。”江南本皆作“宵”字。沛国刘显，博览经

籍，偏精班《汉》，梁代谓之《汉》圣。显子臻。不坠家业。

读班史，呼为田肎。梁元帝尝问之，答曰“此无义可求，但臣家旧本，

以雌黄改‘宵’为‘肎’”。元帝无以难之。吾至江北，见本为“肎”。

【译文】

《汉书》说：“田肎贺上。”江南的版本都把“宵”写作“宵”字。沛

国人刘显，博览经籍，特别精研班固的《汉书》，梁代称他为《汉》圣。刘

显的儿子刘臻，不失家传儒业，他读班固的《汉书》时，读作“田肎”。梁

元帝曾经就这个问题问过他，他回答说：“这没有什么含义可求，只是我家

里传下的旧本中，用雌黄把‘宵’字改成了‘肎’字。”梁元帝也没办法难

住他。我到江北后看见那里的版本写作“肎”。

【注释】

1田肎：人名。即肯的本字。

【评语】

“知之为知之，不知为不知。”这是读书做学问应持有的态度，岂能妄

加评判，为已遮羞？

一五一、不知变通有悖情理

《汉书·王莽赞》云：“紫色郌声，馀分闰位1。”盖谓非玄黄之色2，

不中律吕之音也3。

近有学士，名问甚高4，遂云：“王莽非直鸢膊虎视5，而复紫色郌声。”

亦为误也。

【译文】

《汉书·王莽赞》说：“紫色郌声，馀分闰位。”大致是说（王莽）不

是玄黄正色，不合律吕正音。最近有位学士，名声很高，竟然说：“王莽的

长相不但是老鹰的肩膀、老虎的目光，而且还是紫色的皮肤、青蛙的嗓音。”

这可弄错了。

【注释】

1紫色：不正之色。郌（wā蛙）声：不正之声。闰位：非正统的帝位。

2玄黄：指天地的颜色。玄为天色，黄为地色。此处用以表示正色。

3律吕：古代校正乐律的器具。后亦用以指乐律或音律。此外用以表示

正音。

4名问：名声，名望。

5鸢（yuān 冤）：老鹰。鸢膊，老鹰的肩膀。

【评语】

只知其一，不知其二，只死抠文字，不知变通，此乃愚夫所为。读书学

习，既要认真还要灵活，二者缺一不可。

一五二、不知源流谬种流传

简策字1，竹下施朿2，末代隶书3，似杞、宋之宋，亦有竹下遂为夾

者；犹如刺字之傍应为朿，个亦作夾。徐仙民《春秋、礼音》，遂以筴为正

字，以策为音，殊为颠倒。《史记》又作悉字，误而为述，作妬字，误而为

姤，裴、徐、邹皆以悉字音述，以妬字音姤。既尔，则亦可以亥为豕字音，

以帝为虎字音乎？

【译文】

简策的“策”字，是“竹”下面入一个“朿”，后人的隶书，写得就像

杞国、宋国的“宋”字，也有在“竹”下竟放一个“夾”字的：就像刺字的

偏旁应该是“朿”，现在也写成“夾”一样。徐仙民的《春秋左氏传音》、

《礼记音》就是以“筴”为正字，以“策”作读音，完全弄颠倒了。《史记》

又在写“悉”字时，误写成“述”，在写”妬”字时，误写成“姤”，裴骃、

徐邈、邹诞生都用“悉”字给“述”字注音，用“妬”字给“姤”字注音。

既然这样，难道也可以用“亥”字为“豕”字注音。以”帝”字为“虎”字

注音吗？

【注释】

1简策：编连成册的竹简。

2朿：音次（ci）。

3隶书，字体名。由篆书简化演变而成。始于秦代，普遍使用于汉魏。

【评语】

民间文字的乱用，与书籍上的错误是分不开的，自古皆然，要解决文字

使用上的混乱现象，须正本清源，从书籍入手，“无错不成书”的现象再也

不能持续下去了。

一五三、索求古籍虑状同源

张揖云：“虚，今伏羲氏也。”孟康《汉书》古文注亦云：“虙，今伏。”

而皇甫谧云：

“伏羲或谓之宓羲。”按诸经史纬候1，遂无宓羲之号。虑字从虍，宓

字从宀，下俱为必，末世传写，遂误以虙为宓，而《帝王世纪》因更立名耳。

何以验之？孔子弟子虙子贱为单父宰，即虑羲之后，俗字亦为宓，或复加山。

今兖兖州永昌郡城，旧单父地也，东门有“子贱碑”，汉世所立，乃曰：“济

南伏生，即子贱之后。”

