的陶器，除了烧制出了手工制品的个性，还烧制了喀什和喀什居民的历史和生活，它虽不算不上什么文物，但却是喀什古文化的延续。
我们来到一家制作陶器的作坊。这个作坊的主人，也是大师傅。如今这里出产的陶器上的花纹大多出自她的手。这些手艺，她都是从丈夫那里承袭下来的。然而她的丈夫刚刚在一年前离开了人世。当他提起丈夫，她内心的复杂感情溢于言表。
烧陶的技术流传千余年，曾一度因为现代生活的冲击而濒临失传，曾几何时，喀什的烧陶作坊在短短的十几年间就从150多户锐减至10多户，眼看喀什土陶面临绝后的危险，一些有识之士还曾高声疾呼：拯救土陶！
近年来，由于人们价值观念的改变，尤其是喀什旅游业的发展，使得土陶的烧制再度兴起。此时的人们需要土陶，并不是需要它的实用价值，而是它所蕴涵的别样的文化和历史。
黄震飞是浙江人。一次旅游的机会，他发现了喀什的巨大商机，于是在喀什定居下来。他还有一个爱好，那就是摄影。在喀什的10年时间里，他用照相机记录了喀什的文化变迁。
由于喀什的商业性质在近十年内迅速膨胀，本民族的很多古文化传统已经开始消失。这很像中国内地的文化现象。
在喀什，像他这样的内地人有很多，喀什正完成着从一个单一民族占绝对主体的城市向多民族移民城市的转变。喀什正在走向一个历史的新的十字路口。
这里厚重的文化沉积，使他每次拍照片都会有新的发现，这也是支持他多年来坚持这一爱好的动力。不过由于喀什地区长时间的民族融合，很多民俗的出处现在已经很难考证。他们也只能根据一些细小的线索用想象力来猜想喀什的过去。
100多年过去了，探险家斯文·赫定的遗迹早已被历史所封存。今天的喀什作为地处新丝绸之路的十字路口，它的变化标志着这条商路的再度复兴，也意味着丝绸之路的重新崛起。
依布拉声·姆莎是一位在喀什地区很有成就的维族商人，自营多家大型企业。其中色满宾馆已经成为当地服务行业的标志。有意思的是，这个宾馆就是当年俄国领事馆的原址。这也是100多年前英俄两国那场徒劳无功的争夺战结束后，留给现代人最有价值的东西了。
翻越帕米尔高原的路是艰险的，控制这里就成为控制整个丝绸之路的关键。石头城始建于唐代，一直是历代管理和控制丝绸之路的军事要塞，明朝后被废弃。这座建立在帕米尔高原腹地的孤城，始终依靠着喀什强大的后勤保障才得以在几个世纪的历史岁月中立于不败之地，见证了古丝绸之路昔日的辉煌。
而千百年来，被帕米尔高原分割为多个不同文化群落的人们始终期盼着这里能有一条像样的路。直到20世纪30年代后，中国政府设想在西北打通一条国际通道，这也恰恰同斯文·赫定的梦想相吻合。于是斯文·赫定最后一次来到新疆，这一年是1933年。他的使命是在新疆勘察公路，身份是中国政府的顾问。由于当时地方军阀混战，他的任务最终未能完成。
虽然斯文·赫定的梦想未能实现，但是他勘测的线路却成为了二次世界大战时期苏联援华物资的唯一陆路通道。直到新中国成立后，随着中国经济建设的发展，新疆的公路等级不断提高，作为中国最西端开放口岸的喀什，交通的变化也从一个侧面反映了喀什社会经济发展的状况。
海关不仅仅是国家主权的标志，早在1953年，政府就在喀什地区设立了图尔尕特海关，但基于当时的社会经济水平，海关在设立后很长一段时间里，与周遍国家和地区只有邮件往来，没有实质性的贸易往来。直到改革开放以后，这里才开始同中亚、南亚的国家和地区开展了具有广泛的实质性的贸易。
如今，这里货物来往畅通，人员交流顺畅。
喀什与巴基斯坦之间，每周都有往返四趟的公交车，公交车只有普通平民才乘坐。这说明什么？这说明在喀什，巴基斯坦商人已经渗入了普通人的生活，他们可能在商铺里做着买卖，也可能在巴扎完成着交易。这也同样说明，喀什的普通百姓也走出了国门，在费萨拉巴德或者卡拉奇进行着贸易。
这是一条通往国境线以外的公路，是解放后在原丝绸之路的土路基础上修建的，通车之初，中国政府就在这里派驻了军队专门维护这条道路的畅通和安全。
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十字路口上的喀什(4)
