不合时宜和没落的思想，我们只能本着建设性思路，把对我们生命建设有用的东西从中提取出来。传统文化中确实有很多东西，在今天都已经过时。但我认为，宽容，也包括对古圣先贤的宽容。我们不是搞纯学理的研究，无需揪着没落的学理去死缠烂打。正如我们看一个半瓶子的葡萄酒，如果你看到已经空了半瓶子，那你就是悲观主义者；如果你看到还有半瓶子酒，你就是乐观主义者。

给你的是情分，不给的是本分(2)

我倒是觉得，年轻的朋友如果能摘掉有色眼镜去重读经典，从原初的阐发中得出自己的结论，也许是一件好事。我小时候，我们的教科书上对《庄子》的评价很糟糕，说《庄子》代表没落的奴隶主阶级的思想，说它是消极的，是腐朽的，是阻碍社会前进的。如果你这样去读经典，那你永远读不懂，你得到的就永远是本分，不会是情分。

生命的“王道”

在我个人的生命取向上，我非常痴迷于道家的精神境界，因为它说“夫列子御风而行”，生命真正的境界，是生命无待，自由飞扬，这个境界多好！但这些都需要把自己的心融进去后，才能解读出来的，戴着有色眼镜去读，那只会闹笑话。

比如说，庄子的思想倾向于“无为”，那么可能就有人会担心，这种思想对年轻人来说是不是过于消极？不利于资本主义的竞争性？

那么我们就来说一说如何理解“无为”。“无为”，不要断章取义，它真正厉害的叫做“无为无不为”，也就是说，“无为”是为了“达道而治”。“无为”是一种对生命境界的顺应，它从来不矫情。庄子曾经提出一个大胆的结论，说伯乐是个残酷的暴徒，说伯乐识马，整治马匹，把马一会儿给烙，一会儿给剪，一会儿给训练，马已经死伤过半了，最后训练出来的几匹，他叫做“良马”。这实际上是违背了物理天性的。

其实，什么叫做真正的无为、顺应？就是尊重生命、尊重成长，在这种尊重中，让一个人的主观能动性发挥到极致。今天的外在社会，有时候修理了我们太多的天性。在这种状况下，道家的积极意义就体现出来了。比如，一个生命长成什么样子才叫标准？惠子曾经去问庄子，说魏文王给了我一个葫芦籽，后来我就种出一个大葫芦，这葫芦长得太大了，把它剖开当水瓢吗？庄子就说，你真笨，长那么大你就别把它当水瓢，把它绑在腰里当个游泳圈多好。谁家能长出那么大一个葫芦？为何你要按照一般的功用去考虑它？然后惠子又跟他说，有棵大树长得不规矩，长得太大了，“其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩”，“匠人不顾”。木匠路过这棵树时，都不想看它一下，说这个木头长散了，没有用了。庄子说，那么大一棵树为什么非要做建材呢？你把它立于广莫之野、无何有之乡，让所有人“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，让过往的人乘乘凉、聊聊天，二三十人在那开party，这不是挺好的事？

所以庄子有这样的阐述，他说，一根木头如果长到一围粗，大家都说这个木头好，是个标准规格；长到三四围，是栋梁之材；如果长到七八围，就非常昂贵，富人家可以做厚厚的棺材板；如果再长得大，长成十人合抱、二十人合抱，人们就说这木头就没用了，就长成了散木，木质流散，做什么都不好用了。但是庄子说，如果真的长成那么大，它就成了神木了，人们可以围着它进行庆典。我在西藏林芝见过一棵二十人合抱的大树。我住在那儿好几天，经常看到人拎着青稞酒到树下去，在那里狂欢，大家都会围绕着它。过去我们认为，生命规格小的时候，合乎标准，而生命气象大了就超过我们的想象了。其实庄子就给了我们最大的境界，他让我们知道人的生命可以有像大鹏鸟与燕雀那么大的区别。当你的生命蛰伏于水中，作为鲲的时候，是一种生命含蕴；化而为鸟，其名为鹏，“鹏之背，不知其几千里”的时候，这就是生命的辽阔。可以迁徙的时候，升腾而起，不知几万里长空。这样的生命境界不好吗？这种无为之心不好吗？什么叫做无为？无为无不为。

