么做｡如果人们自信自己入水肯定不会淹死，触摸火肯定不会烧伤，那么他怎么会怕水火而不敢落入､不敢触摸呢?

智能是藏在心里的，人的心好比是老板，而胆量好比是部下｡老板发布了命令，部下便紧紧跟上，坚决照办｡要是老板发布命令，部下却不去照办，或者老板没有发布命令，部下却横冲直撞，这些都是因为他们的老板软弱｡

所以，胆量要是不足的话，就需要老板智能来磨炼它;胆量要是过大的话，就要用智能来控制它｡智能可以产生胆量，胆量却不能产生智能｡以刚强的态度和手段来战胜对手，凭勇敢来作出正确的决断，这些都要凭靠智能｡

一个人的聪明才智越是久经磨练，他的胆量也就越大｡古人战胜对手的智能和手段，以及作出正确决断的见识，都值得我们学习｡我必须吸取他们的聪明才智，来补充自己｡

实际上，没有胆量多数情况下是由于胸无见识，缺乏见识，周围的人的意见就会左右他｡

大凡任何一件事，可以做还是不可以做，在心中都必须先权衡考虑:应该自己做的事，不要怕犯错误;不应该自己做的事，即使有功可居也不应参与｡这样就不会畏首畏尾，前怕虎后怕狼｡

平原君立刻在门客中挑选去楚的人，可是挑来挑去，选了又选，只挑选出19个人，还差一名｡

这时，门客中有个叫毛遂的，找到平原君说:“将军此次挑选的人，听说还少一个，我向将军推荐自己，请您也带上我吧!”

平原君看此人其貌不扬，个子不高，根本不记得这个人，就问他:“你到我这多少年了?”毛遂回答说:“已三年｡”平原君不大高兴地说:“有才能的人，就像一把锥子放在袋子里，它的尖会刺破袋子露出来，可是你在我这呆了三年，我从没听说过你的情况，可见你是没有什么才能，所以你还是不要去了｡”

毛遂说:“我今天要求的正是像锥子一样被放进袋子，如果早能这样，早就刺破袋子显露锋芒了!”

平原君佩服毛遂的胆量和口才，于是就决定把毛遂带上，也正好凑够了数｡

到了楚国，平原谷和楚王谈了整整一上午合纵抗秦的事，可楚王就是不肯出兵｡毛遂手按宝剑走到楚王面前，先是教训了楚王一顿，然后慷慨陈词，楚王终于答应联合抗秦，派兵救赵｡

邯郸解围，赵国得救后，平原君赞扬毛遂说:“毛先生以三寸之舌，胜过百万雄师｡”

《战争论》的作者克劳塞维茨说:有卓越智力作用指导的胆量是英雄的标志，说的就是胆量来自于见识的意思｡

第二部分 内圣而外王第七章 戒惧心:出家如初，成佛有余

成功的智慧，就好比地面上的水一样，越是地势低洼的地方，积聚得越多｡

1 心急难喝热面粥

从前，有两个南方人都是种甘庶的，他们决定进行一次比赛，看谁的甘蔗种得更甜，种得好的得赏，种坏的受罚。

其中一个人心里想∶“甘蔗本来很甜，如果我用甘蔗汁来灌溉培养，那新种的甘蔗不是更为甜美了吗？”想了以后，他就把很多的甘蔗榨出了汁，用这些汁去浇新种的甘蔗。

最后的结局可想而知，他不但没有种出更甜的甘蔗，反而把所有的甘蔗都浇死了。

任何事情要成功，都有其内在的规律，也有一个从量变到质变，不断发展成长的过程｡在这个过程中，必须深地戒骄戒躁，耐心地等待时机的成熟｡

有位年轻人在岸边钓鱼，邻旁坐着一位老人，也在钓鱼｡二人坐得很近｡奇怪的是，老人家不停有鱼上钩，而年轻人一整天都未有收获｡他终于沉不住气，问老人:“我们两人的钓饵相同，地方一样，为何你轻易钓到鱼，我却一无所获｡”

老人从容答道:“我钓鱼的时候，这知道有我，不知道有鱼;我不但手不动，眼不眨，连心也似乎静得没有跳动，令鱼也不知道我的存在，所以，它们咬我的鱼饵;而你心里只想着鱼吃你的饵没有，连眼也不停地盯着鱼，见有鱼上钩，心有急躁，情绪不断变化，心情烦乱不安，鱼不让你吓走才怪，又怎会钓到鱼呢?”

一个人能知道自己的短处，胜券才多把握;只看到别人的成就，而不知人家背后成功的原因，已输了一半;若此时不知检讨，只懂嫉妒或自怨自艾，那就输定了｡

年轻人容易浮躁，但浮躁好比打麻将时越急越输｡人们说，心急喝不得热百粥｡有时喝不到还是小事，把嘴烫也是经常的事，所以必须要小心谨慎｡苏轼曾经说:“慎重者始若怯，终必勇;轻发者始若勇，终必怯｡”所以遇到困难时，要沉得住气，不怕输才能赢｡

英国心理学家罗伯特·耶基斯和多德林经过对各个领域中成功与失败案例的研究，提出了一个倒u形假说｡

这个假说指出，当一个人处于轻度兴奋时，能把工作作得最好｡当一个人一点儿兴奋都没有时，也就没有作好工作的动力了;相应地，当一个人处于极度兴奋时，随之而来的压力可能会使他完不成本该完成的工作｡

世界网坛名将贝克尔之所以被称为“常胜将军”，其秘诀之一即是在比赛中自始至终防止过度兴奋，而保持半兴奋状态｡所以，有人亦将"倒u形假说"称为“贝克尔境界”｡

所以，不论我们实现一个目标的尽情有多迫切，都必须冷静下来，热情中的冷静让人清醒，冷静中的热情使人执着｡我们绝不能过于急切，也不能有过热的激情，激情就会把理智烧光｡

第二部分 内圣而外王成功者永不满足

徒弟去见师傅:“师傅!我已经学足了，可以出师了吧?”

