的“状”字，乃是状貌的“状”，爿旁加

犬；由此知道世俗写作“隗林”，是不对的，应当写作“隗状”。

【注释】

1开皇：隋文帝年号。开皇二年为公元582 年。

2权：称锤。

3铜涂（du度）镌铭：镀铜的镌刻铭文。涂：以金饰物，后写作“镀”。

所：量词。相当于“处”。

4黔首：百姓。

5状、绾：即前《史记》文中丞相隗林，玉绾。“啉”在此铭文中作、

状”。

6法：规范，用如动词；则：准则，用如动词；壹：统一。歉疑：“歉”

应作“嫌”。

7斯：李斯。时为秦左丞相。去疾：即冯去疾，时为秦右丞相。

古隶：指秦汉隶书。与三国后盛行的今隶（楷书）对称。兼；全部；整

个。

8被：受。敕：皇帝的诏书。

9内史令：职官名。

【评语】

历史文物对考证文字，了解历史原貌具有重要作用，是中华民族历史的

见证，爱护文物是每个公民应尽的义务，破坏文物，罪不容赦。

一五八、禔字非提字书为证

《汉书》云：“中外禔福。”字当从示，禔，安也，音是匙匕之匙，义

见《苍》、《雅》1、《方言》。河北学士皆云如此。而江南书本，多误从

手，属文者对耦，并为提挈之意，恐为误也。

【译文】

《汉书》说：”中外禔福。”“禔”“字应当从“礻”。禔，安的意思，

发音是匙匕的“匙”，其含义见于《三苍》、《尔雅》、《方言》。河北的

学士都说应该如此，而江南的写本中，多误从手，撰写文章的人写对偶句时，

都把它当成提挈的意思，恐怕是不对的。

【注释】

1《苍》、《雅》：指《三苍》和《尔雅》。古代字书。《方言》：我

国最早的一部方言词典。汉代杨雄撰。

误：无实义。

【评语】

象形文字形状复杂，含义丰富，书写务必谨慎，稍不留意，便会“差之

毫厘，谬以千里。”读书之人，当以此为戒。

一五九、皇后避讳以省代禁

或问：“《汉书注》：‘为元后父名禁，故禁中为省中1。’何故以‘省’

代‘禁’？”答曰：

“案：《周礼·宫正》：‘掌王宫之戒令糺禁。’郑注云：‘糺犹割也，

察也。’李登云：‘省，察也2。’张揖云：‘省，今省詧也3。’然则小

井‘，所领二反4，并得训察。其处既常有禁卫省察，故以‘省’代‘窘’。

詧，古察字也。”

【译文】

有人问：“《汉书·昭帝纪》的注文说：‘因为孝元皇后的父亲名禁，

所以把禁中改称省中。’为什么要用‘省’字代替‘禁’字呢？”我回答说：

“案：《周礼·宫正》上说：“掌王宫之戒令糺禁。’郑玄的注说：‘糺，

犹割也，察也。’李登说：‘省，察也。’张揖说：‘省，今省詧也。’那

么小井，所领二个反切音的省字，都可以训察，禁中那种地方既然经常有禁

卫军省察，所以就用‘省’来代替‘禁’。詧，就是古代的察字。”

【注释】

1禁中、省中：均指宫禁之中。

2此句出李登《声类》。李登，三国魏左校令。

3此句出张揖《古今字诂》，此书已佚。

4小井、所领二反：指“省”字有小井、所领两个反切。

【评语】

汉字语义丰富深奥，古人用字颇为考究，从某种意义上说，文字是打开

知识之门的钥匙，遇有疑问，从文字入手，追根溯源，往往水落石出。如若

不信，不妨试试看。

一六○、四姓小侯各有所见

《汉明帝纪》1：为四姓小侯立学2。”按：桓加元服3，又赐四姓及

梁、邓小侯帛，是知外戚也4。明帝时，外戚有樊氏、郭氏、阴氏、马氏为

四姓。谓之小侯者，或以年小获封，故须立学耳。或以侍祠猥朝5，侯非列

侯6，故曰小侯7，《礼》云：“庶方小侯8。”则其义也。

【译文】

《后汉书·明帝纪》说：”为四姓小侯立学。”按：汉桓帝行冠礼，又

赐给四姓及梁、邓小侯丝帛，由此知道他们都是外戚。汉明帝的时候，外戚

有樊氏、郭氏、阴氏、马氏这四姓。把他们称为小侯的原因，可能是因为年

纪尚小就获得封爵，所以还须立学。有人以为他们属侍祠侯猥朝侯，这些个

侯不是封爵，所以还须立学。有人以为他们属侍祠猥朝侯，这些个侯不是封

于王子之列的诸候，所以叫做小侯，《礼记》说：“庶方小侯。”就是它的

涵义。

【注释】

1此应为《后汉书·明帝纪》。赵曦明曰：“‘汉’上当有‘后’字。”

