手机电子书·中文电子书库 更新时间:2007-11-20 17:23:29 本章字数:1628

有的人认为举行仪式不过是搞形式主义，对其中的繁文缛节也不以为然。这是因为没有理解仪式的重大意义。春秋时，齐景公登坛主持选拔射手的仪式，晏子担任司礼官。齐景公说:"选拔射手的仪式太复杂了，我感到厌烦。我只想得到天下的勇士，和他们一同图谋国家大事。"

晏子说:"君子不讲礼节，跟普通百姓没有差别；普通百姓不讲礼节，跟禽兽没有差别。臣子勇气足就有能力弑杀君主，儿子力气大就有能力弑杀父亲，之所以不敢做这种以下犯上的事，就是受礼节的约束。礼节是用来统御百姓的，缰绳是用来驾御马匹的。不讲礼节却能够治理好国家的，我还没有听说过。"

齐景公连连点头说:"有道理！"

于是，他接受晏子安排，完成了一应仪式。

晏子的"君子不讲礼节，跟普通百姓没有差别"这句话，道出了仪式的实质：就是要营造出一种不同寻常的气氛，使人们对这件事引起高度重视。这绝对不是小事。

在生活中，交往的礼节既是为了标示各自的身份，也有利于事情的顺利进行。比如在军队里，士兵见了将军要敬礼，这不是多此一举，目的是提醒士兵，他是自己的长官，必须服从他。如果士兵见了将军不敬礼，拍着他的肩膀叫"哥们"，摸着他的脑袋喊"伙计"，这就乱套了，将军一点权威都没有，发出的命令下属也不坚决执行，如何能打胜仗呢？

通常来说，一家公司、一个团队在创业之初，对上下级交往礼节是不太注意的，大家称兄道弟，都无不可。一旦事业稳定下来，就有必要讲究礼节，如果仍像一群乌合之众，不利于提升团队形象，也会阻碍事业成长。

汉高祖刘邦起事之初是个小亭长，不太懂礼节。他手下那些人，不是农民就是贩夫走卒，对礼节也所知有限。所以，汉朝初建时，没有什么礼仪规矩，君臣相聚时，饮酒争功，拨剑击柱，闹得不可开交，跟占山为王的土匪没有两样。

刘邦一看不像话，就请儒士叔孙通传授礼仪。叔孙通知道，儒家的礼仪对这班大老粗来说过于烦琐，"礼仪三千，威仪八百"，没有十几年功夫学不全，要让这些读书不多的文武官员来学，可谓勉为其难。于是，叔孙通杂采古礼和秦制，制定了以简易为特征的汉代礼仪，大体上就是由一个传令官喊一下，再由一个司令官引导一下，排列时分出文武、先后。至于穿什么衣，步子怎么走，手怎么放，几跪几叩头之类，就没那么讲究了。刘邦和官员们一看就懂，一学就会。后来文武百官上朝，就照此行礼，简单而大方，居然有模有样，这就像个朝廷了。

试想，如果朝廷不像朝廷，像个菜市场；官员不像官员，像一群农夫、商贩，老百姓看了不佩服，心里瞧不起，制订的政策、法令怎么会引起老百姓的重视呢？

现代社会，讲人权，讲民主，但基本礼节不能讲掉，比如见了领导，应该主动打招呼，不宜扭头而过；进入领导办公室，应该先敲门，不宜昂首直入；给领导提意见，应该态度尊重，不宜颐指气使；应该用正规方式称呼领导，不宜称兄道弟……凡此种种，都不是小事。

在生活中，待人的礼貌是融洽人际关系的调合剂。不论对方地位高低，都应该以礼相待。待人粗鲁无礼，只能说明自己缺少修养。

子贡去承地时，看见路边有一个穿着破衣烂衫、名叫丹绰的人。子贡驱车上前，很随便地问:"这里到承地还有多远？"

丹绰默不作答。

子贡不高兴地说:"人家问你，你却不回答，是否失礼？"

丹绰掀开身上裹着的破布说:"看见别人却心存轻视之意，是否有失厚道？看见别人却不认识别人，是否有欠聪明？无故轻视侮辱别人，是否有伤道义？"

子贡一听此人出言不凡，顿生敬意，马上下车，恭恭敬地说："我确实失礼了！您刚才指出了我三大过失，您还可以再告诉我一些吗？"

丹绰说："这些对你已经足够了。"

