不壹而三】再三；多次。

【不壹而足】见“不一而足”。

【不期而同】不约而同。

【不期而遇】同“不期而会”。

【不期而然】见“不期然而然”。

【不期而会】1未经约定而意外地遇见。2未经约定而自动聚集。

【不欺屋漏】同“不愧屋漏”。

【不欺暗室】亦作“不欺闇室”。汉刘向《列女传·卫灵夫人》：“灵公与夫人夜坐闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人，曰：‘知此谓谁？’夫人曰：‘此蘧伯玉也。’公曰：‘何以知之！’夫人曰：‘妾闻礼下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以闇昧废礼，是以知之。’公使视之，果伯玉也。”后因以“不欺暗室”谓在无人看见的地方，也不作昧心事。

【不欺闇室】见“不欺暗室”。

【不落俗套】不因袭陈旧的格式。

【不落窠臼】不落俗套。比喻有独创风格。

【不落边际】同“不着边际”。

【不稂不莠】《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”朱熹集传：“稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。

【不遑枚举】犹不胜枚举。

【不遑暇食】没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。《书·无逸》：“自朝至於日中昃，不遑暇食，用咸和万民。”孔颖达疏：“遑亦暇也。重言之者，古人自有复语。犹云‘艰难’也。”一说，没有闲暇时间从容地吃饭。

【不复堪命】无法再活下去。

【不为已甚】《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”朱熹集注：“已，犹太也。杨氏曰：‘言圣人所为，本分之外，不加毫末。’”后以“不为已甚”谓不做过分的事，适可而止。

【不胜其烦】烦琐得使人受不了。

【不胜枚举】无法一一全举出来，形容为数极多。

【不胜桮杓】谓酒量有限，不能再饮。桮杓，酒具，借指饮酒。

【不痛不痒】1比喻不中肯，未触及要害，或不能彻底解决问题。2犹言麻木不仁。

【不劳而成】不须劳苦就能有成就。

【不劳而获】自己不劳动而占有别人劳动的成果。

【不测之罪】指大罪，死罪。

【不测之忧】意外的祸患。

【不慌不忙】从容不迫。

【不愧屋漏】《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。

【不寒而栗】不冷而发抖。形容极为恐惧。

【不寒而栗】同“不寒而栗”。

【不间不界】不尴不尬。左右为难，不好处理。

【不费之惠】白白得到的好处。

【不违农时】不误耕作季节。

【不媿下学】犹言不耻下问。

【不登大雅】见“不登大雅之堂”。

【不绝如带】同“不绝如线”。

【不绝如线】亦作“不绝如缕”。1形容局势危急，象差点兒就要断掉的线一样。2形容子孙衰落或后继者稀少。3形容声音或思绪微弱。

【不绝如发】同“不绝如线”。

【不绝如缕】见“不绝如线”。

【不绝若线】见“不绝如线”。

【不勤而获】不劳而获。

【不禁不由】不由自主。

【不虞之誉】意想不到的赞扬。

【不置可否】不表示同意，也不表示反对。

【不伤脾胃】比喻无关痛痒。

【不解之缘】指难以解除的密切关系。

【不义之财】不应得的或来路不正的钱财。

【不经之语】同“不经之谈”。

【不经之说】同“不经之谈”。

【不经之谈】荒诞或没有根据的话。

【不蔓不支】见“不蔓不枝”。

【不蔓不枝】宋周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。”原指莲茎直而无分枝蔓生，后用以比喻言谈或文章简洁明快，不拖泥带水。

【不厌其详】不嫌详细。

【不厌其烦】不嫌烦琐；不嫌麻烦。

【不厌其繁】同“不厌其烦”。

【不瞅不睬】犹言不理睬。

【不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。”后因以“不舞之鹤”喻名不副实。

【不僧不俗】犹言不三不四，不伦不类。

【不宁唯是】不仅如此。

【不闻不问】1不听也不问。2谓不关心，不过问。

【不挠不折】不弯曲，不屈服。形容节操刚正，意志坚强。

【不挠不屈】同“不屈不挠”。

【不迁之庙】古代不迁入祧庙合祭而单独进行祭祀的帝王家庙。

【不赏之功】《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。”后以“不赏之功”极言功大。

【不遗巨细】连极细小处也不放过。

【不遗馀力】谓毫无保留地使出全部力量。

【不废江河】唐杜甫《戏为六绝句》之二：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”后以“不废江河”赞扬作家或其著作流传不朽。

