守望天堂”……

哦。空空。那多的时间里我竟会以一种如此温柔沉静的心情来想你。

女孩哭得很伤心，开始还是轻轻啜泣，后来越来越大声地、放肆地、无拘无束地哭了起来，把心中的那些零乱无绪、虚无缥缈、似乎一直很委屈的东西哭出来，把那些跳跃显隐、似乎无可放置又压抑太久、压抑太深的柔情尽情恣意地哭出来。哭后，女孩觉得很痛快，可仍然觉得心底有一些永不被人觉察的隐隐的失落。女孩的眼睛茫然四顾，瞥见墙角那落满灰尘的画夹时，突然之间有一种冲动，她一跃而起，紧紧地把画抱在怀里。今天，我应该去明月湖写生。她想，一定。

明月湖是女孩所在这个小城有名的风景区，离城不远，只十分钟的路程。女孩背着画夹一边走路一边踢着路边的小石子，心中有种莫名的兴奋。毕竟，好几个月没有走这一条路背这画夹了。到明月湖时，望着那一池平静的、绿莹莹的湖水，天地突然开阔起来。女孩做一个长长的深呼吸，似乎看见那极淡极远的云影中写满了对自己的美丽的祝福，而自己也整个身心全都融在眼前这绿的水蓝的天之中了……过了很久，女孩向湖畔的小山坡走去。山顶是一片树林，那儿可以鸟瞰全湖，或者写生，或者摄影，或者干干脆脆坐在树枝上读一本席慕蓉的诗集，美得简单美得让人飘飘欲仙。可惜女孩好久都不曾享受到这样的快乐了。山顶上已经有一个人在静静作画了，是个小女孩，旁边立着一个大人。女孩蹑手蹑脚地从他们旁边经过，影子一般地悄无声息，她怕惊动他们。她找好自己的位置，开始构思，画什么呢？湖水？远山远天？或者小舟？可能已经画过了，再说它们都那么静止，总让人想到自己的生活……画什么？怎么画……

女孩焦躁不宁。画夹上依旧是一张白纸。

“爸爸，你看这左边的翅膀是不是太大了？”那边突然响起了小孩甜美的声音。

“嗯，大是大一点，不过比起你天天要当画家的理想，它还太小了。”

“爸爸真坏！”

女孩不由自主地走了过去，她有一种好奇，她想看看那个小女孩画的是什么大翅膀的东西。朝小女孩的爸爸友好地一笑，凑过头去往画夹上瞅，忍不住“啊”了一声。

“风筝！”小女孩偏过头来，天真、骄傲地说。

女孩的眼睛闭成一美丽的黑线。画面上的东西确实让人想象不出那是风筝。女孩看见小女孩的爸爸朝她微笑，就说：“可是，这儿哪来风筝呀？”

“想呗。风筝，多么自由自在、无拘无束！多美！”小女孩说得好极了。女孩一下了感觉到自己现实得可怕。到外面画画一定就要写生吗？是什么时候开始丧失了那些单纯的渴望了呢？小女孩画画首先想到的是在高空自由飞翔的风筝，而自己想到的却是一池死水！多么可怕。自己怎么……

“天天，还不请姐姐给你画一个大风筝？”

“行吗？姐姐。”小女孩马上变换了一种语气，恳求一般。

女孩微笑着点点间，迅速在纸上画了一只逍遥自在的风筝。女孩怯怯地说：“用我的，换你的好不好？”

小女孩一脸惊诧，脸色绯红：“可你画得比我好啊！你怎么会要我的这张？”

女孩不由分说地夺过小女孩的画。小女孩的爸爸在笑，小女孩也在笑，那是一种纯洁和真实的笑；女孩也笑，好开心好开心地笑了。

“下星期天，姐姐还来这儿好吗，教我画画？”小女孩的声音永远清纯和甜美。

女孩一愣，阳光下映出她的脸又柔媚又坚强：“好的。”

第五章 风筝

第一节 点燃思想的明灯

生活中的灯光，照亮了黑夜中的路，使人不至于迷途、失足。

思想上的明灯，也能照亮人的心理世界，照亮人的思想观念，照亮人的精神境界。

古今中外的格言、警句，是人类思想沉淀的精华，是一盏盏耀眼夺目的思想明灯，千百年来曾经照亮了无数人前进的道路，激励人们克服困难，战胜挫折，实现理想，范仲淹的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，唤醒了多少人忧国忧民的良知？周恩来总理的名言“为中华之崛起而读书”，激发了多少人树立起振兴中华的雄心壮志？“发明大王”爱迪生的名言“天才是99%的汗水加1%的灵感”，使多少人认识到了勤奋的价值？这些众所周知的事实，足以说明格言、警句的魅力和动力。

