她便生下了9位缪斯（muses，灵感的源泉）。宙斯还跟德墨忒耳生下了珀尔塞福涅（植物的生长，生在春天，死在秋天）。他还跟提坦科俄斯与福柏所生的女儿勒托（leto）春风共度，与其生育了阿波罗（apollo，日光）与阿耳忒弥斯（artemis，月亮）。宙斯和海洋神奥克阿诺斯的女儿欧律诺墨（eurynome）生下了美惠三女神卡里忒斯（charites）或曰格雷西亚（graces）。

宙斯总是不能忠贞于爱情，他经不起仙女与美貌的凡间女子的迷惑。因此，他生育了很多希腊的英雄、统治者及国王：

·在拉哥尼亚（laconia），宙斯变身为一只天鹅，与勒达（leda）雨露春风，便生下了双胞胎弟兄卡斯托耳（castor）与波吕丢刻斯（pollux），还有特洛伊的海伦（helen）；

·宙斯与仙女塔盖特（taygete）生育了拉斯第孟（lacedaemon），他是拉斯第孟人（古斯巴达人）的国王与英雄；

·在皮奥夏，宙斯幻化为萨提尔的模样与河神阿索波斯（asopus）的女儿安提奥佩（antiope）交合，从而生育了底比斯的狄奥斯库里(dioscuri)兄弟：安菲翁（amphion）与泽托斯（zethus）；

·宙斯又装扮成阿尔克墨涅（alcmene）的丈夫埃勒克特律翁（electryon）的模样儿出现在阿尔克墨涅面前，让她为自己生育了大力神赫拉克勒斯；

·宙斯假扮一只鹰与河神阿索波斯的女儿爱琴娜（aegina）交合，生育了爱考士（aeacus），他是埃阿科尼亚人的名祖；

·在阿卡迪亚，宙斯与仙女卡利斯托（callisto）交合，并生育了阿耳卡斯（arcas），是为阿卡迪亚人的国王与名祖；

·在基勒纳（cyllene），宙斯与迈亚发生了性关系，生育了神使赫耳墨斯，迈亚是普勒阿得斯七女之一，她们都是阿特拉斯与普雷奥涅的女儿；

·宙斯和尼俄柏（niobe）生育了百眼巨人阿耳戈斯(argus)，尼俄柏是伯罗奔尼撒（peloponnesian）国王甫洛纽斯（phoroneus）的女儿，阿耳戈斯后来成为了阿耳戈斯城邦的英雄与名祖；

·宙斯装扮成一头公牛，劫掠了欧罗巴（europa），并将其带至克里特岛，在那里与之交合而生育了弥诺斯（minos）及其弟兄们；

·宙斯和爱莪（io）生育了埃及国王埃帕福斯（epaphus），爱莪是河神伊纳科斯（inachus）的女儿；

·狄俄涅为宙斯生下了一个女儿，即女神阿芙洛狄忒，狄俄涅是埃忒耳和盖亚的女儿；

·变身为一阵金雨，宙斯与达娜厄(danae)交合而生下了珀尔修斯（perseus）；

宙斯的爱情及其子女(2)

·宙斯与伊莱克特拉（electra）生育了特洛伊的创立者达尔达诺斯（dardanus）；

·宙斯还跟伊拉洛斯（elarus）生育了提特欧斯（tityus）。

宙斯与数不胜数的女子生育了诸多孩子，但是还为男童盖尼米得（ganymede）的美貌所倾倒，于是绑架了他，并把他安排在奥林匹亚上充当诸神的侍酒者。

他的合法妻子赫拉当然不会被动地忍受他的爱情历险，于是宙斯便经常成为赫拉发怒与猜忌的目标。但是尽管他们之间有可怕的争吵，宙斯仍旧被古代人认为是婚姻的保护者，并以“迦米利奥斯-宙斯”（gamilios）而闻名。

宙斯崇拜(1)

在希腊境内的几乎所有的山顶上都可以发现有希腊人建造的用以向诸神之父宙斯献祭用的神殿。而奉献给宙斯的最重要的神殿是多多纳的神谕所、奥林匹亚山上的宙斯神庙，还有在尼罗河东岸一块绿洲上的阿蒙神庙。

◎多多纳的神谕所

多多纳神谕所坐落于伊庇鲁斯（epirus）地区，处在约阿尼纳城（ioannina）的西北方向，与约阿尼纳城相距大约22公里，它被认为是古希腊最古老的神谕所。赫西奥德曾经提到，有三位来自埃及底比斯的祭司告诉他说，两只黑色的鸽子创立了多多纳和卡纳克的宙斯神庙。多多纳的祭司则讲述了一个稍微有些不同的故事：有两个老年女子被腓尼基人从底比斯诱拐到了此地，她们便在这两个地方建立起了对宙斯的崇拜。