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2004年，仅喀什的图尔尕特海关的货物吞吐量就有25万吨左右，数量虽不算大，但增长的速度却相当惊人。它是虽然是中国国际贸易的沧海一粟，但是透过它，我们可以看到整个喀什所承载的丝绸之路复兴的希望。
王东升
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永远的长安(1)
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在西安的城墙下，每天都有唱秦腔的人。演唱的人们都不是专业出身，平时干什么的都有，他们清晨聚在一起，就当是晨练了。冬天里，唱的时候，从腹腔运足了能量，向冷的半空喷发出热浪，那白色的气体在灰墙的衬托下显得格外醒目。秦腔是这个城市声音的一部分，高亢、有力量，带着绝对的自信。而这种自信源于这座古城骄人的历史。
西安城是中国规模最大的一座也是保存最完整的古城。现在的老城是明朝在唐代与宋、金、元代城墙的基础上建造的。明朝于公元1369年将这个城市改名为西安府，从此西安的名称沿用至今。
西安，从汉代开始被称为长安，这里是丝绸之路的起点。历史上曾经有无数支商队从这里启程，向着已知或未知的西方世界踏出万里征程的第一步。
长安城在唐朝进入了它的黄金时代。遥想当年，许多人将长安行作为自己人生一大梦想。来长安的中外人士怀有不同的目的：求学、传教、经商或定居。他们当中有些人，只是为一睹这座世界级的繁华都城，而背井离乡，不远万里，费劲周折。
在西安及周边地区的任何一个地面进行施工都必须小心谨慎，因为这下面深深浅浅，错错落落的埋藏着中国的13个王朝的古都。在这些王朝形象的积淀中，唐代长安城正时时显露出它巨大的身影。那究竟是怎样一座城市呢？
1387年前，大唐王朝将京都设在这里，一位名叫阎立德的建筑大师在隋朝大兴城基础上重新设计了长安城。在长达289年的日光岁月里，长安城一直是世界上最大的国际都城。
唐代京都长安城，由郭城、皇城、宫城三部分组成。外郭城呈长方形，东西长9721米，南北长8651米，总面积达84平方公里，它不仅是丝绸之路另一端罗马城的三倍，而且是现存明代西安城的七倍多。那时的长安城人口已超过100万，是当时世界上人口最多的城市。
宫城居都城北部正中，为规整长方形，周长8600米，面积约4.4平方公里。太极宫位居宫城中央，宫城东部为太子东宫，西部为宫女居住的掖庭宫。皇城位于宫城南面，平面成规整长方形，周长9200米，面积5.2平方公里。南面正门朱雀门与承天门及外郭城的明德门在一条线上，长安城中最重要的朱雀大街就因此门得名。这条大街的宽度有150米，即使是今天的城市也罕见如此宽的街道。里坊是居民住宅区，各坊均有名称，平面呈成正方或长方形。外郭城也叫京师城，一共建有13个门。
南面的正门叫明德门，在隋朝称作太阳门，唐朝时重新修建。在长安，它是最宏伟的城门，一共有五个门道，两旁门道为平时官民出入通道，中间一个门道仅供皇帝通行。公元907年，明德门与长安城绝大多数建筑不幸毁于战火。当时的明德门可能是什么样子呢？我们借助电脑动画再现了那座宏大的城楼：秋天的一个清晨，长安城的所有大门都在承天门的鼓声中开启了，明德门像往日一样开始了喧闹的一天。许多满怀憧憬的人们从这里踏进长安，求得发展。也有一些甘愿远离繁华之都的人从这里走出，去寂寞的远方寻求自己的理想。
在长安城一条街道里，一位名叫玄奘的僧人正为一个遥远的征程计算着出城时间。他的西游申请在当时没有获得当朝皇帝李世民的批准，所以没有得到出国的护照，只好乔装打扮，混迹在众人之间匆匆出城。那时，没有多少人知道这位僧人的目的地在哪里，也许连玄奘自己也不清楚前面的道路到底有多少艰险。
