1976年，中国的考古学家发现了它，并开始了发掘工作。未被盗过的墓葬为现代的考古学家提供了一个了解中国商代宫廷的宝贵机会。

妇好是武丁王所宠爱的妃子，她的墓葬反映了她的地位。墓中有468件青铜器，其中包括130件武器、23口钟和4面镜子。她墓中的青铜器合起来总重量1600公斤。冶金工匠要用约十一吨的矿石才能冶炼出这些产品。在一个青铜器非常昂贵的时代，妇好与商王室家族是这些贵重物品的主要消费者。除了青铜物件外，妇好墓中还有755件玉雕、564件骨雕、5件雕刻精美的象牙杯、11件陶器和6900个玛瑙贝。此外，墓里还有6条狗和16个人的骨骸——这些是跟随妇好随葬的牺牲，在她死后守卫她、服侍她。

墓中的文献表明，妇好与其同时代的妇女很不一样，她超越了商王妃子的角色，在公共事务中起到了重要的作用。她监管自己的田产，主持牺牲仪式，这些通常都是作为一家之主的男人们的职责。她甚至还担任过几次军事行动的将军，曾率领13000人成功地击败了邻国。

妇好的栖息之地比考古学家们在今安阳发掘的11座商朝国王的墓葬要小得多。然而，由于妇好墓逃过了盗墓贼的注意，使得它比国王的坟墓对我们了解商代更有帮助。商朝统治阶层以及妇女在商朝事务中的作用等方面的情况，都是妇好墓为我们提供的，20世纪晚期的这一考古发现打开了早期中国社会的一扇窗户。

周朝的疆域比商朝的大得多。实际上，它的疆域如此辽阔，以至于中央政府不能有效地统治整个国家，因为在公元前2千纪和1千纪，至少交通工具和交流技术还没有达到那样的程度。因此，周朝的统治者依靠分封制进行统治：他们把统治的权力、权威和责任委任给属国，属国反过来效忠中央政府并向中央政府纳贡、提供军事支持。

在周朝早期，这种制度运行得相当有效。征服者在他们的都城镐（在今西安附近）继续统治周朝祖先的那片土地，但是他们也把被征服地区的财产分配给亲属和其他盟友。属国统治着他们的疆域，中央政府很少对之进行监督。作为拥有政治权力的回报，这些属国要在特定的时间到周朝的王宫晋见，以此表明他们对朝廷的继续效忠。他们上缴的赋税和贡品是周朝财政收入的主要部分，同时还要提供军队供国王依据周朝的总体利益统一调遣。当与属国关系紧张时，周朝的统治者们还试图通过婚姻关系加强他们之间的政治联盟。

插图说明：

安阳妇好墓出土的玉雕。妇好是商王武丁的一个妃子，这些雕像代表在来世服侍妇好的仆人。

尽管周王尽了最大努力，仍然不能无限期地维持对这种分封制的控制。属国逐渐树立了自己的权力基础：他们在自己的统治范围内不仅是周王的联盟，还成为世代相传的行政长官。他们建立了地区性的官僚、军队和税收制度，不断巩固自己的统治，加强自己的权威。他们颁布法典并强力推行。当他们的统治更加稳固时，他们就脱离周朝的控制。有时候，属国会忽略他们朝见或者上缴税收的义务，或者拒绝派出军队支持周王，为了巩固自己的国家，属国甚至可以同周朝刀兵相见。

早期中国的政治组织(4)

插图说明：

周朝铸造出来的剑更长、更坚硬也更具有杀伤力。这里展示的铁剑反映出周朝后期政治的不稳定，战争频繁。

技术的进步也有利于属国的统治者。周王不能像其先辈那样严密地控制青铜器的生产，因此，各个属国也生产大量的青铜武器。此外，在公元前1千纪的时候，铁的冶炼技术已传到中国，铁器的生产也很快遍及全国。因为铁矿比铜矿和锡矿更便宜也更丰富，周王根本就不能垄断铁器。因此，各个属国都用铁制的武器来装备军队，拥有了对抗中央政府，谋求自己利益的能力。

