解了所有告别一段爱情，重新陷入新的一段爱情的那些朋友。她们重新恋爱，重新经历留恋和伤害。如此往复，和那个追尾巴的猫没有区别。
厌离这个世间，就是我们的借口。对肮脏和鄙陋表达傲慢，就是我们的困扰。而对生死的回避，就是我们永远被囚禁，被打击的缘由。
爱情，也只是在提醒我们，你不可以绕道走。绕过去，还要走回来。
那么，好吧。
在什么地方出了问题，就在什么地方参究吧。
我如此无奈，带着叹息，仿佛逃兵，被智慧明觉的本性捉将归来。
老子的话说得好，为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。
我要增益的是什么？是学养真正的解脱。
我要摒弃的是什么？是摒弃解脱之路上所有的障碍。
障碍，一层层地被剥落，道心被显露，加之锤炼，那时的境界方为无碍境界，出入皆自在了。
那么，我要摒弃的那层层障碍之根，还是我执。
坚固的我执，猛厉的我执，在生死关上，无法超越。相信有一个实在的我，在生死里挣扎恐惧，不得安顿；在爱恨劫中，没有利他的想法，只有自利的念头。所以，面对爱人，只有愤怒，没有恩怜。
在对事物的见解里，我见仍然横行。
正见就在那里，翻开书本就能得见，但没有真正地被实行，没有将正见替换掉我见，所以，一切仍以“我”为出发点，为观察点，顺我者昌，逆我者亡。
尽管听闻到生死的根本在于妄执，但从来都是在妄执中瑟瑟发抖，也不愿把妄执放下，体验无忧无惧的生命。尽管也听闻礼让是美德，但真在争执中时，睚眦必报和怀恨在心，仍然作为习惯势力，占着山头，耀武扬威。
我们几乎总是在习气横行时听之任之，在习气肆虐后掉悔不迭。
爱情里，我执此消彼长。一方的强势，使倾轧成为可能。另一方偃旗息鼓，并非迁就退让，只是新的一番战斗的蓄势待发。
为捍卫自己的觉受，我们战斗，遍体鳞伤，无所适从。
在这样的游戏里，大部分人耗费了自己的一生。
我庆幸我们有重新陌路的机会，让我终于可以不偷懒，不躲闪地看，思索和痛苦。
我看见比翼鸟会各飞散，我看见眷属也会成冤家，我看见执着不放下，洪水猛兽随时觊觎。我更看见若我们同修，远比我们恩爱怨恨转手空来得深远广大。
因为我们的剑拔弩张，我倒是愿意学习这“为道日损”的功夫了。
我尝试着不再为了自己的一时痛快，顺应习性，强迫他人日损，我先从“我”开刀。
但愿我这次的出走，能为我们带来真正心心相印的生活；但愿我们的相敬如宾，不是来自虚伪的顺从，而是发自内心的需要；但愿我们这暂时的痛苦，能让你我出离惰性的深渊，发觉一切障碍，来自我执。若将我执悉数依次放下，那么尽管是萤火之光，亦会带来身心通彻的月明之喜。
“我”出走了。留下的是光明。共勉吧，亲爱的同修！
无题
秘密写在不相干的人的台词里面
秘密隐藏于怔忪的片刻时间
秘密吞吐成喉与舌战斗的火焰
秘密就是那背身走
眼泪却夺眶的
一点点感觉
第一次
看见我冷
你开口说
要珍惜身体
因为身体是妈妈给的
要替爱自己的妈妈看护好它
你给我拿来那件灰色的棉衣
在冰雪天的屋檐下面
我们都默默低眉
第二次
你倒茶
我若无其事的交谈
你却有一丝惊讶
然后你沉着地奉茶
茶很暖
而我们的心都有些遗憾
那一次
你谨慎地回复
字字句句跳入心坎
总是在旁人举杯欢闹的时候
我们穿过人群和光线
遥遥点头，无声无息
你说
去给师父做个侍者吧
我们每天
