[29]德：感激。

[30]肤革充盈：谓身体又结实起来。肤革，皮肤。

[31]巫医：巫师和医师。此指行医治病。

[32]为怼（dui对）：产生怨恨。

[33]结舌：说不出话。

[34]不虞：没有意料到的事。

[35]怫 （fu孚）然：恼怒的样子。

[36]（zhān占）粥：黏粥。《礼记·檀弓》：”粥之食。”《疏》：“厚

曰，稀曰粥。”

[37]赢卧：此据二十四卷抄本，原作“赢卧”。

[38]望岁：饥饿而盼望谷熟。《左传·昭公三十年》：“闵闵焉如农夫

望岁，惧以待食。“望，原作“往”，据二十四卷抄本改。

[39]田舍郎：农家子弟，含讥讽之意的戏称。

[40]病入膏盲（huāng荒）：谓病情恶化无法可医。《左传·成公十年》：

“公梦疾为竖子曰：‘彼良医也，惧伤我：焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，

膏之下，苦我何？’医至，曰： ‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻

之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’”膏盲，古代医学指心脏与隔

膜之间。[41]（xu须）入：一闪而入。，同“”，忽然。

[42]卒：同“猝”，突然。

[43]蔽：此据二十四卷抄本，原作“闭”。

[44]责数 （shu暑），列举事实加以责问。

[45]面相质：当面对质。质，询问。

[46]投地陨泣：谓伏地哭泣。投地，下拜，拜伏于地，陨泣，落泪。[47]

通判：官名。明、清为知府之佐，各府置员不等，分掌粮运、督捕及农田水

利等事务。

[48]瘗 （yi意）：埋葬。

[49]“已死”二句：意谓人虽已死而情丝未断。丝，谐“思”。李商隐

《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”遗丝，原作“遗思”，

此据二十四卷抄本改。

[50]曰：原无此字，据二十四卷抄本补。

[51]敛衽 （rèn任）：整理衣襟而拜。衽，衣襟。

[52]医国手：本指医术居全国之首的高手，此指能起死回生的神奇手

段、本领。

[53]三山：神话传说中的三神山，即方丈、蓬莱、瀛洲。见王嘉 《拾遗

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记·高辛》。

[54]凡三阅月：共历三月。阅，历。

[55]瘵 （zhài债）蛊 （gu古）：劳 （痨）瘵、蛊疾。即民间所谓“色

痨”。古人以为淫欲过度所患之痨病 （肺结核），为不治之症。蛊疾，犹痼

疾。经久不愈之病。

[56]引：药引。

[57]丹田：道家称人身脐下三寸处。见《云笈七签·黄庭外景经》。[58]

调摄 （shè涉）：调理保养。

[59]刍灵：旧时为送葬扎的草人。见《论衡·乱龙》。

[60]窈娜：窈窕、娜，美好的样子。

[61]怆恻：伤心。

[62]眷注：垂爱关注。

[63]硕大无朋：大得无与伦比。硕，大。朋，伦比。语见《诗·唐风·

椒聊》。

[64]宛肖生平：宛然与往日容貌一样。肖，像。

[65]胎 （chi敕）：惊视。此据青柯亭刻本，原作“怡”。

[66]初度：生日。初度，谓初生之时，后因指称生日。语出屈原《离骚》。

[67]志客：辨识客人。志，或作“识”，辨认。见《集韵》。[68]诃谯：

呵斥、诮让。诃，同“呵”。谯，同“诮”。

[69]浼 （měi每）女舅执柯；请求女方的舅父做媒人。浼，请托。执柯，

谓为人作媒。《诗·豳风·伐柯》：“伐柯如何，匪斧不克。取妻如何，匪

媒不得。”

[70]赘：招赘。古时男子就女家成婚，谓之赘壻。

[71]旋里：回归故里。旋，回还。

[72]罽 （ji计）毯：毛毯。罽，一种毛织品。

[73]青庐：古时北方举行婚礼之处。段成式 《酉阳杂俎·礼异》：“北

朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐。”

