条河即以国王的名字而命名为欧厄诺斯）。阿波罗继续追赶，当阿波罗赶上伊达斯的时候，玛彭莎也开始和他的情敌开战。这个时候宙斯参与了此事，他裁定姑娘必须在这两个人之间挑选一个。玛彭莎害怕自己将来色衰而爱弛，不再能够吸引住阿波罗，于是就挑选了伊达斯。阿波罗尊重她的选择，也就不再为难她了。

◎阿波罗与卡珊德拉

卡珊德拉（cassandra）或曰亚历山德拉（alexandra），是特洛伊国王普里阿摩斯（priam）与赫卡柏（hecuba）的女儿中最漂亮的一位，但是红颜薄命，她注定会有一个悲惨的人生结局。卡珊德拉从阿波罗那里接受了一项礼物，即预言的本领，但是在卡珊德拉拒绝了阿波罗进一步的企图时，阿波罗又使其预言的能力失去效用。因此没有人相信她的预言，在这种情况下，她预言特洛伊城将会因为帕里斯爱上海伦而将遭受灭顶之灾的时候，还有她预言特洛伊木马将造成城池的陷落等等，还有谁会相信她的话呢

亚加亚人洗劫了特洛伊城，洛克里斯的埃阿斯从雅典娜的祭坛上捉住了正在此避祸的公主。战胜的希腊人开始分配战利品时，卡珊德拉被阿伽门农所得到。她被国王带回了他的祖国，但是同阿伽门农一起遭到了克吕泰墨斯特拉（clytemnestra）的残杀。

◎阿波罗与昔兰尼

根据塞萨利安人的神话，昔兰尼（cyrene）是拉庇泰（lapiths）国王许普修斯(hypseus)的女儿，她生活在培里翁山上，并在此狩猎放牧。当阿波罗看到昔兰尼徒手与一头狮子搏斗时就爱上了这位勇敢的姑娘。他违背姑娘的意愿，将其挟持上由天鹅拉乘的战车，带到了利比亚，将姑娘当成一件礼物向世人展示。昔兰尼在利比亚创建了一座由她的名字命名的城市。她还给阿波罗生育了一个儿子，那便是以善养蜜蜂著称的阿里斯泰俄斯（aristaeus）。

阿波罗(4)

◎阿波罗与克瑞乌萨

阿波罗赢得了克瑞乌萨（creusa）的芳心，她是雅典国王厄瑞克透斯（erechtheus）与普拉西提亚（praxithea）的女儿。克瑞乌萨为阿波罗生育了一个儿子伊翁（ion），他是爱奥尼亚人的名祖。根据欧里庇得斯的悲剧《伊翁》所说，克瑞乌萨将婴儿放在一个篮子里，然后便扔到了她与阿波罗偷情的山洞中。赫耳墨斯把孩子带回了特尔斐，这个婴儿便在神庙里被抚养长大，并谦恭地在里面服役。

克瑞乌萨后来嫁给了苏托斯，但是二人婚后一直无子，于是他们便到特尔斐神庙中寻求帮助。阿波罗使苏托斯相信，伊翁就是他的儿子，但是克瑞乌萨—她已经失去了自己亲生的儿子—看到伊翁进入宫殿时非常的反感，就想毒死伊翁。她试图杀死伊翁的计划以失败而告终，而且她的阴谋也暴露了，伊翁向想要谋杀他的人发动反击，克瑞乌萨只好到一座祭坛中寻求庇护并祈求神明的帮助。就在这个时候，弗提亚（pythia）带着各种各样的物件赶到现场，例如扔伊翁所使用的篮子等等。就这样，在雅典娜的出面干预下，克瑞乌萨与伊翁得以母子相认。

◎阿波罗与罗伊欧

罗伊欧（rhoeo）是斯塔菲罗斯（staphylus）的女儿，而斯塔菲罗斯是狄俄尼索斯与克律索忒弥斯(chrysothemis)的儿子。据阿提卡传说，罗伊欧为阿波罗生育了一个儿子桑尼斯（sounios）。但是在另外一种版本的神话中，罗伊欧的父亲发现她未婚先孕之后，把她锁在了一个箱子里并扔进了大海。罗伊欧漂浮到了埃维厄岛上，在那里生下了艾尼奥斯（anius）。他的父亲阿波罗把艾尼奥斯带到了得洛斯岛，并给予了他预言的能力。