在教育学生自主管理方面，我注意引导学生用格言、警句约束自己的思想，主要方式是座右铭和“每日格言。”座右铭是古人留下的自我教育的有效方法，我要求学生针对自己思想、学习、纪律等方面的缺点或弱点，写一句格言、警句作为座右铭，时时刻刻提醒自己不断改正缺点，方霞同学有粗心大意和不专心的缺点，她的座右铭是：“精神贯注其中，事情必定成功！”赵苏同学平时贪玩、随意，不能吃苦，成绩下降，他的座右铭是：“冰冻三尺，非一日之寒。”魏伟同学的座右铭是：“自信+努力=成材。”因为她自信有余，而努力不足，这个座右铭切中了本人的要害，滕昭君同学的座右铭是华罗庚的名言：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”勤奋、辛苦正好可以弥补她学习基础比较差，上课反应比较慢的弱点，座右铭是自己为自己开的一剂良药，可以医治他们思想、心灵上的疾病，高一第一学期，我们班的座右铭是写在用硬纸做的三棱体上，摆在座位上的，但慢慢的，有些同学忘记拿出来，有些同学弄丢了，参差不齐，流于形式，从第二学期开始，我就要求同学们将座右铭写在课本的扉页上，每天翻书都会看到。

至于“每日格言”，是在教室后面的黑板上开辟的一个专栏，全班轮流，每天由一名同学书写一句格言，班上买了一套三本《格言警句大全》，由王蓉同学专门负责，我要求同学们写的格言自己感受深，能针对班级实际，容易背诵，我们班的同学学习底子薄，学习习惯差，我常鼓励他们笨鸟先飞，勤能补拙，好几个同学写了狄更斯的名言：“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。”一次考试后，一位同学写了巴尔扎克的名言：“我失败了，但我并不服输，我的勇气还在！”写格言的同学固然对所写的内容有较深的感触，其他同学每天读一句格言，潜移默化，润物无声，自然会受到良好的影响。

我们班能形成现在比较稳定的班风、学风，也离不开格言、警句的自我教育作用，当然由于认识水平的限制，有些同学写的格言显得片面、消极，我就及时给他们指正，有一次“每日格言”写的是：“学习，永远不晚。”我就向他们分析，如果因为小学、初中没有认真学习，导致中考不理想，用这句话激励自己现在拼搏高考还来得及，那是不错的，但是如果以这句话为借口，认为高三再学习也不晚，甚至中老年学习也不晚，那就危险了，我希望是前者，有四名同学的座右铭是“天生我才必有用”，或者“走自己的路，让别人说去吧”，他们可能是追求个性，但我认为不妥，我向他们介绍了李白、但丁、马克思写作或者引用这句话的背景，指出，作为正在探索人生道路的青少年，用这些话作座右铭，就会我行我素，自以为是，固步自封，拒绝进步，拒绝家长、老师的教育，拒绝同学、朋友的忠告，然后我帮他们改换了座右铭。

格言、警句不是万能的灵丹妙药，不可能一下子将同学们心理上的病症祛除干净，但在学生的心灵上点燃一盏盏思想的明灯，对他们越过人生的急流险滩通，向光明的彼岸，无疑会有一定的帮助。

第二节 致考试

对你，是贬是褒，是恨是爱，我无法言说。

你给我们的是一副冷峻的面孔，也能带来一波波暖流。的确，你是通往辉煌的有效途径。

与你共舞十几年，你的基因虽然有着显着的变异，但更多的是不变的遗传，尤其是你无情的双眸——能让我们在黑暗中找到方向，也能使我们迷失彼岸。

你的诺言似水透明——“只要你有付出，你就能得到我的温暖”；你惩罚人只消一句话——“通往最高舞台的台阶需要用你的汗水作为过路费”。

从我们认识你的那一刻起，你就掌握了我们命运的钥匙的半把。你成了老师的法宝，你那勾勾叉叉的结果成了我们的命根。你的出现率如此之高，我们中的很多都由于急切地想掌握你的这半把——半把钥匙，而迷失了同样重要的另外半把；你的回头率之高，这也无须细说，古往今来多少人为了那眩目的功名从似水年华至于苍苍颓矣而孜孜不倦；近的有“高四”、“高五”甚至“高六”，不到黄河心不死，就为了拾起你这块敲门砖。殊不知，人生几何，还有多少美好的多维空间。