公元前8世纪早期，周朝的统治者们面临着王朝崩溃的严重问题。公元前771年，游牧民族从西部入侵中原。他们到来的时候，正值一位昏庸无能的国王在位，在属国中没有足够的震慑力，因而，外敌入侵时，得不到属国的支持。入侵者攻破了周朝的都城镐。这场灾难之后，周朝的王室把都城向东迁到黄河流域的洛阳，直到王朝结束，这里一直作为周朝的首都。

实际上，政治上的主动权已经从周王手里转移到了属国，周王朝再也没有恢复它的权力。到了公元前5世纪，地区王公们藐视中央政府的存在，利用各自的资源建立、加强和扩充自己的国家。他们彼此混战，都想成为新政治秩序的建立者。周朝最后几个世纪里，动荡不安，人们因此把这个时期称为战国时代（公元前403年－前221年）。公元前256年，周朝的最后一位国王在他的野心勃勃的属国——秦国国王的压力下被迫退位，周朝结束。公元前221年，秦朝建立，中国出现了强有力的中央政府。

古代中国的社会和家庭(1)

同世界上的其他地区一样，在中国，农业的发明使得个人能够聚集财富并且把财富代代相传。社会等级在新石器时代就开始出现，在夏、商、周王朝建立以后，社会分化变得更加明显了。在中国，父权制家庭出现了，并且作为一种制度，直接影响了个人的生活以及他们在这个较大社会中的角色。

社会秩序

王室以及与之结盟的贵族家族在中国社会占有最显赫的地位，这种情况在夏朝的时候就已经出现，但是在商朝和周朝早期尤其明显。他们居住在夯土建筑的大型的宫殿里，靠臣民们上缴的农业剩余产品和赋税生活。由于铜和锡颇为昂贵，青铜器成为财富的象征，统治阶层对青铜器的大量消费把他们与那些平民阶层明显地区分开来。统治阶层拥有大量青铜武器，确保了他们在军事上的力量和政治上的霸权，通过他们的下属和附庸，他们还控制了中国北部所能得到的剩余绝大多数的青铜武器。他们的生活用品也是青铜铸造的，如坛、罐、高脚杯、盆、盘子、镜子、钟、鼓，以及用于祭祀的器皿，这些都不是普通人能用得起的。这些用具经常带有精致的装饰，反映了铸造这些器物的工匠的高超技艺。昂贵的青铜器皿摆放在王室和贵族的餐桌上，里面装的是山珍海味，美味佳肴，而平民的餐桌上放的是陶土罐，吃的是粗茶淡饭。统治阶层消费的青铜数量十分惊人：周朝晚期一位地方行政长官曾乙侯的墓里有大量的青铜武器和奢侈品，总重量达到11吨。

拥有特权的世袭贵族阶层曾经都是商周统治者的军事盟友。贵族拥有大量地产，他们承担行政和军事义务。在周朝，很多贵族住在城市，接受基础教育，他们的生活状况比平民和在地里劳作的以及服侍他们的奴仆要优越得多。周朝关于礼仪方面的手册教导特权阶层的人举止要端庄得体，并且列出了履行仪式时的适当方式。比如，在与人进餐的时候，有教养的贵族应该表现出对主人的尊敬，避免暴饮暴食、发出噪音、挑食，或者无聊地把食物滚成一个球。

插图说明：

这件青铜酒器的精心设计反映了商朝晚期工匠们的高超技艺。

历史文献

农民的抗争

在古代中国，农民大多数都没有土地。相反，他们作为佃户在王室或贵族分配给他们的土地上劳作，收成的一多半要上交给土地的所有者。下面的这首诗选自周朝的诗歌汇编《诗经》。诗中，农民把它们的主人比作老鼠，抗议这些残酷的主人拿走了农民的粮食，并且威胁说要离开主人的土地到条件好一些的邻国去。

硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦。三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗。三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

资料来源：james legge, trans. the chinese classics, 5 vols. london: henry frowde, 1893, 4: 171-72.