◎阿波罗与普萨玛忒

普萨玛忒（psamathe）是阿耳戈斯国王科特普斯（argos）的女儿，她也是阿波罗的情人。但是她惨遭阿波罗的毒手，因为她把跟阿波罗在森林中生的孩子扔到了荒郊野外，结果被守卫着的狗给吃掉了。阿波罗派普伊恩（poene）去威胁这个地方的人，普伊恩是一个专门掠夺孩子的怪物，蛇发狮爪。但是普伊恩被阿耳戈斯当地一位著名的青年人科诺布斯杀掉了。阿波罗随后又给阿耳戈斯人送去了一场瘟疫，迫使科诺布斯到特尔斐神谕所寻求办法；到了特尔斐，科诺布斯愿意将自己当作牺牲献祭给阿波罗。弗提亚对他实施了一种较轻的处罚：她告诉国王，带着一只神圣的三脚祭坛（tripod），走得越远越好，然后就在他把三脚祭坛放置下来的地方为阿波罗修建一座神庙，并在那里建立家园。这个神话就解释了古代城市忒普狄科斯（tripodiscus）的创建与命名，该城位于麦加拉北部，在吉安尼亚（geraneia）山峰脚下。

◎阿波罗与卡斯塔利亚

卡斯塔利亚（castalia）泉汩汩流淌在帕那苏司山峡谷内，该泉得名于一位年轻的特尔斐女子卡斯塔利亚，她为了逃避阿波罗的求爱，就跳进了泉水里。

◎阿波罗与喀俄涅

喀俄涅是勇士代德利翁（daedalion）的女儿。她与阿波罗发生了关系，为其生育了一个男孩菲拉蒙（philammon）。但是喀俄涅却对阿耳忒弥斯傲慢无礼，竟宣称自己比狩猎女神还要美，阿耳忒弥斯用她的一支神箭射杀了喀俄涅。代德利翁无法忍受丧女之痛，纵身跳下了巴那塞斯山峰，却被阿波罗变成了一只雄鹰。

◎阿波罗与德律奥佩

德律奥佩（dryope）是奥卡利亚（oechalia）国王德吕奥普斯（dryops）或伊勒普鲁斯（eyrypylus）或欧律托斯（eurytus）的女儿。阿波罗看到德律奥佩与树精们玩耍，情不自禁地爱上了她，于是就变作一只乌龟去接近德律奥佩。当德律奥佩捡起这只乌龟时，它又突然变成了一条蛇，这样一来就把树精们吓跑了。阿波罗得以一亲德律奥佩的芳泽，德律奥佩为阿波罗生下了男孩安菲苏斯（amphissus），日后他创建了奥特（oeti）城。后来树精们劫掠了德律奥佩，把她也变成了树精。在德律奥佩遭到绑架的地方出现了一棵白杨树和一道泉水。

阿波罗(5)

◎阿波罗与斯利亚

阿波罗与斯利亚（thrya）结合生下了一个男孩，他就是英俊非凡、人见人爱的库克诺斯。为了躲避菲琉斯（phylius）无休无止的纠缠，基克诺斯委派他去完成三件任务。菲琉斯答应并完成了这三件任务。当菲琉斯抛弃了基克诺斯时，年轻人和他的母亲陷身于一片蚊子肆虐的沼泽地中。阿波罗就把他们变成了鸟儿。

◎阿波罗与曼托

当底比斯城被埃皮戈诺伊（epigoni，七雄的儿子们）所攻陷时，忒瑞西阿斯（teiresias）的女儿曼托（manto）作为一名战俘被献给了特尔斐神谕所，于是曼托就成为了神谕所新来的女祭司，同时也是阿波罗的情人。她给阿波罗生了一个儿子摩普索斯（mopsus）。曼托在小亚细亚的克拉鲁斯（clarus）创建了一处新的神谕所。摩普索斯也跟着他的母亲到了那里，并造成了预言家卡尔恰斯（calchas）的死亡，这与一则预言相吻合，即曾有预言云，当卡尔恰斯遇到一位能力比他强的预言家时，他就会死去。

◎阿波罗与勒卡忒斯

勒卡忒斯（leucatus）年轻英俊，他为了逃避阿波罗的求爱而跳海自尽，他跳海的地方在莱夫卡斯岛的西南角。该岛之名即取自勒卡忒斯。为了平息阿波罗的愤怒，该岛的居民们在岛上的海角处修建了一座“阿波罗-勒卡忒斯”神庙。他们每年都会把羽毛及肉食性鸟类绑在某名罪犯身上，然后把他扔下悬崖。

◎阿波罗与库帕里索斯

据神话所说，库帕里索斯（cyparissus）是一位相当英俊的青年人，他也是为了逃避阿波罗的求爱而逃到了叙利亚奥纳提斯河的河边，在那里他被变成了一棵柏树。罗马诗人奥维德写道，这个年轻人祈求阿波罗把他变成一棵柏树，因为在他的宠物牡鹿死后，他孤独抑郁，了无生趣。阿波罗答应了他的祈求，也就是从那时起，柏树就被当作一种哀悼的象征，种植在墓穴、坟地的四周。

