，部下。戏，同“麾”，旌旗之类，借

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以指挥。语出《汉书·项籍传》。此据青柯亭本，原作“戟下”。

[34]浃 （jiá夹）旬：十日，一旬。浃，周遍。

[35]归命者：归附而接受其命令者，即归顺的人。

[36]大 （dào道，又读du毒）：大旗，为古时军中主帅所在地的标志。

[37]栅 （zhà炸，又读shān山）：寨栅，垒栅。以木栅栏为营墙，以防

御敌人。

[38]兖：府名。治所在滋阳 （今山东兖州县）。

[39]党：同伙的人。

[40]解：押解。

[41]一旅：犹言一支部队。旅，军队编制单位，古时五百人为一旅。也

泛指军队。要路篡取：拦路夺取。要，遮留。要路、犹拦路。

[42]黄袍加身：谓做皇帝。黄袍，古帝王袍服色尚黄。王楙《野客丛书·禁

用黄》：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服

有禁自此始。”

[43]指日可俟：犹指日可待。指日，预定日期。

[44]东抚：指山东巡抚。清初沿袭明制，于地方设总督、巡抚，负责一

省或数省的军民两政，而由其所属承宣布政使司、提刑按察使司和各道道员

督率府县。

[45]科头：不戴帽指随便闲散。[46]方寸：亦作“方寸地”，指心。

[47]长其萌：使其萌芽滋长。[48]匪言：狂惑之言。

[49]大率：大概，大致。

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遵化署狐

诸城邱公为遵化道[1]。署中故多狐[2]。最后一楼，绥绥者族而居之[3]，

以为家。时出殃人，遣之益炽[4]。官此者惟设牲祷之[5]，无敢迁。邱公莅

任，闻而怒之[6]。狐亦畏公刚烈，化一妪告家人曰：“幸白大人[7]：勿相

仇。容我三日，将携细小避去[8]。”公闻，亦默不言。次日，阅兵已，戒勿

故，使尽扛诸营巨炮骤入，环楼千座并发；数仞之楼，顷刻摧为平地，革肉

毛血，自天雨而下[9]。但见浓尘毒雾之中，有白气一缕，冒烟冲空而去。众

望之曰：“逃一狐矣。”而署中自此平安。

后二年，公遣干仆赍银如干数赴都[10]，将谋迁擢[11]。事未就，姑窖

藏于班役之家[12]。忽有一望诣阙声屈[13]，言妻子横被杀戮；又讦公克削

军粮[14]，夤缘当路[15]，现顿某家[16]，可以验证。奉旨押验。至班役家，

冥搜不得[17]。叟惟以一足点地[18]悟其意，发之，果得金；金上镌有“某

郡解”字。已而觅叟，则失所在。执乡里乡名以求其人，竟亦无之。公由此

罹难。乃知叟即逃狐也。

异史氏曰：“狐之祟人，可诛甚矣。然服而舍之[19]，亦以全吾仁。公

可云 ‘疾之已甚’者矣[20]。抑使关西为此[21]，岂百狐所能优哉！”

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】

[1]诸城：县名。今属山东省。遵化：州名，清时属直隶，治所在今河

北省遵化县。道，道员，别称道台。清时省以下、州府以上一级的官员，也

称观察。

[2]故：原来。

[3]绥绥者：代指狐。《诗·卫风·有狐》：“有狐绥绥，在彼洪梁。”

绥绥，相随的样子。

[4]遣之益炽：驱逐它就更加厉害。遣，逐。炽，烈，厉害。

[5]牲：指整个的牛、羊、豕！供祭祀之用。

[6]闻而怒之：此据二十四卷抄本，原无“而”字。

[7]幸白：希望禀告。幸，希望。

[8]细小：犹言家小，谦词。

[9]雨而下：像雨点一样落下。

[10]于仆：干练的仆役。如干，犹若干。

[11]迁擢：升迁，提拔。

[12]班役：即衙役。衙役分班，日班役。

[13]诣阙声屈：到朝廷鸣冤叫屈。诣，至。阙，宫阙，此指朝廷。[14]讦

（jié结）：揭发：告发。

[15]夤缘当路：攀附权要。当路，犹当权，指执改者。

[16]顿：暂存。

[17]冥搜：到处搜查。

[18]叟：此据山东省博物馆本，原作“翁”。

[19]服而舍之：服罪之后释放它们。舍，释放。

[20]疾之已甚：痛恨它太过分。 《论语·泰伯》：“人而不仁，疾之已

甚，乱也。”

