。

停时[68]，王生来，便言夜梦之奇。杨曰：“未梦射否？”王怪其先知。

杨出手示之，且告以故。王忆梦中颜色，恨不真见；自幸有功于女，复请先

容[69]。夜间，女来称谢。杨归功王生，遂达诚恳。女曰：“将伯之助[70]，

义不敢忘。然彼赳赳[71]，妾实畏之。”既而曰：“彼爱妾佩刀。刀实妾父

出使粤中[72]，百金购之。妾爱而有之，缠以金丝，瓣以明珠。大人怜妾夭

亡，用以殉葬。今愿割爱相赠[73]，见刀如见妾也。”次日，杨致此意。王

大悦。至夜，女果携刀来，曰：“嘱伊珍重，此非中华物也[74]。”由是往

来如初。

积数月，忽于灯下笑而向杨，似有所语，面红而止者三。生

抱问之。答曰：“久蒙眷爱，妾受生人气，日食烟火[75]，白骨顿有生

意。但须生人精血，可以复活。”杨笑曰：“卿自不肯，岂我故惜之？”女

云：“交接后，君必有念余日大病[76]，然药之可愈。”遂与为欢。既而着

衣起，又曰：“尚须生血一点，能拚痛以相爱乎？”杨取利刃刺臂出血；女

卧榻上，便滴脐中。乃起曰：“妾不来矣。君记取百日之期，视妾坟前，有

青鸟鸣于树头[77]，即速发冢。”杨谨受教。出门又嘱曰：“慎记勿忘，迟

速皆不可！”乃去。越十余日，杨果病，腹胀欲死。医师投药，下恶物如泥，

浃辰而愈[78]。计至百日，使家人荷插以侍[79]。日既夕，果见青鸟双鸣。

杨喜曰：“可矣。”乃斩荆发圹[81]。见棺木已朽，而女貌如生。摩之微温。

蒙衣舁归，置暖处，气咻咻然[81]，细于属丝[82]。渐进汤[83]，半夜而苏。

每谓杨曰：“二十余年，如一梦耳。”

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]泗水：又叫泗河，源出山东省泗水县；因四源合为一水，故名。

[2]萧萧：风吹草木声。

[3]夜阑；夜深。

[4]凄断：凄绝；心境非常凄凉。

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[5]“玄夜凄风却倒吹”二句：意思是，在这漆黑的夜间，冷风挟着潮气

一阵阵向人袭来，飞动的萤火虫时而掠过丛草，时而停落在衣裙上。玄夜，

黑夜。凄风，挟着潮意的冷风。《诗·郑风·风雨》：“风雨凄凄。”却倒，

犹言“颠倒”、”反复”。沾，附着。惹，触及。韩，此处通“帷”，裙的

正幅。[6]哀楚：袁怨凄苦。

[7]杌 （wu物）：坐具，短凳。

[8]珊珊：本来形容女子小步行进，环相摩，其声舒缓，这里义同款款、

缓缓。

[9]“幽情苦绪何人见”二句：意思是，衣衫单薄地伫立在初升的月下，

这隐秘凄苦的心情有谁知道呢？幽情苦绪，隐秘而凄苦的心情。翠袖，翠色

的衣袖，代指女子衣衫。杜甫《佳人》诗：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”

