这些文章通俗易懂，配上插图，印成小册子，通过监察小组发到全国各地。

集市上发，学堂里发，寺庙道观里也发。不要钱，随便拿。

这些小册子，像一颗颗石子投入平静的湖面，激起了层层涟漪。

火候差不多时，雍正下了一道圣旨，圣旨不长，但每一句话都掷地有声。

“奉天承运，皇帝诏曰：

朕惟天地生人，男女各有所禀。女子之足，天生自然，本不应加以束缚。

近世以来，浸染陋习，以缠足为美，以天足为耻。

父母之于子女，本应爱之护之，奈何以骨肉之痛，博虚妄之美？

朕甚悯之。自今以后，凡我大清女子，一律不得缠足。

已缠足者，听其自便，不予强迫。

未缠足者，不得再缠。违者，家长杖八十，里正杖五十。

各省府州县，设‘天足会’，专司劝导，使百姓知缠足之害，明天足之美。

钦此。”

圣旨一下，天下震动。

有人拍手称快，有人破口大骂，有人冷眼旁观，有人暗中抵制。

但不管反应如何，所有人都确认了一件事，皇上是认真的。

那些胆敢公开违抗的人，很快就尝到了苦头。

江南一个姓王的乡绅，仗着自己在地方上有势力，公然宣称“不遵圣旨”，还写了篇文章骂皇上。

监察小组的人当天就到了他家，把他抓起来，打了八十板子，罚了五百两银子。

消息传开，再也没有人敢公开违抗了。

但私底下的抵制依然存在，有些人家表面上给孩子放了足，背地里又偷偷缠上。

有些地方的天足会形同虚设，官员根本不管。

雍正知道，这种事急不得。几百年的陋习，不可能一道圣旨就消失。但只要方向对了，只要坚持下去，总会有改变的那一天。

后来，一些开明的文人开始公开支持不裹脚。他们说，裹脚是“陋习”，是“蛮俗”，是“对女子的摧残”。

他们说，真正美的女子，不是脚小，而是心灵手巧，是能干活，能持家。

当然，反对的声音更大。保守派文人骂雍正“离经叛道”“败坏纲常”，说女人不裹脚就是“失德”，就是“不知廉耻”，他们还是觉得三寸金莲好看。

但皇上的圣旨让他们不得不重视，若是家里有人缠足，他们就不得科举。

某些就喜欢和皇上对着干的，私下里对小脚女子颇感兴趣，而有的特殊癖好者甚至觉得小脚甚美，竟然起了把玩的心思。

有人写文章骂雍正是“昏君”，说他“不务正业，专搞歪门邪道”。

雍正看了这些骂他的文章，不但不生气，反而笑了。

骂得越凶，说明他做得越对。那些骂他的人，不是真的在乎裹脚不裹脚，他们在乎的是他破坏了他们给女人制定的规矩。

那些规矩是他们祖祖辈辈传下来的，是他们赖以生存的“道统”。动了这个，就等于动了他们的命根子。

但雍正不在乎，他是皇帝，他的规矩，就是最大的。

雍正见这些顽固分子就是不改，只能给他们来了一剂猛药。

直接让他们不小心看到小脚女人的脚，当即有人就呕了出来，口口相传之下竟再无人喜欢小脚。

此事对已经裹了小脚的女子伤害很大，但雍正也出台了相应政策。

已经裹了小脚的女子，时间不长者放足，已无法更改者，户部会一一发放银两，保证她们的基本生活。

舆论造势的同时，雍正在后宫也开始了行动。

他让金妙儿作为女使带头，在后宫推行“天足运动”。

无论是他自己亦或者先帝的后妃，所有缠足者，可以自愿放足。放足后，朝廷提供专门的鞋子和药膏，帮助恢复。

一开始，没有人响应。

那些缠足的女人，脚已经缠了几十年，骨头都变形了，突然让她们放足，她们反而不习惯。

金妙儿没有强迫，她只是每天穿着正常的绣花鞋，在各宫走动，大大方方地露出自己的脚。

她走路快，办事利索，精神头比谁都好。

渐渐地，有人心动了。

第一个不穿花盆底的人是皇后。自从不穿花盆底后，她走起路来脚下生风，整个人都轻松不少。

第二个是华妃。她是将门之女，本来就不太习惯那些文绉绉的规矩。

换上绣花鞋后，她甚至开始在翊坤宫里打拳，打得虎虎生风，把宫女都看呆了。

第三个、第四个、第五个……放足改穿绣花鞋的人越来越多。

雍正很高兴，他要的只是一个示范效应，后宫的女人都可以不裹脚，天下女子还有什么不可以？

……

这些事情逐渐告一段落，雍正登基已经六年时间。

这六年里，大清发生了翻天覆地的变化。

国库充盈，吏治清明，百姓安居乐业，边疆安定无事。

摊丁入亩、火耗归公、士绅一体纳粮等改革全面落地，效果显着。

科举改革培养了新一代的实干型人才，技术学校遍布全国，无数百姓靠着一技之长改变了命运。

而裹脚，这个困扰了中国几百年的陋习，也在悄然改变。

在京城、江南等开明地区，不裹脚的年轻女子已经成了主流。

她们大大方方地走在街上，穿着天绣花鞋，步子轻快，笑声爽朗，不再低着头，不再躲着人。

当然，在某些偏远地区，裹脚的习惯依然存在。

但整体趋势是好的——每年放足的女子越来越多，新缠足的女孩子越来越少。

雍正知道，或许在他过着的时候看不到裹脚彻底消失的那一天。这个任务，要留给下一代，甚至下下一代。

但他不遗憾，因为他知道，他已经开了一个好头。

种子只要种下，总会有收获的那一天。