[21]关西：指杨震 （？—124）。震为东汉弘农华阴（今属陕西）人，

字伯起，官至太尉。因“明经博览”，时人号为“关西孔子”。《后汉书》

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本传载，杨震“性公廉，不受私谒。”迁东莱太守，“道经昌邑，故所举荆

州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰： ‘故人知君，君

不知故人，何也？’密曰： ‘暮色无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，

子知。何谓无知！’密愧而出。”邱某疾恶而行污，与杨震刚方而清廉相形，

如杀狐者为杨，则狐当无隙可乘，以资报复。

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张 诚

豫人张氏者[1]，其先齐人[2]。明末齐大乱，妻为北兵掠

去[3]。张常客豫，遂家焉。娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室，

生子诚。继室牛氏悍，每嫉讷，奴畜之，啖以恶草具[4]。使樵，日责柴一肩；

无则挞楚诟诅，不可堪。隐畜甘脆饵诚[5]，使从塾师读。诚渐长，性孝友，

不忍兄劬，阴劝母。母弗听。一日，讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，

雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食；饥火烧心，入

室僵卧。诚自塾中来，见兄嗒然[6]，问：“病乎？”曰：“饿耳。”问其故，

以情告。诚愀然便去。移时，怀饼来饵兄。兄问其所自来。曰：“余窃面倩

邻妇为之，但食勿言也。”讷食之。嘱弟曰：“后勿复然，事泄累弟。且日

一啖，饥当不死。”诚曰：“兄故弱，乌能多樵！”次日，食后，窃赴山，

至兄樵处。兄见之，惊问：“将何作？”答曰：“将助樵采。”问：“谁之

遣？”曰：“我自来耳。”兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”

于是速之归[7]。诚不听，以手足断柴助兄。且云：“明日当以斧来。”兄近

止之。见其指已破，履已穿[8]，悲曰：“汝不速归，我即以斧自到死[9]！”

诚乃归。兄送之半途，方复回。樵既归，诣塾，嘱其师曰：“吾弟年幼，宜

闭之。山中虎狼多。”师曰：“午前不知何往，业夏楚之[10]。”归谓诚曰：

“不听吾言，遭笞责矣。”诚笑曰：“无之。”明日，怀斧又去。兄骇曰：

“我固谓子勿来，何复尔？”诚不应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，

不辞而返。师又责之，乃实告之。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。

一日，与救人樵山中，歘有虎至。众惧而伏。虎竟衔诚去。虎负人行缓，

为讷追及。讷力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可寻逐，痛哭而返。众慰解之，

哭益悲。曰：“吾弟，非犹夫人之弟[11]；况为我死，我何生焉！”遂以斧

自刎其项。众急救之，入肉者已寸许，血溢如涌，眩瞀殒绝[12]。众骇，裂

之衣而约之[13]，群扶而归。母哭骂曰：“汝杀吾儿，欲劙以塞责耶[14]！”