[74]卺 （jin尽）饮：古时结婚仪式中，新婚夫妇食后各执其一瓢，饮

酒漱口，谓之卺饮。《礼记·昏义》：“合卺而卺。”孔颖达疏“以一瓠分

为二瓢谓之卺，壻之与妇各执一片以酳。”酳 （yin胤），用酒漱口。[75]

尔日：近日。尔，通“迩”，近。

[76]随风漾泊：随风飘荡、停留。

[77]沉痼弥留：病久将危。沉痼，积久难治之病。弥留，久病不愈。《尚

书·顾命》：“病日臻，既弥留。”此谓病重将死。

[78]举于乡：即乡试得中，为举人。

[79]老身止此一块肉：此据二十四卷抄本，原无“一”字。

[80]似曾相识燕归来，语出晏殊 《浣溪沙》词。

[81]泫然，流涕的样子。

[82]宿因：佛教谓前生的因缘。

[83]离离；长貌。白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一

枯荣。”

[84]木已拱矣：墓上之树已成握了。拱，两手相握。语出《左传·僖公

三十二年》。

[85]吉服临穴：穿着吉庆冠服到墓地参加葬礼。穴，墓穴。

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[86]庚戌：康熙九年，即公元一六七○年。

[87]崖略：梗概，大略。语出 《庄子·知北游》。

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阿 宝

粤西孙子楚[1]，名士也。生有枝指[2]。性迁讷，人诳之，辄信为真。

或值座有歌妓，则必遥望却走。或知其然[3]，诱之来，使妓狎逼之，则赪

颜彻颈[4]，汗珠珠下滴。因共为笑。遂貌其呆状[5]，相邮传作丑语[6]，而

名之“孙痴”。

邑大贾某翁，与王侯埒富[7]。姻戚皆贵胄。有女阿宝，绝色也。日择良

匹，大家儿争委禽妆[8]，皆不当翁意。生时失俪[9]，有戏之者，劝其通媒。

生殊不自揣，果从其教。翁素耳其名，而贫之。媒媪将出，适遇宝，问之，

以告。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之[10]。”媪告生。生曰：“不难。”

媒去，生以斧自断其指，大痛彻心，血益倾注，滨死。过数日，始能起，往

见媒而示之。媪惊。奔告女。女亦奇之，戏请再去其痴。生闻而哗辨，自谓

不痴；然无由见而自剖。转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此？由是

曩念顿冷。

会值清明，俗于是日，妇女出游，轻薄少年，亦结队随行，恣其月旦[11]。

有同社数人，强邀生去。或嘲之曰：“莫欲一观可人否[12]？”生亦知其戏

己；然以受女揶揄故，亦思一见其人，忻然随众物色之。遥见有女子憩树下，

恶少年环如墙堵。众曰：“此必阿宝也。”趋之，果宝也。审谛之，娟丽无

双。少顷，人益稠。女起，遽去。众情颠倒，品头题足，纷纷若狂。生独默

然。及众他适[13]，回视，生犹痴立故所，呼之不应。群曳之曰：“魂随阿

宝去耶？”亦不答。众以其素讷，故不为怪，或推之、或挽之以归。至家，

直上床卧，终日不起，冥如醉，唤之不醒。家人疑其失魂，招于旷野[14]，

莫能效[15]。强拍问之，则蒙昽应云：“我在阿宝家。”及细诘之，又默不

语。家人惶惑莫解。初，生见女去，意不忍舍，觉身已从之行，渐傍其衿带

间，人无呵者。遂从女归，坐卧依之，夜辄与狎，甚相得；然觉腹中奇馁[16]，

思欲一返家门，而迷不知路。女每梦与人交，问其名，曰：“我孙子楚也。”