公元629年，玄奘从长安出发，一人一马独自经过兰州、凉州、瓜州、玉门关、伊吾、高昌、龟兹，取道今天的吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗、巴基斯坦，以他非凡的毅力历经三年，行程两万五千公里，最后抵达时称“天竺”的佛国圣地——印度，并花费整整10年时间在那里求学。公元645年，玄奘携带8尊佛像、657部梵语佛经以及佛祖舍利回到大唐王朝。当他抵达长安时，当朝皇帝李世民与百万市民倾城出动，迎接他西天取经归来。
在那时候，玄奘一定不是唯一的一个怀着理想踏上西去旅途的僧人，只是其他人由于种种原因未能实现最初的愿望吧！
公元648年，大慈恩寺落成。玄奘在这里担当首任主持，并开始率领众僧全力翻译从印度取回的梵语佛典。在这次大规模的译经活动中，一共译出佛经1335卷，远远超过了鸠摩罗什、真谛、不空、义净与竺法护五人翻译佛经的总和。在长达19年的翻译岁月里，玄奘两次谢绝李世民请他还俗辅佐朝政的要求，一直到公元664年他在长安圆寂。
玄奘亲自设计、督造了大雁塔，这是唐朝古都内唯一保存下来的一座大型佛教建筑。25年前，大雁塔还是全西安最高的建筑物，如今它已经被淹没在周围林立的高楼之中了。那么，大雁塔从前的面目又是什么样的呢？
公元625年，玄奘建造大雁塔的申请被朝廷准许。最初的建筑图样是模仿印度最著名的、也是唯一的礼佛高塔，名叫“佛陀伽耶”，汉文译为“大觉塔”。
玄奘法师按照印度塔的图纸建造的大雁塔原本只有5层，高达60米。后来，唐高宗李治觉得这座印度式样的建筑与长安城的总体建筑风格比起来有些不协调，于是进行了改建，大雁塔被加高至9层。公元704年，唐朝又对大雁塔进行了第三次修建，武则天打破了唐朝佛塔业已形成的阳性奇数层高的惯例，将大雁塔加高增至偶数10层。公元931年，五代时期的后唐王朝对大雁塔进行了第四次改建，大雁塔再次被恢复到7层。公元1604年，也就是明朝万历三十二年，大雁塔被第五次修建，这是一次重大的维修加固工程。在维持了唐代塔体基本造型的基础上，对外表完整地砌上了60厘米厚的包层。这就是我们今天看到的饱经沧桑的大雁塔，塔高64.5米，塔基底边长25米，占地面积2061平方米。
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永远的长安(2)
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相传古印度阿育王为弘扬佛法，将释迦牟尼的四升舍利子分别盛放在84000个宝盒里，供奉在世界各地的84000座阿育王塔内。在中国，一共建有19处阿育王塔，法门寺塔是第五处。从唐高宗以后的8位皇帝每隔30年就会开启一次法门寺地宫，并将佛祖指骨舍利迎入皇宫中供奉。公元874年，皇室下令关闭法门寺地宫，唐朝历次供奉的数千件稀世珍宝连同佛指舍利一同被埋入地下。在此后的1113年里，法门寺地宫从来没被开启过，渐渐为人们所遗忘。
1987年4月3日，陕西省、宝鸡市和扶风县的考古者准备修护宝塔。他们在清理到塔基2米深的地方时竟发现了传说中的地宫入口！地宫里的四枚佛指舍利以及金银器、琉璃器、秘色瓷器、丝织物品、石刻、漆木器共计2499件，在尘封一千余年后终于重见天日！
法门寺地宫出土的四枚佛骨舍利被认为是世界上仅存的佛祖真骨舍利。
那么，这四枚舍利在地宫被发现的时候是放置在哪些位置呢？
第一枚舍利在地宫后室，它安置在唐懿宗李漼赠送的八重宝盒内。八个盒子一层套一层，给人一种繁复、神秘的感觉。第二枚舍利安置在地宫中室灵帐之中的一个精美的铁盒子里。第三枚舍利安置在地宫前室的汉白玉阿育王塔中。然而，这三枚佛骨全都属于供奉舍利，古称“影骨”，是制造精细以假乱真的替代品，并不是真正的佛骨舍利。那么真正的那一枚佛骨在哪呢？公元874年正月初四，当佛骨被皇室送回法门寺准备封闭地宫时，法师们担心佛骨在将来会有意外，斟酌再三，决定将三枚酷似真骨的影骨以贵重的宝盒层层相盛，放置在显要的位置上，而将真骨安放在隐秘而次要的地方，可见其用心良苦。考古者终于在地宫后室的小秘龛里找到了它。
这枚真骨出土时，表面有一些粒状分冲物。佛骨长四厘米，上齐下折，色白如玉。这枚佛骨出土于1987年农历四月初八，这一天，正好是释迦牟尼降生的第2552个诞生日