次大旱，发生在对日抗战中期的十九世纪四十年代末期，河南省那些大学堂的女学生，一个个千娇百媚，学富五车，踯躅在街头或车站，拉着开拔的军爷，泣曰：“救救我，带我走，就给你当小老婆!” 水灾易去，旱灾难熬。旱灾跟世界性的经济衰退一样，不开始则已，一开始就以“年”为单位，慢慢谋杀。 就在伊放勋先生当权期间，中国大旱。又有大水

大旱是因为不下雨，不下雨是因为太阳太烈，云不能聚。太阳太烈是因为当时并不只有一个太阳，而是有十个太阳。无论十个太阳是亲如兄弟，一齐悬挂高空，还是来一个车轮战，鱼贯上阵，结论都是一样。 从书上记载，可看出后羿先生是人类有史以来最伟大的神射手，当十个太阳把世界烤得几乎成了一团火炭。“焦禾穗、杀草木，而民无所食”，大饥馑已经形成时，后羿先生奉命 要干掉九个（这故事一直流传下来，直到二十世纪二十年代，遇到久旱不雨，太阳天天升空，有些地方军官大怒，还用大炮向它阁下猛轰，希望它心惊胆战，躲到家里一天两天，让海龙王露露脸，降点甘霖）。后羿先生不负交付他的任务，真的射下来九个。每一次，他一箭中的，一个太阳就气绝身死，忽咚一声，掉将下来，跑近一看，却变成了一只乌鸦。九个太阳，成了九只乌鸦，当然是九只死乌鸦。 ——请读者老爷注意后羿先生，他跟三百年后，公元前二十世纪，夏王朝第六任君王后羿先生，可不是一个人。不过他们的神射武功，却完全一样。 ——中国文学作品上，把太阳称为“金乌”，渊源于此。“金”只是形容词，形容太阳的尊贵。 第二个大苦大难是水灾。旱灾发生的年代，史书上没有说明；水灾却是从公元前2297年开始的。比较起来，旱灾面积大而水灾面积小。不过，黄帝王朝时的中国版图，不过现代版图的百分之一，像一颗落花生一样，横压黄河中游地区，头枕山西南部，尾置山东中部，一旦大水为祸，因全国面积太小，所以到处都是一片汪洋。 ——后来，中国版图不断扩张，“全国”的意义也跟着不断扩张，黄帝王朝时，从首都到南方边境，不过两百公里，清王朝时从首都到南方边境，却是两千公里。伊放勋先生时代十万平方公里的全国大水，后世子孙一时不思量，大笔一挥，就成了一千万平方公里的全国大水矣。大悲惨时代

公元前二十三世纪的空前水灾，据说是世界性的，不仅在中国，就是西方世界，正是诺亚先生的方舟时代，也到处波浪滔天。 大水从哪里来的?西方的传说是大雨不止，中国史书却没有明确交代。有人说，可能是冰河最后一次融解之后，积水一时流不到大海。但也有人说，根据已知的资料，冰河共融解过四次，第一次距今五十万年，第二次距今四十万年，第三次距今十七万年；第四次，也就是 最后一次，平原上的冰河融解罄尽，一寸不剩，距今也有五万年。而伊放勋先生距今才不过四千余年，连边都沾不上。于是，只有西方模式，才能解释。 《中国人史纲》曰：伊放勋在位的一百年期间，发生了空前可怕的大灾难，公元前2297年，天不停地落雨，河流泛滥，山洪暴发，房屋家畜和田亩都被淹没。中国成了一片汪洋，人们大批溺死饿死，残存下来的人逃到高山上嗷嗷待哺，这是中国第一次的大悲惨时代。在那么一块落花生般的小小国土上，大旱之后，又有荒年；荒年之后，又有大水，即令嘴巴再硬的朋友，都不忍心说它是一片乐土。然而，孔丘先生政治挂帅，为了达到复古目的，却把这么一个空前的大悲惨的时代，形容成为一个花花世界天上人间。 当时小民们的生活，已陷绝境。 伊放勋先生束手无策之余，召集他的臣僚，询问他们能不能物色一位像射下九个太阳的后羿先生那样的人物，来治水灾。臣僚们，包括四位军区司令官在内，一致推荐夏部落酋长鲧(姒姓)。夏部落那时扎营在河南禹县，他们的祖先从现在的四川，辗转迁移到中原，世代专业水利工程。姒鲧先生是当时最知名的水利工程专家，中央政府把治水的全部希望寄托在他身上。呜呼，当初后羿先生治大旱时，简单明了，九支神箭射出，九只乌鸦落地。大家都认为姒鲧先生也应创造同样奇迹。这当然不可能，因为那九个太阳来得奇异，是伊放勋先生之前，就一直悬挂天空的欤?看样子似乎不是。盖“三皇”“五氏”神话时代都未提及，而且，假设“古已有之”，大地早烤成一团灰矣。权力从指缝溜走

