嵩山南麓，紧傍颍水。这位年迈苍苍的老汉，没有人知道有啥重要大事，非要他亲临不可。然而，姚重华先生知道就行啦。 伊放勋先生糊里糊涂被折腾而死。他是活着离开首都的，回去时却成了一具尸体，而且不可避免地会泄露一点风声，可能引起议论和怀疑，使姚重华先生不敢马上就往宝座上坐。 然而，死在旅途还是幸运的，另一种史料更确定地指出，伊放勋先生不是死于旅途，而是死在监狱。《竹书纪年》说，伊放勋先生被姚重华先生放逐到尧城（山东鄄城西北七公里故偃朱城）囚禁，跟他所有的儿子隔绝。伊放勋先生被后世尊称为“尧帝”，尧帝者，好心肠的君王也，而好心肠的结果却是家破人亡，死于至亲的女婿毒手。当他在牢房哀号，如果知道后世的儒家学派会把他的惨死，形容为美丽的“禅让”，他流下的将不是眼泪，而是鲜血。 我们抄录《竹书纪年》原文，作为结束，原文曰：昔尧德(政治权力)衰，舜囚尧，复偃塞(断绝)丹朱，不与父相见也。这是中国历史上第一位死于谋杀的帝王，而且沉冤千古，悲夫!传奇人物

姚重华先生是伊放勋先生的女婿，但在血缘上，他却是伊放勋先生第五代旁系曾重孙。史书上说，黄帝姬轩辕先生生姬昌意，姬昌意先生生第三任帝姬颛顼，姬颛顼先生生姬穷蝉，姬穷蝉先生生姬敬康。注意这位姬敬康先生，他阁下跟伊放勋先生可是堂兄弟。姬敬康先生生姬句望，姬句望先生生姬牛，姬牛先生生姬瞽叟，而姬瞽叟先生，就是姚重华先生的爹。姚重华先生当了伊放勋先生的女婿，可是乱了大伦，盖他娶了他的曾祖姑。家谱俱在，一查便知。（一想起儒家学派猛捧的“道德”系统，坐第二把交椅的竟是一位乱伦人物， 就十分紧张。） 姚重华先生是冀州人，古冀州包括现在的河北、山东和山西。老娘生他的时候，正住在姚墟（山东濮县东南六公里），所以他阁下这一代就姓了“姚”。后来不知道什么原因，全家从姚墟西迁，迁到航空距离四百八十公里外的蒲阪（山西永济）。这是一个部落的大移动，要越过海拔两千米，宽达一百公里，高耸天际的太行山脉。然后，他们在历山停下来，在那里耕耘，大概就在此时开始，抛弃游牧渔猎的生活方式。 历山，位于山西永济东南，虽然姚重华先生在那里种过田，可是对普通人来说，仍十分陌生。不过另一个名字“首阳山”，便家喻户晓，无人不知矣。一千年后的公元前十二世纪时，周王朝击败商王朝，商王朝的两位孤臣孽子伯夷先生和叔齐先生，绝食抗议，就饿死在那里。据传说，历山藏有丰富的铜矿，黄帝姬轩辕先生就曾在那里开采过。 姚重华先生是一位传奇人物，他荣膺孔丘先生托古改制的两位主要角色之一——另一位就是上文被囚死的尧帝伊放勋先生。姚重华先生则被尊称为舜帝，就是仁慈的君王。他从一个山野的穷苦农夫，攀登到中央政府，夺取政权，又被披上美丽的外衣，有一段童话般的历程。 《中国人史纲》曰：姚重华先生一生，比伊放勋多彩多姿，他的虞部落在蒲阪，跟伊放勋的唐部落(山西临汾)，相距只二百公里，两个部落一向通婚，伊放勋的两个女儿娥皇和女英，同时嫁给姚重华。血海深仇