[10]敛衽：整敛衣襟 （一说衣袖）；指旧时女子敬礼的动作。参《陔馀

丛考》。

[11]瘦怯凝寒：身躯瘦削，举止畏怯，肌肤凝聚了一股寒气。

[12]若不胜 （shēng升）衣：仿佛经不起衣服的重量。

[13]陇西：县名，即今甘肃省陇西县，明清为巩昌府治。又，今甘肃东

南部一带，秦汉为陇西郡地，亦相沿称为陇西。

[14]流寓：漂流寄居。

[15]殂 （cu徂）谢：猝死。

[16]孤寂如鹜 （wu 务）：孤单寂寞得像失群的野鸭。鹜，据二十四卷

抄本，底本作“骛”。

[17]思久不属（zhu主）：文思久不连贯。意思是长期思路未通，因而前

诗未能成篇。

[18]鸡头之肉：喻女子乳头。鸡头，芡实的别名。相传杨贵妃浴后妆梳，

褪露一乳，唐明皇扪弄云：“软温新剥鸡头肉。”见《开元天宝遗事》。

[19]罗唣：纠缠，骚扰。

[20]连昌宫词：唐代元稹所作七言长篇叙事诗！借宫边老人叙述连昌宫

的兴废盛衰，批评了唐玄宗晚年的荒淫腐败，寄托了作者对清明政治的向往。

连昌宫，唐行宫名，故址在今河南省宜阳县，距洛阳不远。

[21]剪烛西窗：夜深灯前，亲切对语。李高隐《夜雨寄北》（北，一作

内）诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”是写夫妻久别重聚情事的

佳句。

[22]辄：从二十四卷抄本改，底本作“辍”。

[23]恶客：野蛮粗俗的客人。

[24]鱼水：鱼水相得；喻夫妻和好。《管子·小问》：“桓公使管仲求

戚，甯戚应之曰：‘浩浩乎！’管仲不知，至中食而虑之。……婢子曰：‘诗

有之：浩浩者水，育育者鱼，未有室家，则召我安居。子其欲室乎？’”后

因以鱼水喻夫妇相得。[25]甚于画眉：夫妻感情亲密，比起丈夫亲自为妻子

画眉，更进一层。《汉书·张敞传》：张敞，字子高，宜帝时为京兆尹。无

威仪，为妇画眉。有司奏之。召问，对曰：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有

过于画眉者。”[26]宫词：以宫庭生活为题材的诗。用《宫词》为题始自中

唐王建，大历中著《宫词》百首。其后历代皆有继作，为诗中一类，大都是

五七言绝句体。

[27]棋枰：指围棋棋盘。

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[28]手谈：下围棋。 《世说新语·巧艺》：“王中郎 （坦之）以围棋是

坐隐，支公 （遁）以围棋为手谈。”

[29]弦索：琴瑟琵琶之类弦乐器。

[30]蕉窗零雨之曲：以隔窗聆听雨打蕉叶为意境的曲子。指一种声情凄

婉的曲子。

[31]卒听：听完。

[32]晓苑莺声之调：以清晨园林中流莺啼鸣为意境的、旋律明朗欢快的

曲子。

[33]作剧：作游戏。

[34]张皇：匆遽，慌乱。

[35]戏具：指上述琵琶、围棋等娱乐用品。

[36]小字：小名，乳名。

[37]卷挟：把诗卷卷起，夹在腋下。

[38]所言伊何：跟你是怎么说的？伊，助词，无义。

[39]喋喋向人：多嘴多舌地告诉别人。喋喋，多言貌。

[40]支托：支吾推托。

[41]窗友：同学。

[42]淹留：久留。

[43]挠：扰乱。

[44]白眼：用白眼球向人；表示冷淡、厌恶。晋阮籍见凡俗之士，则以

白眼对之。见《世说新语·简傲》注。

[45]浸：渐。

[46]呜呜恻恻：形容吐字引声曼长而情调悲伤。

[47]闷损：闷煞。

[48]恚愤：怨恨，恼怒。[49]引去：退去。

[50]谢过不遑：忙不迭地告罪。

[51]愧恧 （n女去声）：惭愧。

[52]龌龊 （wo chuo沃绰）隶：下贱衙役。龌龊，卑污。

[53]清白裔：清白人家的女儿。裔，后代。

[54]舆台：舆和台，古代奴隶的两个等级。 《左传·昭公七年》：“士

臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”