九个太阳当然是伊放勋先生时代冒出来的，以现代知识推断，显然的那是欺骗小民的勾当，当大旱已经形成，伊放勋先生宣称十日在天，那就万方有罪，罪不在朕躬，而在太阳。等到大旱将行结束，再教后羿先生站在山顶上胡乱拉一阵弓，射一阵箭，然后，提着九只死乌鸦下山 ，叫喊说，已经把妖怪干掉啦。 ——犹太教也出现过这种节目，摩西先生独自爬到山顶，忙了几天，下山时拿着金牌， 上面写着十诫。其迹虽异，其情一也。 在这种背景之下，姒鲧先生先天的注定要担任悲剧角色，后羿先生在大旱终了时才出现，姒鲧先生却在大水正盛时出现，以当时的知识和已有的工具，根本无法担当这种伟大的工程。举一个例子就可以说明姒鲧先生面对的困难，他如果要开凿一个山洞，或开凿一条渠道，既没有黄色炸药可以轰个缺口，又没有铁斧铜锤电子钻来逢山开路，遇水搭桥。他只有一个方法，就是集中力量修筑堤防。这要比凿山容易，黄土碎石多的是，只要搬运得动，就是现成的材料。 问题是，堤防挡不住洪水的冲击，仍不断继续决口。姒鲧先生是一位有经验的专家，可是他用来对付小川小河那一套，现在完全失灵。然而，促使他死亡的，并不是他治水无功，而是他触怒了权倾中外，正密图篡夺帝位的姚重华先生。 关于姚重华先生的来龙去脉，我们将有专文报道，现在只介绍他当时的权势：他是伊放勋先生的女婿，从一个部落酋长儿子的卑微地位，被岳父大人擢升到中央政府。姚重华先生是一位精密的阴谋家，他进入中央政府后不久，就逐渐地把军事政治各部门，置于控制之下。最初，他排斥他的内弟——帝位的合法继承人丹朱先生，使做父亲的伊放勋先生厌恶亲生儿子。或者是，伊放勋先生并不厌恶自己的亲生儿子，不过已无法保护他矣。伊放勋先生是什么时候发觉权力已从指缝中溜走的，我们不知道，只知道当他发现他已不能指挥重要的执法官员时，为时已晚。为了拯救亲生儿子的生命，他忍痛宣称：“我如果把政权移交给姚重华，国家会得到益处，只我儿一人受到伤害。我如果把政权移交给我儿，国家会受到伤害，只我儿一人得到益处。” 《史记》原文：授舜则天下得其利，而丹朱病。授丹朱则天下病，而丹朱得其利。伊放勋先生不得不这样宣布，否则，丹朱先生可能被斩草除根。伊放勋先生誓言：“终不以天下之病而利一人(丹朱)。”最后，更擢升姚重华先生“摄行天子事”——代理君王。斗臭绝技

姚重华先生一旦成了“代理君王”，如虎添翼，下一步要干啥，纵是白痴，也会一目了然，当然是要吞噬伊放勋先生这位岳父大人的宝座。中国君主专制，这时还没有建立起完整的制度，不过，初期社会结构，习惯上还是父子相传的，黄帝王朝君王的传递情形，就是一个有力的说明。如果不是父子关系，至少也应是兄弟关系，如果不是兄弟关系，至少也是叔侄。在世袭的原则下，女人没有地位，姻亲更插不上脚。姚重华先生了解这种政治形势，合法取得政权，绝不可能，必须使出非常谋略，才能突破传统的约束。迫使岳父大人不断宣传 要拱手让位，就是谋略的一部分。 可是，这种宣传，引起强烈反应，一些效忠政府的忠臣义士，挺身对抗。态度最激烈的，就是身负重责大任，正在治理水灾的姒鲧先生。他告诉伊放勋先生曰：“这是一个凶兆，你怎么把国家最高的权位，私自传授给一个无赖?”姚重华先生勃然大怒，他绝不允许一个仅有声望而手无权柄的家伙，破坏他伟大的计划。于是，他指控姒鲧先生治水九年而仍未成功，罪该万死；立即派出杀手，赶到羽山（山东临沂）荒山上，把正在汗流满面，辛苦工作的姒鲧先生处决。另一位大臣共工先生也坚持不可把帝位私相授受，姚重华先生把他逮捕，放逐到边荒的幽都（北京），然后就在幽都，砍下尊头。 这是一个“挟天子以令诸侯”的典型，用君王的手，铲除效忠君王的忠良。姚重华先生为千古权奸，立下漂亮的榜样。为了更彻底地建立威严，姚重华先生再把另外两位潜在的政敌三苗先生、兜先生，一并干掉，连同姒鲧先生和共工先生，合称为“四凶”。残杀忠良而又加上丑恶的帽子，姚重华先生是“斗臭”和“丑化敌人”绝技的鼻祖。 “四凶”是总称，姚重华先生又分别赐给他们丑恶的绰号和不同的罪状： 姒鲧——杌(罪状：治水无功) 共工——穷奇(罪状：淫辟) 三苗——饕餮(罪状：不遵王命) 兜——浑沌 只有兜先生的罪状没有记载，其实用不着记载，事情明白得很，他们真正的罪状是冒犯了权奸姚重华先生，如此而已。大屠杀之后