《中国人史纲》续曰：姚重华先生应该是中国早期历史上最成功的谋略家之一，他最使人精神恍惚的事迹是，据儒家学派说，他有一个可怕的，充满阴谋和杀机的丑恶家庭，他的父母兄弟全都比蛇蝎还要恶毒。只姚重华恰恰相反，仁慈而且善良，集字典上所有美德于一身。他母亲早死，老爹瞎老头(瞽叟)续娶了一位妻子，生子名姚象。有一天，老爹命姚重华把仓房茅草盖好，可是等姚重华爬到屋顶上之后，父母和弟弟三个人却在下面把梯子搬走，放起火来，企图把姚重华烧死。姚重华聪明地料到会有这种变化，早就准备了两个斗笠，就 把这两个斗笠绑到手臂上，当作翅膀，飘然而下。老爹又命他挖浚旧井，姚重华知道情形不妙，挖井时悄悄地在一旁凿出一条通到地面的坑道。果然，父母和弟弟一齐下手，把井填平，然后兴高采烈地把姚重华的财产瓜分。老爹和继母得到他全部粮食，姚象则得到他日夜思之的两位漂亮嫂嫂，而且马上搬过去居住，得意忘形地弹着姚重华的琴。就在这时候，姚重华在门口出现，姚象反而大吃一惊。姚重华先生的家庭，就是这样的可怖。问题是，为了争夺财产，继母和继母的儿子，联合起来，共下毒手，我们还可以理解。但瞎老头——瞎老头可能只是一个绰号，形容他有眼无珠，真实名字已被绰号淹没矣——他阁下竟然谋害亲生之子，便太反常态。俗谚固曰“有后娘便有后爹”，不过在日常生活上显现，如果必置之死地，而且一次不成，再来二次，二次不成，再来三次，就超出我们理解范围矣。假使瞎老头不是老爹，我们一定会判断：姚重华对他准有血海深仇，诸如“杀父深仇”之类，偏偏瞎老头却是老爹，就使这桩亲父杀亲子的悲剧，找不出动机。有些考古学家认为他们父子兄弟间的冲突，是一种“图腾矛盾”下的激烈反应。伊放勋先生以唐部落酋长地位组织政府，成为天下共主，是以“龙”为标帜的。瞎老头先生的虞部落，广场上竖的大旗，上面却绣着一只大“鸟”。姚重华先生主张跟“龙”部落联合，使他得以进入最高权力中枢，并且，事实上，联合如果能够成功，对自己部落一定也会有好处。然而，由于图腾，也就是由于招牌的不同，瞎老头跟幼子姚象先生，坚决反对：“笑话，他们那龙，怎有资格配我们的鸟?”这是图腾的自尊。也可能另有一种图腾的恐惧：“唐部落那么强大，我们的鸟要被龙吃掉啦。”而姚重华先生坚持他的立场，当时的君王伊放勋先生就把两位女儿嫁给他。两位龙图腾（还有她陪嫁的老奶）忽然进入鸟群，她阁下帐篷之外，或屋门口，说不定立刻挂出龙的画像或雕像，“是可忍，孰不可忍”，火山遂告爆发，一发不可遏止。权力继承斗争

图腾矛盾学说，把事情看得太简单，也把人性看得太理想。学院派社会学家，最大的特点是，他们只有能力在文件上找根据，没有几个人实际上献身投入。自然科学家在实验室里研究出一套东西，总要先拿到外面当众表演，一切无误之后，才算成功。如果拿到外面当众表演时，轰的一声，脑袋开花，即令曾在实验室里头头是道，也不算数。可是社会科学家只要在书房里左剪右贴之后，来一个头头是道，就可以信口开河，无往不利。姚重华先生家庭的流血斗争，被解释为图腾矛盾，就是一例。盖图腾矛盾当然有可能性，却没有必然性。古 之时也，盛行部落间交换婚姻，矛盾虽有，而竟发展到谋杀，而且是一而再，再而三的谋杀，于情于理，绝对不合。鸟图腾如果非用流血手段，才能排除龙图腾，这问题可大啦。姚象先生既以鸟图腾保护人自居，为保护祖先留下的招牌而战，那么，他阁下娶了另一个部落的老奶，而该部落是以太阳为图腾的，他阁下岂不就得上吊自尽乎?总不能为了避免其他图腾入侵，不跟别的部落联姻，而跟妹妹结婚吧。 其他图腾入侵，是无法避免的事，犹如跟异姓结婚是无法避免的事一样，因此发生摩擦，无啥稀奇；但因之发生谋杀，就稀奇得离了谱。如果真的对龙图腾的唐部落如此深恶痛绝，则干掉伊家二女，才能断绝管道，甚至促使“联合”大业解体。不此之图，却留下祸根，只斩秧苗，似乎更不可思议。 呜呼，财产争夺，图腾矛盾，政见不同，都有可能，甚至全家父母兄弟中了巫婆的邪术，发了恶煞之疯，也有可能，但没有必然性，必然性应该另有所在。 很显然，这是权力继承斗争。这种斗争，中国历史上“一波一波又一波”，从没有一天停止过，史书上称之为“夺嫡”。在多妻制度的宗法社会中，君王权力转移给下一代时，有两大法则，曰：“传嫡不传庶”、“传长不传贤”。大老婆，也就是原配夫人生的长子，称之为嫡子，老大为“嫡长子”，天经地义地要接收老爹的大权。以下为“嫡次子”、“嫡三子”。小老婆群生的儿子，年纪最大的为“庶长子”，以下为“庶次子”、“庶三子”。这种“嫡”“庶”之分，比美国的“黑”“白”之分，还要一清二楚。柏杨先生年轻时，父母嫁女儿，先打听对方男孩子出身，“嫡出”第一，“庶出”——小老婆养的，免谈。读者老爷必须了解，小老婆可不是人，只是生子机器，她们生的儿子，不是她们的儿子，却是嫡母（大老婆）的儿子，对大老婆叫“娘”，对自己亲生的娘，只能叫“姨”。不必向考据家请教啦，看看《红楼梦》，听听势利眼贾探春女士那篇义正词严的谈话，就可发现，嫡庶这玩意儿，相差天壤。“天下第一大孝”