[55]一线弱质：犹言一介弱女。一线，喻孤单无助；弱质，谓体质单薄。

[56]齿妾在琴瑟之数：把我看作妻子。齿，列。琴瑟，喻夫妻。[57]必

不听自为生活：必定不会任其独自挣扎求生。生活，求生存。[58]致死：拚

命！拚死效力。

[59]薄饮；喝了少量的酒。

[60]石挝门：拿起石头砸门。，握持。挝，击。

[61]赤帽青衣：旧时宫府衙役的装束。

[62]猬毛绕喙：嘴边长满刺猬毛般的硬须。猬毛，胡须粗硬开张的样子。

喙，嘴。

[63]横目：立起眼睛，发怒、仇视的样子。

[66]凶谩：凶横狂妄。谩，言词傲慢。

[65]腰矢野射：腰佩弓箭，在野外打猎。

[66]殪：死。

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[67]具：全部，一一。

[68]停时：逾时；过了一会儿。

[69]先容：事先介绍。

[70]将 （qiāng羌）伯之助：指别人对自己的帮助，伯，对男子的敬称。

《诗，小雅·正月》：“载输尔载，将伯助予。”传：“将，请。伯，长。”

[71]赳赳：勇武的样子。 《诗·周南·兔》：“赳赳武夫，公侯干城。”

[72]粤中：古称广东、广西之地。

[73]割爱：断绝、舍弃心爱的人和物；后来多指以心爱之物予人。[74]非

中华物：非中国所产。承上“购于粤中”，意谓出自海外，乃西洋之宝刀也。

中华，中国。[75]烟火：烟火食，指人间熟食。

[76]念余日：二十多天。

[77]青鸟：相传是西王母的使者，其形如鸾。

[78]浃辰：十二天。我国古代以于支纪日，自“子”至“亥”周十二辰，

称为“浃辰”，相当于地支的一个周期。浃，周匝。辰，日。详《左传·成

公九年》疏。

[79]插：又作、锸；掘土的工具，即铁锹。

[80]发圹 （kuàng矿）：掘开墓穴。

[81]咻咻（xiu xiu休休）；呼吸急促声。此从青本，底本作“休休”。

[82]属 （zhu主）丝：一丝相连；喻气息微弱。

[83]：当作“”（yi饴），稀粥，米汤。详 《说文》段注。

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单 道 士

韩公子，邑世家[1]。有单道士，工作剧[2]，公子爱其术，以为座上客。

单与人行坐，辄忽不见。公子欲传其法，单不肯。公子固恳之。单曰：“我

非吝吾术，恐坏吾道也[3]。所传而君子则可；不然，有借此以行窃者矣。公

子固无虑此，然或出见美丽而悦，隐身入人闺闼，是济恶而宣淫也[4]。不敢

从命。”公子不能强，而心怒之，阴与仆辈谋挞辱之。恐其遁匿，因以细灰

布麦场上：思左道能隐形[5]，而履处必有印迹，可随印处急击之。于是诱单

往，使人执牛鞭立挞之[6]。单忽不见，灰上果有履迹，左右乱击，顷刻已迷

[7]。公子归，单亦至。谓诸仆曰：“吾不可复居矣！向劳服役，今且别，当

有以报。”袖中出旨酒一盛[8]，又探得肴一簋[9]，并陈几上。陈已，复探；

凡十余探[10]，案上已满。遂邀众饮，俱醉；一一仍内袖中。韩闻其异，使

复作剧。单于壁上画一城，以手推挝，城门顿辟。因将囊衣箧物，悉掷门内，

乃拱别曰：“我去矣！”跃身入城，城门遂合，道士顿杳。后闻在青州市上，

教儿童画墨圈于掌，逢人戏抛之，随所抛处，或面或衣，圈辄脱去，落印其

上。又闻其善房中术[11]，能令下部吸烧酒，尽一器。公子尝面试之。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]韩公子，邑世家：淄川韩氏，自明代韩源以来，仕宦相继。王士《贞

烈韩孺人传》称：“韩为淄川著姓，自嘉靖以来，冠盖相望。”[2]工作剧：

指擅长幻术。

[3]道：与“术”对举，指施此幻术应遵守的原则。

[4]济恶而宣淫：助长作恶