大屠杀之后，反对声浪消失在血腥之中。《尚书》曰：舜巡狩四岳，“流共工于幽州，放兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。”当然天下咸服，再有不服的，“四凶”立刻变成“五凶”矣。然而最妙的还是孔丘先生，他阁下对大屠杀的解释是： “伊放勋发现姚重华贤能，并不可贵。发现了之后，一点都不怀疑，摧毁了所有的挑拨离间，甚至诛杀进谏的人，才是真正的可贵。” 原文曰：尧之知舜之贤，非其难者也。不以其所疑，败其所察，夫至乎诛谏者必传之舜，乃其难也。在政治挂帅的大纛之下，手握权柄的人有福啦，真理正义、公道人心，都是他们的，连圣人都站在他们一边，努力化腐朽为神奇。效忠政府的成了叛逆，血腥镇压的反而备受歌颂。历史上斑斑史迹，一开始便被野心家利用，扭曲颠倒，黑变成白，白变成黑，成了一犬吠影百犬吠声的奇观。 到了这时候，篡夺帝位的时机，已经成熟。公元前2258年，伊放勋先生终于下台鞠躬。按常理推测，他阁下下台鞠躬，姚重华先生当然上台鞠躬，他觊觎宝座已非一日，布下天罗地网，更非一天。这个熟透了的苹果，非掉到他早已放在树底下的大箩筐里不可。但关于这场被后世儒家学派知识分子百般赞扬的“禅让”，古书上的记载，过于简略。《史记》只一句话曰：“卒授舜以天下。”其他古书，更含糊其辞，在那里和稀泥，东拉西扯，不知所云。《帝王世纪》曰：“尧取(娶)散宜氏女，曰女皇，生丹朱。又有庶子九人，皆不肖，故以天下命舜。”《吕氏春秋》曰：“尧有子十人，不与其子而授舜。”《淮南子》曰：“乃属以九子，赠以昭华之玉，而传天下焉。” 没有一本书记载政权转移的具体步骤，只记载伊放勋先生曾表示过要把帝位让给另外两个人，其中一位是许由先生，他阁下一听说要他当头目，心胆俱裂，怎么，教我跟姚重华对抗呀?卷起铺盖就跑，跑到箕山（河北唐县北郊二十公里），像躲强盗一样躲了起来。其中另一位是子州支父先生，子州支父先生说他自己害了一种“幽忧”的奇疾，搞不来政治那玩意儿。 古书上从没有记载过姚重华先生啥时候曾经拒绝过接班，连装模作样的拒绝都没有。旅途?囚房?惨死

姚重华先生不但从没有拒绝过岳父大人的让位，反而急吼吼而吼吼急，当一切都布置完成时，伊放勋先生仍然不死，这使姚重华先生震怒。他不能再继续等待，政治本质就是不稳定的，日久恐怕生变。于是，公元前2258年，姚重华先生建议伊放勋先生去全国各地，作巡回视察。这项建议义正辞严，谁都不能说天子不应该去全国各地视察吧。然而，这却是姚重华先生夺取政权大阴谋的最后一击，他要杀岳父大人而不留下任何痕迹。 公元前二十三世纪，既没有飞机汽车，甚至没有牛，更没有马。我们无法确定伊放勋先生有没有什么代步，即令骑牛骑马，即令坐两人抬的轿子，他也不能承受那种颠簸。呜呼，伊放勋先生根本没有出京视察的理由，有“代理君王”在，天大的事——连杀“四凶”都做了主，还有啥必须他亲自瞧了才算数的?对一个一百一十九岁的老人而言，他宁可坐在家里休息，但他不能抵抗女婿的压力。 于是，到了阳城（河南登封），伊放勋先生在意料中伸腿瞪眼，一命归阴。是在出发途中死在阳城的欤?抑或在归途中死在阳城的欤?史书上没有交代。《帝王世纪》只说了一句：“尧与方回游阳城而崩。”当时首都平阳（山西临汾），距阳城航空距离二百六十公里，在公元前二十三世纪时，是一个遥远的边区。两个城市之间，横亘着中条山脉；越过中条山脉，便是翻滚澎湃、不断决口的黄河；渡过黄河，又是邙山；越过邙山，又要渡过洛水；渡过洛水，还要进入嵩山山脉，阳城就在