垂手静立
只是为了洒扫庭院
看天光缱绻
我也的确曾经那么地期待
自己是男孩子
有飘逸的纶巾
仅仅同道
也欢欣雀跃
山风那么凉
我们曾一起穿过荒原
却发现前路仍漫漫
有一些知己
相遇，只是为了错肩
微笑，却只能告别
再见，再见
写下这些告解
不是为了陪伴
是为了被销毁
请在不需要桥段的时候
勇敢一些说再见
再见，再见
若能眷纳我，甘心受万苦(1)
——释迦瞿波女的心愿
《华严经》是我一直不敢读的大经。
人们说，不读华严，不知佛法之富贵。
而我，之所以一直蹉跎，也是因为担心学修浅薄的自己，面对华严境界，是否会因为他的浩瀚华美，博大精深而瞠目，而懵懂，而似是而非？
当然，蹉跎的缘由，还有一个羞于启齿。
那就是，我仿佛一个贪玩的幼子，在夜幕时分疯玩，虽饥肠已辘辘，仍贪恋眼前游戏的一点点快活。我是怠惰的，走到法海之中，会惭愧得抬不起头来。
最早接触华严，是因为其中的《普贤菩萨行愿品》、《净行品》常常作为单本流传。大德法师们讲解得最多的也是这两品。再就是善财童子五十三参的典故。
善财童子在民间，因为他和龙女是观世音菩萨身边的两个侍者，而广为百姓熟知。
在《华严经。入法界品》中，善财童子历53处参学，经110个城国，参访了55位善知识，他从念佛三昧门开始，以寻访善知识的因缘，依照每一位菩萨的指点，按照修学的次第和阶段，由浅入深，步步契合，最后终于证道。
03年我和几位同修开始朝佛之旅时，在普陀山听闻海潮音，师父的电话曾经告示我，要仿效善财童子，要留心身边每一个出现的普通人，当你的心地出现了谦逊、聆听和接纳时，普通人就有可能是来指点你的善知识了。
这是我牢牢记住善财童子的一个因缘。
由是因缘，我也忐忑地翻开了《华严经》。也由是因缘，我看到了释迦瞿波女的心愿。
释迦瞿波女，是善财童子的第40参。这位菩萨为善财童子说的是“观察菩萨三昧海”解脱门。
善财童子向她提了11个问题，每一个问题都似乎充满了矛盾，比如菩萨在生死当中怎么才能不被生死的过患所染污？比如既然具足了佛法，为何还要修菩萨行？比如知道法不可以说，也无法可说，又为什么为众生演说各种佛法？等等。
善财童子的问题非常好。问到了人们争辩不休的关键，问出了缘起和性空之间的辩证关系。释迦瞿波女因此讲述了自己闻法的机缘。
在往昔劫中，有无畏世界，四天下的名号为安隐，而四天下的阎浮提中，有王城唤作高胜树。那个时候，释迦瞿波女的名字叫做妙德。她是一个轻易不动爱心的人，具备了一切清净和善的德行。钟情于她的青年数不胜数，但她对这些人只起悲心，不起爱欲。所行所做，都是为了利益他人。直到有一天，她随母亲出行，巧遇国中王子威德主。因其法相庄严，言辞讽咏俊朗，而使妙德动心。
是的。爱情发生了。它瞬间将清净女的心田扰乱。
她像一切扑火的飞蛾一样，对母亲说：
妈妈！我的心愿就是能跟随这样的人，陪伴他，侍奉他，如果不能如愿，宁可死！
当我读到这里时，心里起了巨大的波澜。
情关，情劫，是我们这个世间里的人最难过的关口了吧。即便是清净、具足所有福德的女子，在看到威德主王子时，也不免说出了誓言。
母亲宽慰解劝自己的孩子，告诉她打掉非分之想。
入夜，心思惘然的妙德做了一个梦，梦见了胜日身如来。因为觉察出如来就在王城附近，已经成道，妙德获得了很大的勇气，来到威德主王子面前，表明心迹。