姚象先生是夺嫡斗争的主角，亲娘当然维护亲子，瞎老头受到续弦的影响，不得不对幼子偏袒，因而组成联合阵线，目标直指姚重华先生，不是你死，就是我亡。而且，必须姚重华先生魂归离恨天，夺嫡才算成功。 不过，柏杨先生颇怀疑父母幼弟是不是真的这么凶恶。即以谋害的过程而言，似乎不像是出于成年人的智慧，却像幼稚园教习向小娃们说的童话。姚重华先生上房之后，纵火烧屋 ，他用斗笠跳下，纵是特大号的斗笠，也载不动一个成人的躯体。如果说茅屋非高楼，那么，手攀屋檐，也可逃生，根本用不着斗笠。主要的还是，姚象先生之辈也应该想到老哥可以跳下这一点。挖井一事，更云天雾地，舌头乱摇。夫一次谋杀失败，双方已成死敌，仇人相见，分外眼红，姚重华先生竟傻得毫不防备，而往深井里钻，不知道贵阁下信不信有这等事，柏老可是打死我也不信。夫蒲阪（山西永济）一带，属黄土高原，黄土高原的特征之一是，土硬如铁。对日本抗战时，黄土高原上的防空洞，恐怕是世界上最安全的防空洞。姚重华先生凭一人之力，又是偷偷摸摸地在井底另凿出一个通道，这事说得可是比唱得还要好听。而且，凿出来的土，又弄到啥地方乎哉? 只有一项解释是合理的，那就是，这些凶恶的罪状，乃出于姚重华先生的捏造，不是说全部都是捏造，继母与幼子可能对姚重华先生歧视，甚至有过虐待，这是古老家庭“前妻之子”普遍的厄运。而姚重华先生把它扩大，扩大到使人毛骨悚然的程度，目的有二：一是烘托他如何的孝顺，在中国社会，孝顺是衡量一个人美德的最主要的标准，而“孝”必须在“父顽”、“母凶”、“弟傲”的恶煞环境中，才能展示。如果大家一团和气，还有啥可说的。亲人既全是恶棍，姚重华先生自然顺理成章地夺取到“天下第一大孝”的锦标。逐父杀弟

姚重华先生“天下第一大孝”的美誉，跟父母兄弟“天下第一大恶”的恶名，在他苦心孤诣的设计下，向四面八方传播。岳父兼君王的伊放勋先生，或许不愿两个女儿受到牵连，或许被女婿奇异的孝行深深感动，于是把他召到首都平阳（山西临汾），做自己的助理。这正是姚重华先生追求的，现在终于追求到手。 第二个目的是为自己掌权后的暴行，建立掩饰的理由。《史记》说，姚重华先生对所受 到的迫害，不但没有反击，反而“复事瞽叟，爱弟弥谨”——比没有谋杀前，对老爹更孝顺，对老弟更亲爱。孟轲先生，这位儒家学派的雄辩家，更热情洋溢，当万章先生问他：“难道姚重华不知道姚象要宰了他呀?”孟轲先生曰：“这还用问，当然知道。不过，他太重手足之情，姚象忧的时候他跟着忧，姚象喜的时候他跟着喜。” 孟轲先生不像是在叙述一桩史迹，却像一个诗人在那里闭着尊眼，摇头摆尾吟诗，把姚重华先生形容成一个怪物。不过，这话太重啦，还是用我们用过的比喻：他把姚重华先生形容成一只纯洁雪白的可爱羔羊。事实上这位空前的阴谋家的反应，不但强烈，而且无情。他在他的权位稳固了之后，也就是在他用君王名义处决了“四凶”之后，乘威追击，把老爹瞎老头驱离家园，充军边陲蛮荒，任他自生自灭；对“象忧亦忧，象喜亦喜”的老弟姚象先生，可没有这么便宜，而是索性绑赴法场，一刀砍下尊头。只有继母不知道下落，依情势判断，她可能在继子有权柄之前，已一命归天。如果没有这份早死的幸运，姚重华先生连亲爹都不饶，对这个继母，岂肯放她一马。不可避免的，她要陪着瞎老头充军到边陲蛮荒，最后就死在边陲蛮荒。 《庄子》曾直接斥责姚重华先生不孝。这是姚重华先生最恐惧的指责，他之所以努力宣传亲人全是恶棍，就是要人相信他逐父杀弟，不是自己的错，而是因为他们太坏，他不得不保护自己，并为天下主持公道。政治意淫

孟轲先生是姚重华先生主要的辩护人，万章先生也向他请教过这件事，孟轲先生坚持姚象先生没有被杀掉。好吧，既没有被杀掉，他到哪里去啦?他不过跟老爹一样，被充军罢啦。充军到啥地方?到有庳（湖南道县与东安之间）。然而，孟轲先生连充军也加以否认，一口咬定姚象不是被充军到那里的，而是被封爵在那里的。问题是，怎么只见采邑，不见爵爷，爵爷何在?孟轲先生招架不住，