很多人都爱看武侠小说，我自己从小就喜欢读武侠。我看的时候，会注意到武侠小说的境界，像金庸写的主要是侠而不是武，他讲的是一个人内心的历练与修正。他会说，一个少侠初出道时，用天下无双清风宝剑行走江湖，仗剑远游，这时候他仗的是力气；等到十年过去，这个人年近中年，武功精进，他就会用一把不开刃的钝剑，因为他用不着锋芒了；然后再长十年，他可能成为了一个门派的掌门人，已经成为一个受尊重、内心博雅的人，这时候他不用金属了，只用一根木棍；等他武功再精进，十年、二十年过去，他成为武林至尊的时候，连木棍也都抛弃了。在这个时候，所有的功力都已内化，他可以在不经意的地方出手，由于他身上无招，所以别人就无法破他。当别人用槌的时候，他挥拳就是槌；别人出剑的时候，他的双指就能削出剑气。当十八般武艺来的时候，一切都败在他的手下，这个境界就是独孤求败的境界，但求一败而无敌手。这是什么境界？无为无不为。

做最美的自己(1)

我不久前听说自己入选了一个“最美五十人”的评选，我自己也不知道是以什么标准选出来的。我自己在年轻的时候，从来没有被人家称赞过漂亮，现在不懂为什么就糊里糊涂地进入了这样一个评选。当时我开玩笑说，他们一定是把我跟孔子、庄子放在一起比的时候，觉得我是美女。后来我就觉得，如果一个女人要永远保持美丽，那你要选择一个比你老两千多年的参照物，你就可以永远美丽、永葆青春。

希望年轻漂亮是每个女人的心态，但是没有办法，一个人的容貌，前二十年是爹妈给的；至于二十岁以后到终生，美丽的东西一定跟自己的修炼相关，它其实跟你的五官长成什么样子，没有直接的关系。这个关系就好像幸福与金钱一样，说没有金钱你就特别幸福，那不现实；说有了金钱，你就一定幸福，那也未必。也就是说，一个女人，她的物质生活的质量会影响到她的容颜，但它只是一定的基础。真正的美丽，我想，它首先与女人的善良相关。其实，真正最美的女人，都是那些情怀柔软、善解人意，而且不抱怨、不唠叨的女人，谁也没有见过唠叨的美女，对吧？也就是说，真正的美丽，它与情怀相关，与教养相关。教养不一定是知识，不一定学富五车，读到博士也不一定美；教养有时候是一种通透的悟性，在举手投足之间，你会觉得她有一种温婉如水的气质。这种气质不会以强劲的力量迸射出来，而是以一种婉约和持续的姿态自然流露出来。在我们生活中，它可能是一种养分，它可能是一种鲜亮的光彩，它可能会为我们带来一种身心的愉悦。

为什么古人说“腹有诗书气自华”？有情怀、有教养的女人，会洋溢出一种气质，只有气质是不可替代的。所以从这点看来，女人没有必要怕衰老，年华就像陈酿，越酝酿越有味道。

如果说还有第三点的话，那跟自信有关。自信的女人，你爱自己，别人才会爱你。任何一个生命都有它的自我确认。一个真正有情怀、有教养、有自信的女人，在任何一个年龄段上，可以说，她永远都是一个美好的女人。

当然，要做一个美丽的女人，还有很重要的一点，就是她要扮演好生命的多元角色。就我个人的体会来说，我觉得，第一个是工作的角色。我的工作看起来好像很忙，但是我有一个标准，就是我做的事情一定是我很享受的事情，如果我不喜欢，我就不去做。我觉得我们的人生没有那么多的时光可以用来浪费，用来勉强自己做不愿意的事情。

第二个是家庭的角色。我有我的家庭伦理观，我有时候跟我老公讲，我在外面奔忙的时候，最牵挂的两个人，就是我叫妈妈的人和叫我妈妈的人。这是我生命中无法割舍的根，所以你说家庭对女人来讲是一种负担吗？沉重吗？正是因为你有他们的爱，以及你可以给他们爱，而感到一种真正的幸福。这是我的家庭角色。

第三个，我还有独立的社交角色。我有形形色色的朋友，我的一个朋友圈子跟另一个朋友圈子完全不交叉。我有一批特别文人气的朋友，是把酒临风、赋诗作画的老先生，我跟他们在一起，可以完成一种文化飞扬的穿越。我还有另一批玩行为艺术、特别酷的年轻朋友，我们可能今天去听爵士，明天去看展览，后天去飙车。另外，我还有一批特别女人气的朋友，今天去泡吧，明天去做spa，后天去逛小店。当然，我的学生都是我的朋友，大家可以一起玩得非常疯。我觉得，人生就是因为拥有不同的朋友，你在这个社交角色中，生命的各种潜质都可以被启动，他们可以激发你的活力，所以对朋友要永远感恩。