是知虙之与伏，古来通字，误以为宓，较可知矢。

【译文】

张揖说：“虙，就是现在所说的伏羲氏。”孟康《汉书》古文注也说：

“虙，就是现在的伏，”而皇甫谧却说：“伏羲，有人也称之为宓羲。”我

查阅了各种经书、史书、纬书以及占验之书，就没有宓羲这个称号。虙字从

“虍”，宓字从“宀”，下面部分都是”必”，后代人传抄，就误把虙写成

了宓，而皇甫谧的《帝王世纪》据此又另外立了一个名称，用什么来验证它

呢？孔子的学生虙子贱担任单父的长官，他就是虙羲氏的后代，俗字也写作

“宓”，有的又在宓下如个“山”。现在兖州永昌郡城就是过去单父的地盘，

东门有一个“子贱碑”，是汉代竖立的，那上面就说：“济南人伏生，就是

子贱的后人。”由此可以知道“虙”与“伏”，自古以来就是通用字，后人

误把“虙”写作“宓”的事实，就明显可知了。

【注释】

1纬候：纬，指纬书。其书以儒家经义，附会人事吉凶祸福，预言治乱

兴废，多迷信内容。候，指占验之书。

【评语】

汉字在长期的使用过程中，经历了复杂的演变过程，总体而言，趋势是

由繁趋简，所以，过去的一些俗字已被人们所接受，成为正规文字，近年来，

一些出版物竟相采用繁体字貌似新潮，实为陈腐，复古之风，实不可长。

一五四、误尸为口司马有误

《太史公记》曰1：“宁为鸡口，无为牛後2。”此是删《战国策》耳

3。案：延笃《战国策音义》曰4：“尸，鸡中之主，从，牛子5。”然则，

“口”当为“尸”，“後”当为“从”，俗写误也。

【译文】

《史记》说：“宁为鸡口，无为牛化。”这是节取《战国策》中的文字。

按：延笃的《战国策音义》说，“尸，鸡中之主。从，牛子。”这样看来，

鸡口的“口”字应当作“尸、字、牛後的“後”字应当作“从”字，世俗浒

的写法是错误的。

【注释】

1《史太公记》：汉、魏、南北朝人称司马迁《史记》为《太史公记》。

2此二句谓宁做进食的鸡口，小而洁；不做出粪的牛后，大而臭。牛后：

牛肛门。

3删：晋取，采取。

4延笃：字叔坚。汉南阳犨人。博通经传及百家之言，以文章名于时。

5《尔雅翼·释》引此二句即作“宁为鸡尸，无为牛从”，并释云：”

尸，主也，一群之主，所以将众者。从、从物者也，随群而往，制不在我也。”

此二句比喻宁可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支使。

【评语】

一部《史记》，被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁因此扬名

千载，永垂不朽，岂料如此大家，亦有文字之失。我辈常人，岂敢师心自用，

随意行文。

一五五、版本有异传抄有误

应劭《风俗通》云1：“《太史公记》：‘高渐离变名易姓2，为人庸

保3，匿作于宋子4，久之作苦，闻其家堂上有客击筑5，伎痒6，不能无

出言。’”案：伎痒者，怀其伎而腹痒也。是以潘岳《射雉赋》亦云：“徒

心烦而伎痒。”今《史记》并作“徘徊”，或作“徬徨不能无出言”，是为

俗传写误耳。

【译文】

应劭的《风俗通义》说：“《太史公记》：‘高渐离变名易性，为人庸

保，匿作于宋子，久之作苦，闻其家堂上有客击筑，伎痒，不能无出言。’”

按：所谓伎痒，就是怀有那种技艺很想表现，心痒难耐。因此，潘岳的《射

雉赋》也说：”徒心烦而伎痒。”现在的《史记》“伎痒”二字都写作“徘

徊”，或者写作“徬徨不能无出言”，这是因为世俗在传抄时写错了。

【注释】

1应劭：东汉汝南南顿（今河南项臣西南）人，字仲远，献帝时，任泰

山太守。著有《汉官仪》十卷、《风俗通义》三十卷。《风俗通》：即《风

俗通义》。内容以考释议论名物、时俗为主。

2高渐离：战国末年燕人，擅长击筑。燕太子丹派荆轲前往秦国刺杀秦

始皇时，他曾在易水边击筑送行。秦朝建立后，他刺杀秦始皇未遂，彼杀。

3庸保：受雇而被役使的人。

4宋子：县名。

5筑：古代弦乐器名，形如琴，十三弦。

6伎痒：谓有所擅长，遇机会即欲表现如痒难忍。伎，通技。

【评语】

书籍在传抄时（或其它原因）会发生失误，易导致以讹传讹，因此读书

务须慎重，既不可不信，亦不可全信，尽信书，不如不读书。

一五六、亦为妒不得言媚

《太史公》论英布曰1：“祸之兴自爱姬，生于妬媚，以至灭国2。”