此后，子贡对任何人都不敢起轻视之心，在路上遇到两个人就在车上行礼，遇到三人以上就下车行礼。

正文 第25节：儒学大师谈人生二：生活艺术(13)

手机电子书·中文电子书库 更新时间:2007-11-20 17:23:45 本章字数:1618

在与人交往时，我们应该清楚一个问题：修养是自己的，不是别人的。我们礼貌待人，绝对不是给予别人，而是展示自己。我们愿意花钱买高级化妆品修饰自己的脸，愿意花钱买高档衣服修饰自己的身体，为什么不愿意用礼貌修饰自己的形象呢？对于提升自我形象来说，礼貌的价值远远超过任何化妆品。

荀子哲学

荀子尊崇孔子，又博采诸家学说，成为先秦百家之学的集大成者。荀子跟孟子相反，着重发挥了孔子学说中"礼"的方面，并提出"性恶说"，强调礼、法的功能。他的"礼学"体系的建立，使儒学具有了可操作性，成为中国封建社会实际奉行的政治学说的基础。

回避无谓的争斗

荀子说：凡斗者，必自以为是而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子而人小人也，以君子与小人相贼害也。忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！

经常有人为了某事争执不休。双方都认为自己肯定是对的，错的一定是对方。如荀子所说："凡斗者，必自以为是而以人为非也。"

既然我是对的，为什么对方坚决不认错呢？这就让人纳闷了。由此还会引发对对方智商和人品的怀疑："己诚是也，人诚非也，则是己君子而人小人也，以君子与小人相贼害也。"我确实是对的，他确实是错的，我肯定是一个聪明人，同时也是一个好人，他明明有错却不肯承认，只能说明一个问题：要么他是一个糊涂虫，要么他是一个小人。我会对一个糊涂虫或小人让步吗？不会。为了证明我是对的，我会毫不吝惜口水，甚至不惜大动干戈打上一仗。

世界上的争斗，无论是小的争吵还是大的战争，通常都是这样"自以为是而以人为非"引起的。争斗的结果如何呢？无非弄得心情不爽、人际不睦、事情不利、家宅不安而已。

所以，一个聪明人绝不会执着于所谓对错，他会谨慎地回避无谓的争斗。其要点有三：

第一，永远不说"你错了"。

在人际交往中，破坏力最强的莫过于这三个字：你错了。它通常只会带来一场不快、一场争吵，甚至能使朋友变成对手，使情人变成怨偶。这是因为，每个人都有固执己见的毛病，都具有武断、固执、嫉妒、猜忌、恐惧和傲慢等缺点，所以很难向别人承认自己错了。即使明知有错，也决不会轻易认错。所以，当你对一个人说"你错了"时，必然撞在他固执的墙上。既然如此，又何必说"你错了"呢？又何必把所谓"正确"硬塞给他呢？

十九世纪的英国政治家斐尔爵士说："如果可能的话，要比别人聪明，却不要告诉人家你比他聪明。"所以，永远不要试图这样做：你的确错了，不信我证明给你看。这等于是说："我比你更聪明。我要告诉你一些事，使你改变看法。"

不管你用什么方法证明对方错了，都无疑是一种挑战。这样会揭起战端，在你尚未开始之前，对方已经准备迎战了。

假如对方真的错了，你必须让他承认并纠正错误，也应该回避"你错了"或类似的词语。你有必要运用一些技巧，使对方察觉不到"你错了"这三个字。"必须用若无实有的方式教导别人，提醒他不知道的好像是他忘记的。"

四千年前，古埃及阿克图国王在一次酒宴中对他的儿子说："圆滑一点。它可使你予求予取。"换句话说，不要对别人的错误过于敏感，不要执着于所谓正确的意见，不要轻易刺激任何人。

如果你要使别人同意你，应当牢记的一句话就是："尊重别人的意见，永远别说你错了。"

第二，别把时间浪费在争辩上。

争辩的唯一好处是使时间过得飞快。可是当你没有多少时间可以浪费时，这种好处就变成了损失。

争论的结果通常会使双方比以前更相信自己是绝对正确的，你赢不了争论。要是输了，当然你就输了；如果你赢了，还是输了。为什么？如果你把对方的论点攻击得千疮百孔，证明他一无是处，那又怎么样？你伤了他的自尊，他会怨恨你的胜利。你因此得到了一个敌人。