你的舞步令我迷乱，我曾试图洞悉你，我宁愿自己被套进某个模式中，也不让你牵来引去，但我常感到心劳力瘁；我倾注了太多的精力，只为让我的笑容能永驻在——你面前，但谁能常胜不败？

于是我开始适应你，适应被你支得浑浑噩噩的那种感觉，开始平静面对你给予的冷和热。曾经的激情以变加速的方式慢慢离我而去，而我想伸手挽留却无能为力，我无法摆脱这片被你的引力场控制的星云。我还常能看到远逝的岁月在原野上空萦绕——庆幸还有这点回忆；原野上的花草却越来越少，我想伸手狠抓一把，但，好远——况且现在的我无法使花儿更鲜艳，让草儿更青翠，还是让她们好好地活在我的视线之外吧。

我不怪你，你自有你存在的意义。我只期盼着有一天，在你的脸上能升起一轮微笑的明月——月光不再是冷的，那样我们都微笑着观赏你；同时我们还能在月下继续赶路。这样在我们的心头会升起一轮红日，一轮灿烂的红日。

第三节 风筝

“天上的风筝到哪去了？你知不知道。”

一个风筝，真真用纸糊的

承载着十月淡淡的伤痕

搁浅在

潮退去的沙滩里

把思念退潮成沙滩

弯腰拾起一串依旧的期盼

耳畔呼啸而过的海风

笑声若隐若现……

风筝啊以前的我们去了哪里

不知道停留不知道风筝

知道了又怎样？

我

还不是——

再一次泪流满面

第四节 生活与文化

“坎坎伐坛兮，置之河这干兮——”伐木者一边砍着树，一边唱着歌。中国文化就这样诞生了，诞生在老百姓的嘴巴里，诞生在老百姓的日常生活里。

文化之门一经打开，就如源源不断流出生活的细水。寓言、神话、传说无一不在人民的口中沉淀于生活之中。于是有了《诗经》、有了《楚辞》，也就有了中国古代的文明史、有了中国文学的风格。“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。自然朴实，这是《诗经》中特有的气质，它成了我国现实主义的滥觞。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，它探寻出中国文学浪漫主义的大道。我国文学的这两股细流，从此便在华夏大地上潺潺地流着，流过汉乐府，流过南北朝诗歌，流过唐诗、宋词、元曲、明清小说有，一直流淌到今天，一路欢唱，汇聚成浩瀚的大海。

可以说，没有生活便没有文学。文学无时无地不打上时代的烙印。文学是时代的最强音！《诗经》“赋比兴、风雅颂”就诠释着生活与文学的关联；诸子百家散文是战国特定的历史产物；司马迁《史记》记载的不仅是上自黄帝下讫汉武帝的中国历史的简单演义，更有作者自己悲惨人生的再现；无论是曹操时代的“建安风骨”，还是韩愈的“古文运动”，哪个次文化的变革不浸没在时代的荫影里。

孔子《论语》是他作为没落贵族的后裔而拼命撕喊的吼声！陶渊明看破红才会“种豆南山下”。李白“一生只好名山游”是他不被重用悟出的“千金散尽还复来”的明证。杜甫的诗之所以成为“史诗”，他要感谢安史之乱的成全；李煜成了亡国之君却成就为千古词人陆游与唐婉的爱情悲剧让我们今天看到了烩炙人口的留园之恋。曹雪芹梦幻的纨绔子弟的生活只有跌落到“举家食粥酒常赊”的田地，他不会看到封建社会的垂死性，也就是说不会有《红楼梦》。鲁迅为什么要弃医从文？他的笔下有祥林嫂、有阿q、有华老栓、有子君——这都是为什么呀，这里无一不证明了文化与生活的关系。

毛泽东说：“从群众中来，到群众中去。”我们要创造“民族的大众的文化”。是呀，生活是文化源泉。文化一离开生活就失去了他生存的空间和条件。

第五节 无言的结局

冷月无声，渐凉的夜空中夹杂着一丝丝冬的寒气。西风乍起，孤雁南飞，瑟瑟秋叶在凄风苦雨中黯然飘落。

你长立于此，尽管你的面前跪着那两个已遗臭万年的奸臣小人，可你却仍旧遗憾，你的心依如这萧条的秋叶渐凉渐凉的。

相当年，你金戈铁马，驰骋沙场，气吞万里如虎。你知道你要对得起你背后那用针刺出的四个大字“精忠报国”。面对“靖康耻”，你怒发冲冠，大吟“