第四个角色是我的心灵角色。我永远能意识到我的灵魂在哪里。大概从六七岁起写日记，一直到现在，我的这个习惯没有中止，即使再忙，我每天还是会写日记。因为我觉得写日记让我完成了对内心的梳理，可以安顿，我对自己会有一个评价。

从一个角色跳到另一个角色时，它是一个很积极的跳跃和休息，你不会感到疲惫的。所以我还是要回到那句话：态度决定一切。我们的心态会决定我们的状态。

做最美的自己(2)

过去说到中国的劳动妇女，一直都把奉献、牺牲作为传统美德，我对这种话很抱质疑，因为我不喜欢牺牲这个概念。什么叫做牺牲？根据《辞海》的解释，那种被剥夺生命、奉上祭坛的生物才叫“牺牲”。牺牲就意味着你为了某个崇高的目的而放弃了自己的生命。当女人觉得她为家庭、事业做出了牺牲，这就给她的抱怨找到了最佳理由。她就会跟孩子说，妈妈就是为了你才弄得蓬头垢面，你不好好学习，你对得起我吗？然后对老公说，我就是为了这个家才操劳成这样，你还不好好爱我，你还对得起我吗？当一个人总是这样抱怨的时候，这在心理学上叫“非爱行为”，以爱的名义所进行的亲情之间的绑架。对一个女人来讲，你爱一切，你付出，你享受，这是一个很幸福的过程。能够爱与被爱，这是生命的幸福与奢侈。所以我觉得，谁都不要说牺牲，我们自己付出了，我们的收获更多。

在这个过程中，一个美丽的女人，一个自信的女人，在多重角色中的穿梭和跳跃，你永远不会觉得时间不够，因为一分一秒，你都可以活得有张力。其实在我的生命中，年龄不是一种历时性的成长，而是一种共时性的存在，我在一天内可以体会十五岁和五十岁的心情、十六岁和六十岁的状态。在我跟学生疯玩的时候，就是十五六岁的赤子之心；当我跟一帮朋友谈诗论道的时候，就会有一种知天命的彻悟。当我们的生命在同一天之中有很多交错成长时，我们还会在乎年华吗？其实年华就在自己手里，这段流光从岁月借来冠以自己的名字，无非是最后成为一个真正的自己、一个最好的自己。

喜剧演员的人生悲剧(1)

在当今这样一个物质异常丰富的时代，我们对于整个外在的世界有了越来越多的依赖，依靠越来越先进的技术延展自身的能力。但在内心深处，我们到底能不能够有同比增加的幸福和快乐？我们的内心有没有我们所期望的那种宁静？我们对自身的角色定位、目标是否那么明确？其实，这一直都是我都想和大家谈的话题。

我曾经看到过一个非常有意思的故事：有一个人种葡萄，种啊种啊，培养出一个非常好的良种葡萄，他自己吃着觉得太甜了，他就捧了一大堆葡萄，欣喜若狂地跑到街上去，希望和大家分享。

这时候过来了一个官员，他就跑过去对那个官员说：“你尝尝我的葡萄吧，看看我的葡萄好不好。”那个官员看了他半天说：“你是不是有什么事求我啊？是需要我帮你家里人呢，还是帮你自己呢？你说出来，我就接受你的葡萄。”他说：“我什么都不求你，我只是想让你尝一尝。”那个官员又看了他半天，说：“没事求我，干吗要让我尝葡萄呢？”说完就走了，弄得那个种葡萄的人非常失落。

这个时候又过来一个商人，他就又跑过去问商人：“你愿不愿意尝尝我的葡萄？”商人说：“这么好的葡萄，很贵吧？你说吧，你这一堆要多少钱？我给了你钱之后，我就可以拿走。”他说：“我不想要你的钱，你先尝一尝。”商人说：“这个世界上哪有不要钱的东西？你这样白给我的话，我觉得不符合我的判断。算了算了，我还是不尝了。”

最后过来的是一对恩爱的恋人。他特别高兴，觉得那个年轻的女孩子，一定爱吃新鲜的水果。他跑上去问：“小姑娘，你想不想尝尝我的葡萄？”小姑娘特别高兴，正想要吃的时候，她身边那个男孩子就冲那个种葡萄的人怒目而斥：“你什么意思？”他觉得很害怕，心想不要闹得人家两个人不高兴了，