正文 第26节：儒学大师谈人生二：生活艺术(14)

手机电子书·中文电子书库 更新时间:2007-11-20 17:23:59 本章字数:1613

所以，卡耐基说："在争辩中获胜的唯一秘诀是不要争辩。"

第三，把问题交给时间解决。

如果有的问题很重要，不能轻易了之，该怎么办呢？对此，英国前首相撒切尔夫人的手法是"把一种面临争辩的事情暂且搁下"，即采用拖延战术。这无疑是避免争吵的有效方法。

有一位大公司的经理，常常收到代理商的投诉信。这些投诉通常无法解决又不宜拒绝。他的应付方法是，把信塞进一个写着"待办"字样的文件柜。他说："应该立刻予以答复，但我明白，如果答复就等于和他争辩，争辩的结果不外是对人说'你错了'，这样不如索性暂时不理。"

事情的最后结果如何？他笑着回答说："我每隔一段时间把这些'待办'的信拿出来看看，又放回文件柜去，其中大部分信件在我第二次拿来看时，里面所谈的问题都已成为过去或已无须答复。"

时间能解决很多问题，许多事情也只能交给时间解决。这就是将问题搁置的理由。

第四，随时准备被人说服。

在复杂多变的世界面前，我们都是那个寓言故事中的瞎子，在摸一头大象--摸到一条大腿，便以为是一根柱子，摸到一只耳朵，便以为是一把蒲扇。然则，假如有谁知道"大象"是一根"柱子"或一把"蒲扇"，已经算得上一个高山仰止的大天才，通常我们只是用指尖接触到一点，然后凭想象解释真相，难免错谬百出。

还有一个更重要的因素：我们的情绪会影响对真相的认识。面对同一件事情，心情不同，我们的看法便截然不同。做错了事情，挨父母批评，没有问题，因为我们爱父母；挨老师的批评，问题不大，因为我们尊重老师；若是一个陌生人对我们说三道四，就有问题了，非得争个方圆长短不可，打上一架也无所谓。同样是做错事情，同样是挨批评，为什么我们的反应大不一样呢？无非是心情不同罢了！

所以，我们不得不承认：我们对事物的所有认识都有偏见，我们的所言所行都离正确相去甚远。所以，当我们发现别人的意见跟自己不一样时，我们不要急于下结论：我是对的，错的是别人。要时刻牢记，我们自己也可能犯错。这样，我们就不会一门心思考虑如何说服对方，就会认真倾听对方的见解，并随时准备被对方说服。

绝不要只因为对手站在正确的一面，你便固执地执迷不悟，死守错误的一方。很多人就是因为这种毛病而吃尽苦头。其实，被对方的正确意见所说服，并不能说服我们的愚蠢，恰恰能证明我们的明智。更重要的是，这样做对我们的人生成长大有好处。

第五，以深沉的度量容纳他人。

在生活中，也许我们能在意见不合时保持理智，谨慎地回避争斗，但并非人人都能如此。有些人自作聪明，自逞其能，即使我们回避争斗，他也会挑起争斗。这时候该怎么办呢？为了避免卷入无聊的纷争，最好的办法是无限放大自己的度量，使挑衅者的矛头刺不到底，使中伤者的冷箭射不到边。

唐朝明相娄师德就是一个极有涵养的人，他出身寒微，但能文善武，征吐蕃，八战八捷；搞屯田，积谷如山，因政绩卓著，屡获升迁。但他不骄不躁，待人温厚。有一次，他与同朝大臣李昭德同行，因为体胖走不快，差点迟到。李昭德怒气冲冲地说："都是你这个乡下佬耽误了我的时间！"娄师德听后非但不怒，反而笑道："我本来就是乡下佬嘛！"

娄师德有个弟弟被任命为代州刺史，将要上任前，娄师德把他叫来，嘱咐道："兄弟啊，你知道我没有多大才干，但是已经当上了宰相，这已经很让人嫉妒了。你现在又当上了代州刺史，我们占据的位置已经太过分了，一定会有更多的人嫉妒我们。我们要怎样才能保全父母给我们的身体，而不失孝道呢？"

弟弟回答道："从今以后，就是有人把口水吐在我的脸上，我也不敢有所怨言，只是把口水默默地擦掉就是了。我会这样强制忍耐，以免大哥为我担心。"

谁知娄师德一听，立即摇头说："你所说的，正是我