王子非常惊讶。问妙德的来历。妙德的母亲帮衬着把女儿着实夸了一番。王子却和她们说，我的心在法上，立誓要为众生证得菩提，这身命都将交付与法，如果我要是出家修行去了，你心中忧闷悔恨怎么办？
王子说了一个偈子，末尾四句是：
男女所爱物，一切我皆舍；
汝能顺我心，我当成汝意。
王子言明志向，也给予深爱王子的妙德一线希望。
妙德虽起爱欲，但毕竟不同于凡俗贪欲，他为道法，她知心。于是最令人动容的回答出现了，妙德以爱心发愿：
若能眷纳我，甘心受万苦(2)
无量劫海中，地狱火焚身；若能眷纳我，甘心受此苦。
无量受生处，碎身如微尘；若能眷纳我，甘心受此苦。
无量劫顶戴，广大金刚山；若能眷纳我，甘心受此苦。
无量生死海，以我身肉施；汝得法王处，愿令我亦然！
若能眷纳我，与我为主者，生生行施处，愿常以我施！
为愍众生苦，而发菩提心；既已摄众生，亦当摄受我。
我不求豪富，不贪五欲乐，但为共行法，愿以仁为主！
绀青修广眼，慈愍观世间，不起染著心，必成菩萨道。
太子所行处，地出众宝华，必作转轮王，愿能眷纳我！
我曾梦见此，妙法菩提场，如来树下坐，无量众围绕。
我梦彼如来，身如真金山，以手摩我顶，寤已心欢喜。
往昔眷属天，名曰喜光明；彼天为我说，道场佛兴世。
我曾生是念：愿见太子身。彼天报我言：汝今当得见。
我昔所志愿，于今悉成满；唯愿俱往诣，供养彼如来！
我几乎将这个偈子全文录下。是因为每一句誓言都令我动容。
若能眷纳我，甘心受万苦！
这是多么强烈的呼喊啊。
但是，如果这呼喊只为一生一世的占有，那么眷纳不一定会发生。
在痴男怨女们的歌中不就唱过吗，没有你的世界，爱都无法给予。
你是他心目中的那个女子吗？
仅凭勇敢的呼喊，就能被眷纳，被给予吗？
我却看到了非我一颗俗心所能揣度的惺惺相惜。
王子偕同妙德，一起去见到了如来。而后，他的父皇舍皇位随佛出家，威德主王子做了转轮王，而妙德做了王妃。他们生生世世，供养礼敬佛陀。如此过了很多劫后，才获得了观察一切菩萨三昧海境界解脱。
妙德是谁？
释迦瞿波女说，就是她的无数化身之一。
而威德主又是谁？竟然是释迦牟尼佛。
是的，当我们一直没能辨认出自己的本来面目时，我们曾经在富贵和贫穷当中轮转，我们也曾在爱欲和追求当中往复，但是，如果我们的心田里曾经播撒过慕道的种子，那么，即便是经由爱，经由那强烈呼喊的爱，也是可以走上修法修心的路上来的。
释迦瞿波女告诉善财童子，虽以爱染心，供养彼佛子，二百五十劫，不堕三恶趣。
至此，我渐渐明了，小情爱发出了大道心。
因为道心的缘故，情爱终可放下，那贪着的染污由此清净，爱的力量成了道心的助跑和引子。
《维摩经》上讲，欲令入佛智,先以欲勾牵。讲经的维摩诘居士就是在家修行的大德，他深刻理解更广大的人群是众生，众生百态，要有方便机缘，才能与觉者的教诲相印证。那么欲望，包括爱欲，都是道路的起点，都是觉悟的可能。
也惟如此，我们对自己肉身的苦恼，和我们对智慧觉明的需要，才能握手言和。
有欲望，不可耻。
有欲望，正确地看待，冷静地面对，去疏导，去思考，找到超越欲望束缚的方法，就能够逐渐完成从妙德到释迦瞿波女的漫漫历程。
失足者阿难(1)
在庙堂里，佛陀的身边常常侍立两位弟子，一个站在他的右侧，相貌英俊，面容白皙，那是多闻第一的阿难。阿难是释迦牟尼佛的堂弟，博闻强记，佛陀示现