他特别谦恭礼让。尧的道德感化为他自己的家族、他所在的社会，最终为整个中国带来了和谐。舜帝继承尧的事业，规定了一年四季，统一了度量衡和时间单位。

最勇敢的贤君是禹，他把中国从黄河水泛滥的困境中解救出来，是一个精力充沛、不知疲倦的人。传说，在禹之前，人们通过建造堤坝拦水来控制黄河的泛滥。然而，河水来势凶猛，一旦冲破堤坝，就会引发大规模的洪涝灾害。禹抛弃了用堤坝拦截黄河的方法，采用了两个策略。他加深河道，尽量减少河水的外溢，同时，他开凿与河并行的河渠，使洪水顺利入海，由此避免危害乡村。

传说，禹治理洪水十三年都没有回过家。一次，他路过自己家门口，听到他的妻子和孩子因思念他而哭泣的声音，但是他继续赶路，没有中断他的治水大业。禹制服了黄河，成为大英雄，诗人用诗句赞颂这位使田地和村庄免受洪水侵害的人。后来，禹继承舜帝的位置， 成为华夏民族的领袖。实际上，他创建了夏朝——古代中国第一个统治王朝。

尧舜禹的传说无疑夸大了贤明君主的道德和功绩。农业、艺术、手艺、婚姻、家庭、政府和治水方法是在漫长的历史过程中形成的，并不是哪一个个人把它们引入到中国。但是这些关于早期英雄人物的传说，反映了一个民族对于社会形成的实践和传统的兴趣。同时，道德家们利用这些传说传播他们认为对这个社会有益的价值观念。通过把尧舜禹作为品德的典范，中国的道德家们抬高了社会和谐的价值观和贤君为天下人所做的无私的贡献。

早在40万年前，东亚就出现了人类。同地球上其他地区同时代的人一样，他们使用石器，靠狩猎和采集经济为生。同美索不达米亚、埃及和印度一样，在东亚，人口的压力促使人们开始农业试验。大约在公元前7000年，中国南部和东南亚的居民栽培了水稻，到公元前5000年，长江流域的新石器村落把水稻作为他们的主要食物。同一时代，粟在北方的黄河流域得到种植，到公元前5000年，黄河流域的新石器社会也兴旺起来。在以后的几个世纪中，大麦和小麦从美索不达米亚传入中国，到了公元前2000年，它们同粟一样成为该地区的主要食粮。

农业的剩余产品支撑着遍及东亚的新石器社会。在公元前3000年以后的几个世纪里，长江流域和黄河流域的人们居住在农业村落里，相互间有了交流和贸易。在公元前2千纪里，他们开始建立城市、建立较大规模的国家，构造出各具特色的社会和文化传统。黄河流域建立了三个王朝国家，统治了大半个中国，把众多的地方团体融合为一个大的华夏社会。在早期中国社会里，也出现了较为明显的社会分化，父权制家庭的首领在公共事务和个人事务中都行使着权威。别具一格的文字体系支持着复杂文化传统的发展。与此同时，中国的农耕者频繁与其他社会的人们，尤其是居住在中亚大草原的游牧民族，发生着联系。随着游牧民族不断向大草原迁徙，他们与居住在中国西部的居民发生了联系，把铸造青铜和冶铁的技术，以及马拉战车和带轮的交通工具带到了东亚。同美索不达米亚、埃及和印度一样，东亚的复杂社会在多种文化相互交流和相互影响的大背景下，加速了自身社会和文化传统的发展。

早期中国的政治组织(1)

随着农业人口的膨胀，黄河流域和长江流域的村落和城镇兴盛起来。最初，这些定居点各自处理自己的事务，组成地区性国家，维持本地区的秩序。但是到了公元前3千纪，更大的地区性国家开始出现了。其中最重要的是夏、商、周这三个王朝，它们掌控大半个中国，为中国社会的形成奠定了政治基础。

早期农业社会和夏朝

像印度河一样，黄河也是暴虐的和不可预测的。黄河发源于青藏高原，注入黄海，流程将近4700公里。“黄河”这个名字来源于它在流动过程中携带的大量淡黄色的泥土。黄土是一种沉积在中国北部平原上的一种优质的、粉末状的土，它们是在大约两万到一万五千年前的最后一次冰期结束时沉积下来的，在世界其他地方也有这种土。悬浮在黄河中的黄土太多了，黄河也就变成了黄色，非常混浊。泥土渐渐堆积，抬高了河床，使得河水偏离了已有的河道。黄河定期发生可怕的洪水泛滥，毁灭农田、村庄以及挡在它面前的一切东西。