◎阿波罗与许阿金托斯

许阿金托斯是阿密克拉斯的儿子，阿密克拉斯是拉科尼亚境内阿密克拉斯城的创建者。许阿金托斯应允了阿波罗的爱情，这激起了西风神泽菲诺斯（zephyrus）的妒忌，因为这个年轻英俊的小伙子对他的示爱无动于衷。因此泽菲诺斯趁阿波罗投掷铁饼的时候故意捣乱，用一股风将铁饼吹离了跑道，结果砸死了许阿金托斯。阿波罗悲痛至极，他将许阿金托斯变成了一种花，它的花簇就像是字母“ya”的形状。在阿密克拉斯城，每年都会举行一种为期三天的纪念许阿金托斯的节庆活动，该活动的名字是“许阿金托斯亚”（hyacionthia），举行日期是在“和卡通巴翁月”（hecatombaeon，即7月份）。

阿波罗崇拜

阿波罗神话与达芙涅（月桂树）和许阿金托斯（风信子花）有关。而关于阿波罗的称呼则有如下几种：菲托弥诺斯（phytalmios）、伊拉菲罗斯（eriphylos）、伊纳格诺斯（enagros）、阿洛特里奥斯（arotrios）以及斯陶喀斯（stalkas）等，以上种种未免会让人想到阿波罗与古老的植物神、农业神之间的关联。另外以下现象可以给这一联想提供佐证，即上文提到的“许阿金托斯崇拜”其实是一种生产力崇拜，而人们对阿波罗的称呼也就表明他是被当作生产之保护神、谷物之保护神、丰收之保护神而受到人们的崇拜。例如阿波罗被称为“斯敏塞伊斯”（smintheas），其意为“啮齿动物如鼠类的驱赶者”，还被称为“帕诺皮乌斯”（parnopius，其意为“消除蝗虫者”，“parnops”意为“蝗虫”）。一些地方举行的节庆活动可以为这一想法提供进一步的证据，例如多利安人有一种非常重要的节庆活动叫做“卡尔涅亚祭”（carneia），每4年在斯巴达举行一次；还有一种在每年秋季举行的叫“菲诺普斯亚”（pyanopseia）的农业节庆活动，便是把阿波罗当作一位农业保护神，为了纪念他举办的。在节庆活动中会专门挑选出一位父母健在的孩童，让他在前面引导着队列进入阿波罗的神殿之中。队列行进过程中，那个领头的孩子会怀抱着一个橄榄枝花冠，上面悬挂着的无花果以及一条一条的面包等物晃来晃去，这个东西叫做“伊拉斯安”（eiresione），等到进入神殿之后，孩童就把“伊拉斯安”放在祭坛上。

阿波罗(6)

作为一位植物神，阿波罗还是羊群与牧群的保护神。有几种神话提到，在阿波罗为阿德墨托斯、珀弥洛斯以及拉俄墨冬服役期间曾做过牧羊人。还有一种神话说阿波罗曾偷盗过赫耳墨斯的牛，而阿波罗的称号如“卡尼伊厄”（carneio，来自古代希腊语“公羊”）、“阿纳科普斯”（arnocopis）、“诺弥斯”（nomis）、“奥潘弥翁”（opaon melon）、“阿纳卡马斯”（arnocomas）、“艾菲弥勒斯”（epimelios）以及“费米尼斯”（poimnios，来自于希腊语“羊群”）等，也可从中看出阿波罗是一位牧群保护神。神话记载中另有阿波罗的母亲变成一只狼的传说，阿波罗在与昔兰尼交配时显现的是一只狼的形象。还有阿波罗的称号如“勒科乌斯”（lyceius）、“勒科古斯”（lycoergus）、“勒科特诺斯”（lycoctonus）以及“勒科吉尼斯”（lycegenis）等，其词根都是希腊语“lycos”，亦即“狼”之意，这就进一步表明，阿波罗与古代的勒科斯（lycos）神有着千丝万缕的联系，要知道“lycos”是羊群的敌人，但是也正因为如此，他便被转变成了牧羊人的保护神，也就成为了狼的敌人。

在《伊利亚特》第一章中，荷马笔下的阿波罗向亚加亚人的军营散布疫病，并造成人员死亡。这样看来，他好像又是一位毁灭与死亡之神。但是他既然能使人得病，那么反过来也就有能力防止疾病的发生，如果人们崇拜他，他可以使崇拜者成为治病的术士（therapeutis，指用宗教方式给人治病的人），还可以使之成为能避挡邪恶的人（alexikakos，apotropaios），而且人们还可以通过唱祷歌的形式用魔法治愈疾病。在埃皮达鲁斯以及拉哥尼亚地区，阿波罗便被当作一位治病的术士而被人崇拜，其名曰“马勒塔斯”（maleatas），而在科诺利亚及比雷埃夫斯