※ 思考这些诗歌在多大程度上反映了古代中国的阶级关系？

在古代中国的城市里，有一个自由的手工业者阶层，他们人数不多。有些手工业者是专门为特权阶层服务的，他们生活无忧。比如，在商朝，冶炼青铜的工匠经常住在夯土建成的房子里。居室尽管很俭朴，但非常耐寒，而且也比较昂贵，因为夯土建筑是需要很多人共同劳动才能完成的。珠宝匠、玉匠、刺绣工和织工也能得到一些社会利益，因为对统治阶层来说，他们的劳动是很重要的。

关于周朝后半期之前的古代中国商人和贸易的情况，我们知之甚少，但是考古发现表明，在商朝，也可能在夏朝，中国就有了远距离贸易的线路。尽管在中国和印度、西南亚之间存在高山和沙漠的阻隔，贸易网络还是早在公元前3千纪的时候就把中国与西方和南方的大陆连接起来了。商朝墓中的玉石来自中亚，包括马拉战车在内的军事技术通过中亚从美索不达米亚传来。商朝青铜冶炼所使用的锡来自于东南亚的马来半岛，玛瑙贝是经由东南亚从缅甸和印度洋的马尔代夫岛运送而来的。从中国运到其他地区的最重要的商品种类还不太清楚，但是考古学家在摩亨佐?达罗和哈拉巴遗址中发现了几件商代的陶器。

与此同时，中国的水手开始在附近海域探查更多的海上通道。传说中把帆的发明归功于夏朝的开创者禹。还没有中国人在约公元前500年以前使用帆的考古证据，但是，有充足的证据表明，中国的水手在公元前2000年以前就开始使用划桨驱动的大船了。甚至早在夏朝之前，人们就开始用这些水上交通工具来打鱼，与远离陆地的海岛进行贸易了。到了商朝，中国的船舶经常在黄海和朝鲜之间往来穿梭。在周代，船舶制造成为中国沿海地区一项重要的产业，水手们已经知道如何利用星星和其他天体来指导他们的航程。

在陆地上，中国乡村存在着数量巨大的半依附农民。他们没有土地，但要为他们的主人服劳役、兵役和徭役以换得耕种的份地、保护和一部分收成。他们像新石器时代的祖先那样，居住在半地下的房子里，房屋在地下一米深，墙和屋顶都是用稻草搭建的。妇女的职责是负责家务劳动，比如酿酒、纺织和养蚕，男人们大部分时间花在耕种、狩猎和捕鱼上。

古代中国的社会和家庭(2)

一直到周朝后期，农耕者们还没有顺手的农具。对于农民来说，青铜器农具太贵了，所以他们使用最多的还是绑着尖状骨头或石头的木制耒耜，这种农具足以开垦中国北部松软的黄土地。然而，从公元前6世纪开始，铁制农具在中国骤然增加，铁犁、铁镐、铁锹、铁锄、铁镰刀、铁刀和铁耙在乡村里成为日常用具。

最后，还有数量可观的奴隶阶层，他们大多数是国与国交战时俘获的战俘。奴隶们从事艰苦的劳动，比如开垦荒地和建筑城墙，这些工程都需要大量的人力。在商代的丧葬仪式、宗教仪式以及其他仪式中，还有几百名奴隶充当牺牲的情况，不过在此之后，人殉就很少了。

家庭与父权制

纵观整个人类历史，家庭在对子女进行社会化教育和维护文化传统方面是最重要的组织。在中国，扩展式家庭（extended family）出现于新石器时代，是一种非常有影响力的组织。在夏、商、周建立以后，家庭继续在个人和公共事务中起到重要作用，实际上，早期王朝在很大程度上依赖家庭和血缘集团（kinship groups）治理国家。

插图说明：

带有两个叉的木耒是黄河流域耕种黄土地最常用的农业工具。

历史文献

古代中国的家庭团结

《诗经》中的一首诗歌明确地表达了在古代中国，家庭团结的重要性。

常棣之华，鄂不韡韡。

凡今之人，莫如兄弟。

死丧之威，兄弟孔怀。

原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急难。

每有良朋，况也永叹。

兄弟阋于墙，外御其务。

每有良朋，烝也无戎。

丧乱既平，既安且宁。

虽有兄弟，不如友生。

傧尔笾豆，饮酒之饫。

兄弟既具，和乐且孺。

妻子好合，如鼓琴瑟。

兄弟既翕。和乐且湛。

宜尔室家，乐尔妻孥。

是究是图，亶其然乎！

资料来源：james legge, trans. the chinese classics, 5 vols. london: henry f