但是尽管如此，仍然缺乏考古方面的证据以支持这两座神殿之间有什么联系，有一枚已被发掘出来的，铸造在公元前300年的硬币，币面一侧刻绘有三只鸽子—其中两只站在地上，一只在神圣的栎橡树上休息。多多纳史前部落赫勒奥伊（helloi）或瑟勒奥伊（selloi）的名祖赫勒奥斯（hellos）曾想把橡树去除掉，因为它揭示出他曾经偷盗过一只牲畜。但是筑巢在橡树枝上的一只鸽子阻止了他砍倒树木。所以很明显，多多纳周围的神话吸收了史前瑟勒奥伊崇拜的实践—那是以盖亚崇拜为特征的—橡树和宙斯。

但是看起来盖亚的崇拜似乎要更古老一些，因为多多纳的神谕所具有全部的黑暗而神秘的崇拜特征：简单的神庙包括有一个坑道，祭祀用的猪就被抛置其中随着第一代希腊部落在伊庇鲁斯的出现（大约在公元前1900-前1800年），盖亚崇拜为印欧语系的橡树崇拜所取代。这大约持续到公元前1300年，直到家长式的神“佩拉斯吉-宙斯”被引进入多多纳地区为止，这可能是经由塞萨利（thessaly）引入的。盖亚也就变成了名叫“狄俄涅”的神的妻子，而神圣的橡树也就成了两位神的藏身之所。因此，橡树树叶的沙沙声、悬挂在橡树枝干上铜壶发出的叮当声、筑巢在这些枝干上的鸽子的咕咕声，都会被认为是在宣示诸神的旨意。圣殿的祭司“佩勒艾德”（peleiades），便诠释着这些神授的信息。宙斯的祭司“瑟勒奥伊”也在多多纳当差，他们睡在地面上，而且从来都不洗脚—这可谓是更早时期黑暗而神秘崇拜的另一个标志了。在公元4世纪末期之前，周围的信仰全都转变成为基督教信仰了，在多多纳，宙斯和狄俄涅仍旧保留着原初的神性，直到伊庇鲁斯的统治者，也就是米洛斯（molossian）国王菲罗斯（pxrrhos）将赫拉克勒斯、阿芙洛狄忒以及雅典娜的崇拜引入该地区为止。

◎奥林匹亚的圣殿

给人以深刻印象的宙斯神庙坐落在阿尔提斯(altis，希腊语“树丛”的谐音)或称为“圣林”的中部，位于古希腊最美丽的地方：奥林匹亚。在“宙斯崇拜”被引入之前，该地区流行的是“盖亚崇拜”，有一处神谕所便是献给盖亚的，不过在古代盖亚是以“盖奥尼亚”（gaeon）而闻名的，这座神谕所坐落于高尼雅（cronius）山的西北向山脚下，这座山便构成了神殿的北部分界线。在这座圣坛中，瑞亚和克洛诺斯也受到了崇拜。奥林匹亚早期流行丰产女神奥林匹亚（olympia）崇拜，不过从“圣林”中古代“赫拉崇拜”以及竞技场献给赫拉的祭坛上仍可看到远古时期“奥林匹亚崇拜”的痕迹，另外，从女祭司“德墨忒耳-卡米尼”所扮演的重要角色中也可看出“奥林匹亚崇拜”的影响。

著名的宙斯神庙是伊勒伊安人（eleians）在公元前5世纪时用石灰石按照多利斯风格建造的，设计者是伊勒伊安（eleian）的建筑家李班（libon）。一尊菲迪亚斯（pheidias）用黄金和象牙制成的宙斯雕塑矗立在神庙的中央，它的椭圆形台座已经在神庙的偏东北方被找到了。

即使在古代，奥林匹亚也已鼎鼎大名，这不仅是由于宙斯神庙的缘故，而且也是因为奥林匹克运动会。这次泛希腊体育运动竞赛以宙斯的名誉每5年举办一次，具体日期为夏至后的第二个或第三个满月之时。运动会一般会在阴历8月举行，也就是伊勒伊安人的阿波洛尼乌斯月或帕耳忒尼俄斯月（7、8月份）举行。运动会期间会呼吁休战，并且只有父母都是希腊自由民的人才允许参加竞赛。

宙斯崇拜(2)

运动员在运动会之前一个月抵达奥林匹亚，陪同他们前来的有教练、父亲以及其兄弟等人。在宣誓要公平竞赛之后，运动员们便裸着身体为荣誉而展开竞争，要知道他们之前已经辛辛苦苦地训练了10个月，而他们获得的荣誉便是得到在宙斯神庙里面生长的神圣橄榄树的一段树枝。获胜者被认为是杰出人物，他们会站在奥林匹亚神宙斯的塑像前面，在观众散布的漫天鲜花绿叶中戴上橄榄树枝编成的花冠。据说这些运动员获得了永生不死，并成为善战以及精神战胜肉体的永恒象征。