心异之，而不可以告人。生卧三日，气休休若将澌灭[17]。家人大恐，托人

婉告翁，欲一招魂其家。翁笑曰：“平昔不相往还，何由遗魂吾家？”家人

固哀之，翁始允。巫执故服、草荐以往[18]。女诘得其故，骇极，不听他往，

直导入室，任招呼而去。巫归至门，生榻上已呻。既醒，女室之香奁什具，

何色何名，历言不爽[19]。女闻之，益骇，阴感其情之深。

生既离床寝，坐立凝思，忽忽若忘。每伺察阿宝，希幸一再遘之。浴佛

节[20]，闻将降香水月寺，遂早旦往候道左，目眩睛劳。日涉午，女始至，

自车中窥见生，以掺手搴帘[21]，凝睇不转。生益动，尾从之。女忽命青衣

来诘姓字。生殷勤自展，魂益摇。车去，始归。归复病，冥然绝食，梦中辄

呼宝名。每自恨魂不复灵。家旧养一鹦鹉，忽毙，小儿持弄于床。生自念：

倘得身为鹦鹉，振翼可达女室。心方注想，身已翩然鹦鹉，遽飞而去，直达

宝所。女喜而扑之，锁其肘，饲以麻子。大呼曰：“姐姐勿锁！我孙子楚也

[22]！”女大骇，解其缚，亦不去。女祝曰：“深情已篆中心[23]。今已人

禽异类，姻好何可复圆？”鸟云：“得近芳泽，于愿已足。”他人饲之，不

食；女自饲之，则食。女坐，则集其膝；卧，则依其床。如是三日。女甚怜

之，阴使人暗[24]，生则僵卧，气绝已三日，但心头未冰耳。女又祝曰：“君

能复为人，当誓死相从。”鸟云：“诳我！”女乃自矢。鸟侧目若有所思。

少间，女束双弯[25]，解履床下，鹦鹉骤下，衔履飞去。女急呼之，飞已远

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矣。女使妪

往探，则生已寤。家人见鹦鹉衔绣履来，堕地死，方共异之。生既苏，

即索履。众莫知故。适妪至，入视生，问履所在。生曰：“是阿宝信誓物。

借口相覆：小生不忘金诺也[26]。”妪反命。女益奇之，故使婢泄其情于母。

母审之确，乃曰：“此子才名亦不恶，但有相如之贫[27]。择数年得婿若此，

恐将为显者笑[28]。”女以履故，矢不他。翁媪从之。驰报生。生喜，疾顿

瘳。翁议赘诸家。女曰：“婿不可久处岳家。况郎又贫，久益为人贱。儿既

诺之，处蓬茅而甘藜藿[29]，不怨也。”生乃亲迎成礼[30]，相逢如隔世欢。

自是家得彦妆，小阜，颇增物产。而生痴于书，不知理家人生业；女善

居积，亦不以他事累生。居三年，家益富。生忽病消渴[31]，卒。女哭之痛，

泪眼不晴，至绝眠食。劝之不纳，乘夜自经。婢觉之，急救而醒，终亦不食。

三日，集亲党，将以殄生。闻棺中呻以息，启之，已复活。自言：“见冥王，

以生平朴诚，命作部曹[32]。忽有人白： ‘孙部曹之妻将至。’王稽鬼录，

言： ‘此未应便死。’又白：‘不食三日矣。’王顾谓：‘感汝妻节义，姑

赐再生。’因使驭卒控马送余还。”由此体渐平。值岁大比[33]，人闱之前，

诸少年玩弄之，共拟隐僻之题七，引生僻处与语，言：“此某家关节[34]，

敬秘相授。”生信之，昼夜揣摩，制成七艺[35]。众隐笑之。时典试者虑熟

题有蹈袭弊[36]，力反常经[37]。题纸下，七艺皆符。生以是抡魁[38]。明

年，举进士，授词林[39]。上闻异，召问之。生具启奏。上大嘉悦。后召见

阿宝；赏赉有加焉。

异史氏曰：“性痴则其志凝[40]，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世

之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。且如粉花荡产[41]，卢雉倾家，顾痴人

事哉，以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎！”

集痴类十：“窖镪食贫。对客辄夸儿慧。爱儿不