是。

2小侯：旧明称功臣子孙或外戚子弟之封侯者为小侯。李贤注引袁宏《后

纪》曰：“又为外戚樊氏，郭氏、阴氏、马氏诸子弟立学。号四姓小候，置

‘五经’师。以非列侯，故曰小侯。”立学；设置学校。

3元服：指冠。古称行冠礼为加元服。

4外戚：指帝王的母族、妻族。前述四姓及梁、邓，均为外戚。

5侍祠：侍祠侯。应劭《汉官典职》有四姓侍祠侯。猥朝：猥朝侯；亦

即猥诸侯。汉代，王子封为侯者称诸侯：群臣异姓以功封者称彻候。在长安

者。皆奉朝请。其有赐特进者，位在三公下，称朝侯。位次九卿以下者，但

侍祠而无朝位，称侍词候。其非朝侯侍祠，而以下土小国或以肺腑宿亲，若

公主子孙，或奉先侯坟墓在京师者，随时会见，称猥诸侯。

6列侯：诸侯。指王子封为侯者。

7此说本袁宏，见注2。

8《礼记·曲礼下》：“庶方小侯，入天子之国曰某人，于外曰子，自

称曰孤。”

【评语】

中国封建社会有其严格的等级秩序，各种职官名目繁多，古人有时也不

甚了解，今人更是所知甚少，遇到此类问题，务必谨填，切忌张冠李戴，随

意称谓。

一六一、音同形异不可擅借

《后汉书》云：“鹳雀衔三鳝鱼1。”多假借为鳣鲔之鳣2；俗之学士，

因谓之为鳣鱼。案：

魏武《四时食制》：“鳣鱼大如五斗奁3，长一丈。”郭璞注《尔雅》：

“鳣长二三丈。”安有鹳省能胜一者，况三乎？鳣又纯灰色，无文章也。

鳝鱼长者不过三尺，大者不过三指，黄地黑文，故都讲云4：“蛇鳝，

卿大夫服之象也5。”《续汉书》及《搜神记》亦说此事6，皆作“鳝”字。

孙卿云：“鱼鳖?鳣7。”及《韩非》、《说苑》皆曰：“鳣似蛇，蚕

似蠋8。”并作“鳣”字。假“鳣”为“鳝”，其来久矣。

【译文】

《后汉书》说：“鹳省衔三条鳝鱼。”这个鳝字大多假借为鳣、鲔的“鳣”

字。那些世俗的学者，因此而称呼它为鳣鱼。按：魏武《四时食制》说：”

鳣鱼大如五斗奁，长度为一丈。”郭璞在《尔雅》注文中说：“鳣鱼长度为

二三丈。”哪里会有鹳雀能够衔得起一条鳝鱼的，何况足三条呢？而且鳣鱼

是纯灰色，身上没有花纹。鳣鱼长的不过三尺。大的精细不超过三指，黄的

底色黑的花纹，所以都讲说：“蛇鳝是卿大夫衣服的征象。”《续汉书》及

《搜神记》也说到此事，都写作“鳝”字。荀卿说：”鱼鳖鳅。”以及《韩

非子》、《说苑》都说：“鳣像蛇，蚕像蠋。”都写作“鳣”字。假“鳣”

作“鳝”、由来已久了。

【注释】

1鳝：黄鳝。

2鳣（zhān 粘）：鱼名。鲔（wěi 伟）：即鲟鱼。

3奁（lián 帘）：古代盛放梳妆用品的器具，作圆形、长方形或多边形。

4都讲：门弟子中成绩优良者。

5象：征像。

6《续汉书》：晋秘书监司马彪撰。《搜神记》：志怪之书。晋干宝撰。

7孙卿：即荀卿。

8蠋（zhu烛）：鳞翅目昆虫的幼虫。青色，似蚕，大如手指。

【评语】

汉字属象形文字而非拼音文字，子形夏杂而字义丰富，音同而形异者比

皆是，而各自又有其特定含义，不可随意混用。如若不然，轻者辞不达意，

重者面目全非。

一六二、笔下之误误穴为六

《后汉书》：“酷吏樊晔为天水郡守，凉州为之歌曰：‘宁见乳虎穴1，

不入冀府寺。’”而江南书本“穴”皆误作“六”。学士因循，迷而不寤2。

夫虎豹穴居，事之较者，所以班超云：“不探虎穴，安得虎子？”宁当论其

六七耶？

【译文】

《后汉书》说：“酷吏樊晔任天水郡太守，凉州城百姓为他编了歌说：

“‘宁见乳虎穴，不入冀府寺。’”而江南的版本“穴”字都误写作“六”