讷呻云：“母勿烦恼。弟死，我定不生！”置榻上，疮痛不能眠，惟昼夜依

壁坐哭。父恐其亦死，时就榻少哺之，牛辄诟责。讷遂不食，三日而毙。村

中有巫走无常者[15]，讷途遇之，缅诉曩苦[16]。因询弟所，巫言不闻。遂

反身导讷去。至一都会，见一皂衫人，自城中出。巫要遮代问之[17]。皂衫

人于佩囊中检牒审顾，男妇百余，并无犯而张者。巫疑在他牒。皂衫人曰：

“此路属我，何得差逮。”讷不信，强巫入内城。城中新鬼、故鬼往来憧憧

[18]，亦有故识[19]，就问，迄无知者。忽共哗言：“菩萨至[20]！”仰见

云中，有伟人，毫光彻上下，顿觉世界通明。巫贺曰：“大郎有福哉[21]菩

萨几十年一入冥司，拔诸苦恼[22]，今适值之。”便捽讷跪。众鬼囚纷纷籍

籍[23]，合掌齐诵慈悲救苦之声，哄腾震地。菩萨以杨柳枝遍洒甘露，其细

如尘。俄而雾收光敛，遂失所在。讷觉颈上沾露，斧处不复作痛。巫仍导与

俱归。望见里门，始别而去。讷死二日，豁然竟苏，悉述所遇，谓诚不死。

母以为撰造之诬，反诟骂之。讷负屈无以自伸，而摸创痕良瘥。自力起，拜

父曰：“行将穿云入海往寻弟，如不可见，终此身勿望返也。愿父犹以儿为

死。”翁引空处与泣，无敢留之。

讷乃去。每于冲衢访弟耗[24]，途中资斧断绝，丐而行。逾年，达金陵，

悬鹑百结[25]，伛偻道上。偶见十余骑过，走避道侧。内一人如官长，年四

十已来，健卒怒马，腾踔前后。一少年乘小驷，屡视讷。讷以其贵公子，未

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敢仰视。少年停鞭少驻，忽下马，呼曰：“非吾兄耶！”讷举首审视，诚也。

握手大痛，失声。诚亦哭曰：“兄何漂落以至于此？”讷言其情，诚益悲。

骑者并下问故，以白宫长。官命脱骑载讷[26]，连辔归诸其家[27]，始详诘

之。初，虎衔诚去，不知何时置路侧，卧途中经宿。适张别驾自都中来[28]，

过之，见其貌文，怜而抚之，渐苏。言其里居，则相去已远。因载与俱归。

又药敷伤处，数日始痊。别驾无长君[29]，子之。盖适从游瞩也。诚具为兄

告。言次，别驾入，讷拜谢不已。诚入内，捧帛衣出，进兄，乃置酒燕叙。

别驾问：“贵族在豫，几何丁壮？”讷曰：“无有。父少齐人，流寓于豫。”

别驾曰：“仆亦齐人。贵里何属？”答曰：“曾闻父言，属东昌辖[30]。”

惊曰：“我同乡也！何故迁豫？”讷曰：“明季清兵入境，掠前母去。父遭

兵燹，荡无家室。先贾于西道，往来颇捻，故止焉。”又惊问：“君家尊何

名？”讷告之。别驾瞠而视[31]，俯首若疑，疾趋入内。无何，太夫人出[32]。

共罗拜，已，问讷曰：“汝是张炳之之孙耶？”曰：“然。”太夫人大哭，

谓别驾曰：“此汝弟也。”讷兄弟莫能解。太夫人曰：“我适汝父三年，流

离北去，身属黑固山半年[33]，生汝兄。又半年，固山死，汝兄补秩旗下迁

此官[34]。今解任矣。每刻刻念乡井，遂出籍[35]，复故谱[36]。屡遣人至

齐，殊无所觅耗，何知汝父西徙哉！”乃谓别驾曰：“汝以弟为子，折福死

矣[37]！”别驾曰：“曩问诚，诚未尝言齐人，想幼稚不忆耳。”乃以齿序

[38]：别驾四十有一，为长；诚十六，最少；讷二十二，则伯而仲矣。别驾

得两弟，甚欢，与同卧处，尽悉离散端由，将作归计。太夫人恐不见容。别

驾曰：“能容则共之，否则析之。天下岂有无父之国？”于是鬻宅办装，刻

日西发。

既抵里，讷及诚先驰报父。父自讷去，妻亦寻卒；块然一老鳏[39]，形

影自吊[40]。忽见讷入，暴喜，恍恍以惊[41]；又睹诚，喜极，不复作言，

潸潸以涕[42]。又告以别驾母子至，翁辍泣愕然，不能喜，亦不能悲，蚩蚩

以立[43]。未几，别驾入，拜已；