【不择手段】为了达到目的，什么手段都使得出来。

【不择生冷】犹言不择手段。

【不晓世务】同“不识时务”。

【不学无术】《汉书·霍光传赞》：“然光不学亡术，闇於大理。”亡，通“无”。本谓霍光不能学古，故所行不合于道术。后用以泛指缺乏学问、本领。

【不学无识】没有学问，缺乏见识。

【不谋而合】没有经过商量而见解一致。

【不谋同辞】事前没有商量而意见完全一致。

【不讳之门】犹不讳之路。

【不讳之朝】可直言不讳的朝代。谓政治清明之世。

【不讳之路】谓忠言直谏之路。

【不辨菽麦】形容愚昧无知。今亦指脱离生产实践，缺乏实际知识。

【不辨菽粟】犹不辨菽麦。粟，小米。

【不避水火】见“不避汤火”。

【不避斧钺】谓不怕杀头。斧钺，古代用以杀人的武器。钺，形似斧而大。语出《汉书·赵充国传》：“愚臣伏计孰甚，不敢避斧钺之诛，昧死陈愚，唯陛下省察。”

【不避汤火】指不畏凶险。

【不声不吭】同“不声不响”。

【不声不气】见“不声不响”。

【不声不响】不说话；不出声。

【不磷不缁】磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。语本《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。”何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑。君子虽在浊乱，浊乱不能污。”

【不尴不尬】亦作“不猧不魀”。1犹言不明不白。2指人行为不正。3指处境困难。4指神色、态度不自然。

【不手药】1使手不冻裂的药。2比喻微才薄技。

【不翼而飞】1形容运行或传播迅速。语本《管子·戒》：“无翼而飞者，声也；无根而固者，情也。”2比喻东西突然消失。

【不瞽不聋】见“不痴不聋”。

【不丰不杀】不奢不俭，多少合宜。

【不丰不俭】见“不丰不杀”。

【不断如带】犹不绝如缕。

【不赞一词】《史记·孔子世家》：“至於为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。”原谓文章写得很好，别人不能再添一句话，后用为一言不发之意。

【不识一丁】不识一个字。形容人不识字或文化水平低。

【不识之无】唐白居易《与元九书》：“仆始生六七月时，乳母抱弄於书屏下，有指‘无’字、‘之’字示仆者，仆虽口未能言，心已默识。”后以“不识之无”形容人不识字，文化水平很低。

【不识不知】1谓不识古今。形容古代民风淳朴。2犹不知不觉。

【不识好歹】不知好坏。谓愚蠢，缺乏识别能力。

【不识局面】犹不识时务。

【不识东家】“不识东家丘”的略语。相传孔子西家有愚夫，不识孔子为圣人，称之为“东家丘”，后以“不识东家”谓不识近邻是圣贤。

【不识泰山】比喻没有见识，不知礼敬大人物。多用于“有眼”之后。

【不识起倒】不知好歹；不识时务。

【不识时务】不了解当前的情势或潮流。

【不识抬举】指责别人不理解或不珍视自己对他的优待或礼遇。

【不痴不聋】古代谚语。语本《太平御览》卷四九六引《慎子》逸文：“谚云：不聪不明，不能为王；不瞽不聋，不能为公。”本指公卿的度量，后常与“不成姑公”等连用，谓不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当好阿婆阿公。意指长辈要宽宏大量。

【不关痛痒】比喻与本身利害无关或无足轻重。

【不关紧要】不重要；不影响大局。

【不觉技痒】谓具有某种技能的人，一遇机会，便情不自禁地想表现一下。语本汉应劭《风俗通·声音·筑》：“渐离变名易姓，为人庸保，匿作於宋子，久之，作苦，闻其家堂上客击筑，伎痒，不能毋出言，曰：‘彼有善不善。’”