除了名声与荣誉之外，获胜者肯定也过上轻裘肥马的舒适日子，因为他们被抬举为英雄，他们的出生地也跟着有了名气。这种对获胜者英雄般的尊重，反过来又有助于维持市民-武士阶层有一个稳定而强大的精英阵容，在这样一种激烈竞争的环境下可以保卫城邦的安全。

◎阿蒙神庙

埃及境内底比斯（卡纳克，karnak）之“阿蒙纳斯”（ammonas）神庙与圣所建造于第十二王朝之时。埃及人崇拜阿蒙神为诸神之王，描绘其形象作公羊头状，或者是一个带有公羊角的男子状。在献给阿蒙的神庙内，祭司们会豢养一头公羊，他们认为这头羊便是神的一种表现形式。另外还有将阿蒙描绘成如下形状的：他头上覆盖着一支太阳的光盘，并且有两根长长的羽毛。

古代希腊人认为宙斯和阿蒙是同一位神，而称之为“宙斯-阿蒙纳斯”。他的崇拜传至希腊，特别是传到了马其顿地区的派利恩(pellene)以及皮奥夏地区的底比斯一带。

阿蒙还出现在了克里特的神话之中。据说阿蒙统治着克里特岛并娶了瑞亚为妻，不过后来瑞亚抛弃了阿蒙，转而嫁给了她的兄弟克洛诺斯。

在古代，阿蒙神谕所的神使是最重要的预言者之一。他们从阿蒙神雕塑的诸多不同的位置以及鸟儿的飞行、树叶发出的沙沙声，或者是从一道泉水潺潺流动的声响中获得阿蒙神的启示信息。值得一提的是古希腊城邦会派遣使者从祭司们那里接受阿蒙神的预言。亚历山大大帝曾对该神谕所做过一次历史上很著名的访问，在那里他被当作宙斯-阿蒙纳斯之子而受到接待。

赫拉(1)

赫拉是诸神的女王，宙斯的妻子与姊妹，是古希腊及稍后罗马影响最大的女神之一。她是克洛诺斯和瑞亚的女儿，而且就像其他孩子一样被父亲吞进了肚子里，宙斯给克洛诺斯服下一种催吐药草，她才再被吐了出来。

自然，有很多希腊城市竞争作为这位伟大女神出生地的荣誉。根据各种不同的地方性神话所说，赫拉诞生在阿耳戈斯，并被交给阿卡埃伊亚（akraia）埃维厄岛河神阿斯特瑞恩（asterion）的女儿们抚育。在其他一些记述中，赫拉诞生在阿卡迪亚和科林斯湾伯罗奔尼撒半岛地区的萨摩斯岛，还有诞生在别的地方的说法。

至于“赫拉”（hera）这一名字的来源已经不是很清楚了，尽管它让人想到伊奥利亚人误用的梵语单词“swar”（其含义为“天空”），还应该注意到的是，在拉丁语中，“赫拉”与日耳曼语中的“herus”和“heer”的词根是一样的，其含义为“女人”。

不管怎么说，赫拉肯定是一位真正的希腊女神，是农业和植物的守护神—这一身份是在她与宙斯结合之后成为天国的女王之时获得的。

赫拉，宙斯的妻子及诸神的母亲

有诸多不同的神话谈及赫拉与宙斯第一次交合的地方，荷马（《伊利亚特》，296页）认为，他们的结合发生在赫斯帕里得斯（守护金苹果树的仙女）的土地上，而希腊地理学家和历史学家帕萨尼亚斯则认为，宙斯将自己装扮成了杜鹃鸟，在埃维厄岛引诱了赫拉，然后带着她一起飞上了西塞隆山。

赫拉是一位完美的女性—美丽、端庄，而且对她的丈夫完全忠贞。她从来没有和另一个什么人有过暧昧的关系，因此她便要求她的丈夫也要对婚姻忠诚。但是宙斯数不胜数的罗曼蒂克和艳遇使得她经常陷入强烈的妒嫉与抱怨之中。在这样的一种受到挫折的时刻，赫拉只是和一朵花接触了一下，便受孕生下了战神阿瑞斯。根据其他神话，赫拉在吃了莴苣之后生下了永远年轻的女神赫柏。分娩女神艾莉西雅和百头巨怪堤福俄斯也都是这样生出来的。

当然，其他神话将很多孩子归在宙斯与赫拉的名下，并认为赫菲斯托斯是他们未婚先孕的结晶，而战神阿瑞斯和安吉洛斯（angelos）则是宙斯与赫拉结婚后生下的孩子。安吉洛斯与赫拉之间的关