字。学者们沿袭这个错误，有了迷误而未认识到。虎豹穴居，这是明明白白

的事：所以班超说：“不探虎穴，安得虎子？”难道他说的是六只虎七只虎

吗？

【注释】

1乳虎：正在哺乳的母虎，性情特别凶猛。寺：官府办公之地。冀为天

水太守治所，故称冀府寺。此二句言樊晔之凶暴胜过乳虎。

2寤：通“悟”。觉悟，了解。

【评语】

写字务必工整，否则易产生歧义，古人不慎误“穴”为六，一字之差，

语意全非，且陈陈相因，执迷不悟，如此教训，岂不记取？

一六三、占卜之术岂为屏障

《后汉书·杨由传》云：“风吹削肺1。”此是削札牍之柿耳。古者，

书误则削之，故《左传》云“削而投之”是也。或即谓札为削2，王褒《童

约》曰：“书削代犊3。”苏竟书云：“昔以摩研编削之才4。”皆其证也。

《诗》云：“伐木浒浒5。”毛《传》云：“浒浒，柿貌也。”史家假借为

肝肺字，俗本因是悉作脯腊之脯6，或为反哺之哺7。学士因解云：“削哺，

是屏障之名。”既无证据，亦为妄矣！此是风角占侯耳8。《风角书》曰9：”

庶人风者，拂地扬尘转削10。”若是屏障，何由可转也？

【译文】

《后汉书·杨由传》说：“风吹削肺。”这个“肺”就是削札牍的“柿”。

古时候。字写错了就把它刮削掉，所以《左传》说“削而投之”就是这个意

思。也有把”札”叫作“削”的，王褒《童约》说：“书削代牍。”苏竟的

信中说：“昔以摩研编削之才。”都是“札”作“削”的证据。《诗经》说：

“伐木浒浒。毛《传》解释说“浒浒，柿貌也。”史官们用假借之法把”柿”

字变成了肝肺的”肺””字，世上流行的版行本又据此全都写成了脯腊的“脯”

字，或者写作反哺的“哺”字。学者都们因此解释《后汉书》中的“削哺”

一词说：“削哺，是屏障之名。”这种解释即无证据，也只能算是乱说了。

《风角书》上说：“庶人风者，拂地扬尘转削。这里说利用风角之术来占吉

凶。”如果”削”是指屏障，怎么可能转动呢？

【注释】

1削肺：削札牍时削下的碎片。

2札：古代书写用的小而薄的本片。

3牍：古代写字用的木板。

4摩研：切磋研究。编削：指编纂书籍。削即札。削即札。古代书籍木

自或竹简制成。

5浒浒（xu许）：伐木声。今本《诗经》作“许许”

6脯（fu）腊：干肉。

7反哺：鸟雏长成，衔食喂养其母。

8风角：古代占侯之术。

9《风角书》：讲风角占侯之书。

10以上二句大意是说：普通人的风，能够吹佛地面，扬起尘土，使地上

的木屑随风旋转。削：碎木屑。

【评语】

注释书籍是一件严肃的工作，关系到祖国文化的传播与继承。因此，必

须言之有据，切忌主观臆测，视”木屑”为“屏障”之类的错误，岂不贻误

他人？

一六四、以讹传讹谓颗为果

《三辅决录》云：“前队大夫范仲公，盐豉蒜果共一筒1。”“果”当

作魏颗之“颗”2。北土通呼物一由，改为一颗3，蒜颗是俗间常语耳。故

陈思王《鹞雀赋》曰4：“头如果蒜，目似擘椒5。”又《道经》云：“合

口诵经声璅璅6，眼中泪出珠子7，其字异，其音与意颇同，江南但呼为

蒜符，不知谓为颗。学士相承，读为裹结之裹，言盐与蒜共一苞裹8，内筒

中耳9。《正史削繁》音义又音蒜颗为苦戈反，皆失也。

【译文】

《三辅决录》说：“前队大夫范仲公，盐豉蒜果共一筒。”“果”字应

当读作魏颗的“颗”，北方地区普遍把“一块”东西，改称为“一颗”，蒜

颗就是世间的常用语。所以陈思王曹植的《鹞雀赋》说：“头如果蒜，目似

擘椒。”另外《老子化胡经》说：”合口诵经声琐琐，眼中泪出珠子。”

这个“字虽然写法不同，但它的发音和意义与“颗”字是很相同的。江南

地区只是称呼为蒜符，不知道叫作蒜颗。学者互相承袭，把这个字读成了裹

结的裹，说范仲公把盐和蒜一起包在包裹里，放进竹筒中。《正史削繁》音

义又给蒜颗的“颗”注音为苦戈反，两者都是错误的。

【注释】

1前队（sui 遂）：指南阳郡。大夫：南阳郡置大夫，职如太