【不护细行】不注意小节。语本《书·旅獒》：“不矜细行，终累大德。”

【不欢而散】不愉快地分手。

【不露圭角】《礼记·儒行》“毁方而瓦合”汉郑玄注：“去己之大圭角，下与众小人合也。”孔颖达疏：“圭角谓圭之锋铓有楞角。言儒者身恆方正，若物有圭角；不欲异众过甚，去其大圭角，言犹有小圭角也。”后因以“不露圭角”谓深沉不露锋芒。

【不露形色】不让思想活动从行动和表情上流露出来。

【不露锋铓】比喻才干不外露。

【不露声色】不让心里的打算从话音和脸色上流露出来。

【不辩菽麦】同“不辨菽麦”。

【不骄不躁】不骄傲，不急躁。

【不猧不魀】见“不尴不尬”。

【布天盖地】形容数量极多，散布面极广。

【布帆无恙】亦作“布颿无恙”。南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“顾长康作殷荆州佐，请假还东。尔时例不给布颿，顾苦求之，乃得发；至破冢，遭风，大败。作笺与殷云：‘地名破冢，真破冢而出，行人安稳，布颿无恙。’”后遂以“布帆无恙”为旅途平安之典。

【布衣韦带】亦省作“布韦”。1贫寒之士的服饰。2借指贫寒的或没有做官的文士。

【布被瓦器】寝以布被，食以瓦器。形容生活俭朴。

【步步生莲华】语本《杂宝藏经·鹿女夫人缘》故事，谓鹿女每步迹有莲花，后为梵豫国王第二夫人，生千叶莲花，一叶有一小兒，得千子，为贤劫千佛。南齐东昏侯萧宝卷因以在宫中为其宠妃潘玉兒造金莲贴地，令潘步其上，称之谓“步步生莲华”。

【步步为营】指军队前进一步就设下一道营垒。

【步罡踏斗】道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，据说宛如踏在罡星斗宿之上，故称。

c ～ d

c

【擦脂抹粉】犹言涂脂抹粉。

【擦拳磨掌】见“擦掌磨拳”。

【擦掌磨拳】形容准备动武，准备动手干或焦灼不安的样子。

【才子佳人】称有才貌的青年男女。

【才高七步】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’”后因以“才高七步”形容才思敏捷。

【才高八斗】宋无名氏《释常谈·八斗之才》：“文章多谓之八斗之才，谢灵运尝曰：‘天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。’”后因以“才高八斗”形容富于文才。

【才高行洁】才能超群，品行高洁。

【才高气清】谓才能高超而气质清峻。

【才疏志大】南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》：“伯仁为人志大而才短，名重而识暗。”后以“才疏志大”谓志向大而才能小。

【才疏意广】抱负远大而才能不高。

【才疏学浅】才识不广，学问浅薄。多用作自谦词。

【才誇八斗】夸耀才华出众。

【才貌双全】才能外貌俱佳。

【才墨之薮】谓文人聚集的地方。

【材士练兵】犹言勇士精兵。

【材大难用】《庄子·逍遥游》：“惠子谓庄子曰：‘吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。’庄子曰：‘子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中於机辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！’”本谓高才难用于小事。后多谓怀才不遇。

【材朽行秽】谓无才无德。有时用为谦词。

【材茂行絜】才智丰茂，行为廉洁。

【材高知深】才智高超，识见深广。

【材雄德茂】谓才德杰出。

【材疏志大】谓志向虽大而才能不足。有时用为谦词。

【材轻德薄】才德疏浅。有时用为谦词。

【材剧志大】才智多，志向大。

【材薄质衰】谓才情资质薄弱。有时用为谦词。

【材优幹济】谓才能优异，有干练的办事能力。

【财大气粗】1谓富有财产，气派不凡。2指仗着钱财多而气势凌人。

【财迷心窍