金妙儿沉默了片刻，然后抬起头，直视着雍正的眼睛，

“皇上，奴婢斗胆说一句——裹脚这件事，根本就不是为了好看，就是为了把女人锁在家里。

脚都走不稳，还能去哪儿？一辈子就在那一亩三分地里转悠，大门不出二门不迈，老老实实地相夫教子。”

雍正没有说话，眼神示意她继续说。

金妙儿深吸一口气，声音比刚才更坚定：“奴婢小选入宫前，在家读书，读到《周易》里有句话。

‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’。天和地，阴和阳，本来就是平等的，缺一不可。

但奴婢说句不该说的话，现在的世道把女人当什么？当物件？当摆设？

女人裹了脚，走路都走不稳，还怎么‘厚德载物’？”

雍正的嘴角微微上扬，金妙儿真真是说到他心坎里了。

“好，你说得很好，”雍正站起来，走到窗前，背对着她，“先下去吧，朕会让人放你出宫，届时会给你赏赐。”

“是，奴婢告退。”

为了更好的解决这个问题，雍正又拿出好几个傀儡，专门让她们负责此事。

天下百姓对于雍正的改革举措已经习以为常，只要他们能得到切实的好处就行。

虽然要废除裹小脚这几百年的习俗，比科举改革还难，但再难也要努力去做。

裹脚的苦难，不只是身体上的，更是精神上的。

一个女人，从三四岁开始，脚趾被折断，脚骨被扭曲，用长长的裹脚布缠得紧紧的，疼得整夜整夜地哭。

长大以后，走路摇摇晃晃，跑不动，跳不了，连站久了都疼。

这是折磨。

而更可怕的是，这种折磨被美化成“美”，被包装成“德”，被一代代母亲强加给一代代女儿，因为“不裹脚就嫁不出去”。

雍正想到这里，攥紧了拳头，他让蛋蛋调取了关于缠足的全部资料。

缠足习俗起源于五代十国时期，盛行于宋代，明清两代达到顶峰。

其主要功能有三：一是审美，小脚被视为女性美的标志，

二是控制，缠足限制了女性的行动能力，使其难以离开家庭。

三是阶级象征，缠足意味着不需要劳动，是上层社会的标志。

据统计，当前大清汉族女性的缠足率超过百分之八十。

听到这个比率，雍正深吸一口气，任重而道远。

傀儡的办事效率很高，半个月后，一份详细的调查结果摆在了雍正的案头。

大臣后院里的女人，除了满人，几乎五分之四的汉女都缠了小脚。

其中仅仅有五分之一的人不缠足，这些人都出身于开明家庭，或者从小随父亲在外地生活，没有缠足的习惯。

不少来自贫困家庭、从小就要干活的女孩子，因为家里没钱给她缠足，或者缠了也没人帮她干活，才保住了脚。

傀儡在密报的最后写了一段话，雍正看了好几遍，最后叹了口气。

“属下询问了那些缠足的女子，问她们如果将来生了女儿，会不会让女儿也缠足。

大部分人沉默了，然后说‘会’。

属下问为什么。她们说，不缠足嫁不出去，会被人笑话。

属下又问，你们觉得疼吗？有人说疼，有人说已经不疼了，但属下看到她们的眼睛里，有眼泪。”

雍正放下密报，闭上眼睛。

疼，但还是要缠。因为不缠足嫁不出去，因为不缠足会被人笑话，因为所有人都这么做。

这就是习俗的力量，“所有人都这么做，所以我也必须这么做”的从众心理。

这种力量比法律更可怕，因为它无处不在，无孔不入，渗透在每个人的骨头里。

要改变它，不能只靠一道圣旨。

雍正在心里盘算着，废裹脚这件事，跟摊丁入亩、火耗归公不一样。

那些是经济政策，动的是利益，只要利益调整得当，阻力再大也能推。

但裹脚是习俗，是文化，是几百年的积习。它不涉及利益，只涉及观念。

观念改变，比利益调整更难。

雍正没有急着下圣旨，他知道，这种事急不得。

他先做了一件小事——在技术学校的招生简章上加了一条：“凡女子入学，一律不缠足。已缠足者，不予录取。”

这条规定引起了不小的争议。

有人认为这是多此一举，有人认为这是多管闲事，还有人认为这是“以朝廷之威，强改民间之俗”，太过分了。

雍正不管这些，技术学校是他办的，规矩他说了算。

不缠足的才能来上学，缠足的不能来，就这么简单。

第一批技术学校开学的时候，来报名的女子不多，但也有几百人。

这些女子都是天足，走路生风，说话利索，一看就是能干活的人。

雍正让监察小组的人留意这些女子的情况，定期汇报。

半年后，第一批毕业的女子开始在各个地方崭露头角。

有的当了老师，教女孩读书识字；有的当了手工艺人，靠编织、刺绣挣钱养家；有的当了账房先生，帮商铺管账算钱。

她们能干活，能挣钱，能养家。她们走路快，做事利索，不拖泥带水。

她们不裹脚，但她们活得比那些裹脚的女人好得多。

渐渐地，有人开始注意到了。

在京郊，一个叫赵翠花的女子从技术学校毕业后，开了一家绣坊。

她的绣工好，生意红火，一年下来赚了几百两银子。

而她的邻居是个大户人家的小姐，但不受宠且裹着小脚，天天关在家里绣花。

绣得再好，也不敢自己出去卖，只能央着身边的小丫鬟出去绣坊卖。

赵翠花不裹脚，但她能挣钱养家，能自己说了算。那个小姐裹了脚，但她连出门买个胭脂都要丫鬟扶着。

谁过得好？谁过得不好？明眼人都看得出来。

雍正要的就是这个效果，不是用圣旨去禁止裹脚，而是用事实去证明，不裹脚的女人，过得更好。

技术学校的示范效应开始显现后，雍正又开始第二步——舆论造势。

他让翰林院的学士们写文章，讲裹脚的危害。

也不写那些高深的大道理，就写老百姓听得懂的话，“裹脚的孩子长不高”“裹脚的姑娘干不了活”“裹脚的媳妇生娃费劲”。