又《汉书·外戚传》亦云：“成结宠妾妬媚之诛3。”此二“媚”并当作“ ”，

亦妬也，义见《礼记》、《三苍》。

且《五宗世家》亦云：“常山宪王后妬。“王充《论衡》云：“妬夫

妇生，则忿怒斗讼。”

益知是妬之别名。原英布之诛为意贲赫耳。

不得言媚。

【译文】

《史记》中太史公评论英布说，“祸之兴自爱姬，生于妒媚，以至灭国。”

另外.《汉书·外戚传》也说：“成结宠妾女石媚之诛。”这两个“媚”字都

应当作“”字，也就是妬，这个字的含义见于《礼记》、《三苍》。况

且《史记·五宗世家》也说：“常山宪王后妬。”王充《论衡》说：“妬

夫妇生，则忿怒斗讼。”更可明白“”是“妬”是别名，推究英布被杀

的原因，是因为他怀疑贲赫，所以不能说成“媚”。

【注释】

1《太史公》：即《史记》。英布，汉初诸候王，六县（今安徽六安东

北）人，曾坐法黥面，故又称黥布，楚汉战争中，背楚归汉，立为淮南王，

汉初，以彭越、韩信相继为刘邦所杀，举兵反叛，战败被杀。

2以上三句，盖言英布谋反被诛的起因，英布欲反之时，其爱姬生病，

与中大夫责赫饮于医家。英布怀疑二人有染，欲捕贲赫。赫至长安告发英布

欲反之事。朝廷追查此事，英布遂反，终至兵败被诛，故《史记》谓“祸之

兴自爱姬”，妬，同“妒”。

3此言赵飞燕事。赵飞燕为汉成帝皇后，与其妹赵昭仪专宠十余年，皆

无子。成帝死后，司隶解光奏言赵氏杀后宫所产诸子，汉哀帝未子追究。平

帝即位，赵被废为庶人，遂自杀。

4 （mào 冒）：男子嫉妒妻妾，也泛指嫉妒。

5常山宪王：即刘舜，汉景弟少子，立为常山王，卒谥宪。刘舜多幸姬，

引起王后妒忌，故刘舜病时，王后不常侍病。及刘舜死，此事被告发，汉朝

廷遂废王后。

6意：怀疑。《广雅·释言》：“意，疑也。”

【评语】

用字应知其含义，似是而非，草率行文，必然辞不达意，笔下有误，即

使智如太史公者，亦不例外。

一五七、世俗有误林应为状

《史记·始皇本纪》：“二十八年，丞相隗林、丞相王绾等，议于海上。”

诸本皆作山林之“林”。开皇1二年五月，长安民掘得秦时铁称权2，旁有

铜涂3镌铭二所。其一所曰：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸候，黔首4大安，

立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法5度量则不壹歉疑者，皆明壹之。”凡四

十字。其一所曰：

“元年，制诏丞相斯6、去疾，法度量，尽始皇帝为之，皆□刻辞焉。

今袭号而刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德，刻

此诏□左，使毋疑。”凡五十八字，一字磨灭，见有五十七字，了了分明。

其书兼为古隶7。余被8敕写读之，与内史令9李德林对，见此称权，今在

官库；其“丞相状”字，乃为状貌之“状”，爿旁作犬；则知俗作“隗林、，

非也，当为“隗状”耳。

【译文】

《史记·秦始皇本纪》说：“二十八年，丞相隗林、丞相王绾等，议于

海上。”各种本子部写作山林的“林”字。隋文帝开皇二年五月，长安百姓

掘得一个秦代的铁称锤，旁边有镀铜的镌刻铭文二处，其一处说：“廿六年，

皇帝尽并兼天下诸候，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则

不壹嫌疑者，皆明壹之。”共四十字。其另一处说：“元年，制诏丞相斯、

去疾，法度量，尽始皇帝为之，皆□刻辞焉。今袭号而刻辞不称始皇帝，其

于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德，刻此诏□左，使毋疑。”共五十

八字，有一个字磨灭，可见者五十七字，了了分明。它的字体全部是古隶。

我受皇帝的命令摹写认读它，并与内史令李德林进行核对，见到这两个称锤，

现在官库里面；那上面“丞相状”