师傅问:“什么是足了呢?”

“就是满了，装不下去了｡”

“那么装一大碗石子来吧!”

徒弟照做了，师傅问:“满了吗?”

“满了｡”

师傅抓来一把砂，掺入碗里，没有溢｡师傅又问:“满了吗?”

“满了｡”

师傅抓起一把石灰，掺入碗里，还没有溢｡师傅再问:“满了吗?”

“满了｡”

师傅又到了一盅水下去，仍然没有溢出来｡

不少年轻人抱着雄心壮志走上社会，可是几年后，取得了一些小小的成就，棱角也开始磨平了，追求也消磨殆尽，他们开始对一切感到乏味，于是满足于现有的一切，喝酒､打麻将､打游戏……有多少机遇都在酒桌和麻将桌上被错过了｡

要做一个火箭型的成功者，必须超越人生的这一灰色阶段，继续不停顿地前进，从而为机遇的到来保留一把椅子｡

一位成功的老板曾经给我讲过这样一个故事｡

年轻的时候，他经常拎着鱼杆去钓鱼｡连着换了几个地方，都是所获无几，于是鱼篓就越换越小，最后，他每次去钓鱼，干脆只拿一根钓竿和半袋鱼饵｡

有一天，一位钓友约他一起去钓鱼，见他两手空空，就硬塞给他一个小鱼篓｡他笑着把鱼篓放下说:“根本用不着，我知道我的水平，钓不到几条鱼，用手就能拎回来｡”

到了郊外的一条河边，他们开始钓鱼｡鬼使神差，他们竟撞上了鱼群!

一条条鱼上钩了，被甩上了岸｡鱼饵很快用光了，幸亏钓友带得多｡夕阳西下，他们准备回家了｡这时他才想起没有拿鱼篓来｡钓友把篓装得满满的，他只能用柳条穿了几条，根本拿不了地上那一大堆欢蹦乱跳的鱼｡

这个故事发生的时候，那位元老总已经38岁了｡他开始反思自己的生活，年轻时自己创办文化公司的冲动又回来了，牢牢地抓住了他｡几天，他写了一份辞职报告，报考了一所大学的管理专业研修班｡

毕业后，他留在了上海，用所有的积蓄创办了一个公司｡10年过去了，他拥有了年轻时渴望的一切｡在每年欢迎新员工的酒会上，他都要重复讲一遍钓鱼的故事｡

许多人都渴望机遇的垂青，可机遇只垂青有准备的头脑｡机遇往往像鱼群一样不期而至，谁带了鱼篓，谁才能满载而归｡

古人说:救已败之事，如驭临崖之马，休轻策一鞭｡图无成之功，如挽滩上之舟，莫少停一棹｡在平淡的生活中，机遇往往并不是随处可见｡可是当机遇一旦来临时，我们当中有多少人敢肯定自己已经做好准备，能抓住它呢?我们宁可把精力花在日常的琐事，而不愿去做一点准备｡

在我们的生命空间里，都要为机遇留下一把椅子，时刻准备迎接它的到来｡不要日常的繁杂和忙乱中消沉下去，以至当机遇想来拜访我们的时候，却没有一个可以坐下来的地方｡

所谓出家如初，成佛有余，就是用我们当初走上社会的精神与状态面对乏味的生活，要告诫自己不要消沉，不达终点，绝不轻易放弃!荀子说:“百事之成也，必在敬之;其败也，必在慢之｡”惟有如此，才能得到一个成功的人生｡

第二部分 内圣而外王蝴蝶效应的启示

混沌理论有个很重要的概念，叫做蝴蝶效应｡它是由美国气象学家罗伦兹提出的，他说:南美洲亚马逊河流域的热带雨林中一只蝴蝶，偶然扇动了翅膀，所引起的微弱气流可能会造成一周后纽约的龙卷风｡

他用这个比喻说明，事物开始时有一点点小小的差异，影响会随着时间而扩大，造成后来意想不到的结果｡我们可能有过这样的经验，生活中的小小扰动，比方说闹钟坏了，就可能大大影响后果:上班迟到而被经律处分甚至开除｡或者，错过了十分钟一班的公车，因此赶不上飞机，我们只好改乘下一班，不幸的是，改乘的这一班飞机走到半路上，四部引擎全部失灵，开始做自由落体运动……

我们对外部世界都不可能完全把握，避免人生中“蝴蝶效应”出现的一个方法就是谨慎从事｡

慎在于畏小，智在于治大｡王充也说:“天下之事成于慎而败于忽｡”

春秋时，晋国将军郄克出使齐国，齐顷公见郄克走路的样子很难看，就开了个玩笑，故意给却克配了个瘸腿的官员陪伴，然后让他的夫人在高处观看｡

夫人看了不禁笑出了声，齐顷公也自以为得计，很得意｡

郄克听到后，表面上表现得若无其事，心里却十分愤怒｡他回国后，找了一个机会，会同鲁､卫､曹的军队讨伐齐国，大败齐军，几乎活捉了齐顷公这个胡涂虫｡

因为一件小事而几乎亡国，这就是所谓的差之毫厘，失之千里，一点点小小的疏忽导致无可挽回的损失，顷公的教训是够深刻的｡

在生活中，智者在危险来临之前就把它转化，