若问2月14日是什么日子，不仅孤陋寡闻者如我，就是现今多数中年以上的国人，恐一时也难以作答。但倘若你此时或随便何时就问于中学生或大学生，相当的人能脱口而出：情人节。

这些年，有关节庆及习俗的西风东浙之势，的确让人生出“这世界变化快”的感觉。过生日吹蜡烛吃蛋糕早已普及为大众时尚，那缀着星星点灯的圣诞树，一到时间，已在越来越多的地方矗立闪烁起来。有熟知世风者言，现今最新潮、国人最热衷的已是情人节了。

对于类似的西风东渐或是东风西渐，确实不能一概简单否定或盲目喝彩。有些东西，能够在本土以外的地方移植、流行自有它的道理。比如，过生日吃蛋糕粮油比我们传统的吃长在寿面或大操大办生日宴来得雅致、简约，且显出仪式化的正儿八经。但是，对情人节正流行的说法，却难免存有一些疑惑。

首先，对西式情人节的内涵、过去以及国人是否在依样画葫芦，实在不甚了了。其次，何谓“情人”或者说哪些人过这个节，也弄不太明白。依国情常理，婚前的男友或妇友才算“情人”。翻看辞典，“情人”的正规定义是“相爱中的男女的一方”。但你若这样去释义，定会立即遭到讥讽，说你书呆子气，落伍了潮流。

细一想，如此解说“情人节”是有些迂腐且远离现代。比如，时下许多彼此以“情人”相称或以“避孕药人”身份相厮混的男女，似乎并非皆为“未婚”或“婚前”之男士女士。这档人是否真的在“相爱”或“相恋”，也只有天晓得。又如，在一些畅销小说中，情人故事或情人生活场景等等，已成为必有、充斥而近于泛滥的内容，而且，这其中的"情人"概念，几乎一律地限定为"情夫"与"情妇"。相当数量的所谓爱情题材作品，实已演变为情人题材或径直叫“婚外恋”、“多角恋”故事。

情人节是否已引进流行且不管它，“情人”一词的流行却是无疑的。想想看，打开电话或音响，“梦中情人”、“靓丽情人”立时冲击视听；影院、卡拉ok厅有情人包厢；酒楼、餐厅有情人雅座；商店里卖情人手表、情人套装，一临2月14日，更有种种花样的情人节购物大派送活动……在一些经营者眼里，恨不得天地皆为“情人”一统，因为，无论哪类消费者，很多人一遇“情”便立时变得手脚大方起来。于是，“情人”和“情人节”的“价值空间”被得到全方位和多元化的开发。

另一个无疑，如上述将“情人”这定义为“情妇”、“情夫”的流行。这种概念融通或置换式的流行，在创作实践和生活实践中已由隐性走向显性。未婚恋人有被逐出“情人”范畴的趋势，“情人”一词有了专门而特定的指归，兼具挑色的艳丽和感观的浪漫。不言创作，报载，在上面那些属于“情人”的场所，拥坐的并非都是相爱中的男女，且有的人只是在这里面做“游戏”和“交易”，其过程和实质往往与“情”无涉。更有一些钱包暖和、“感情丰富”的男士，居然把拥有多少婚外恋“情人”，作为炫耀于人的资本了。

大约有干涉隐私之嫌，世人对此类"情人话题"似乎多不置可否。然而不少与上述“流行”相关联的人与事，已涉及到世风和伦理价值观念，并不全然属于私生活的范畴，何况它对社会和青少年已产生的某些消极影响也是显而易见的。既如此，我们怎能视而不见、不予理会呢？

看透方圆八千里 ·“一流”的错位

如今有许多人或事都领人感到惊异。当然，这里面有好人也有坏人，故事里有好事也有坏事，总之都是从来没有的人或事，否则也就不足为奇了。也许这个世界本身就是“对立统一体”吧，既有一流的拼搏奉献者，也有一流的贪婪索取者；既有尖端的科学技术成果，也有超凡的假冒伪劣之货。尽管他们对人类社会的利害关系大相径庭，而其中包含的“聪明才智”却同样令人刮目相看。

比如说“造假术”，现阶段很有一些不法分子“依靠科技进步”，,制造出若干“高精尖”的假冒伪劣商品，手段号技巧堪称一流。这其中既有颇具规模的高科技造假生产线，也有“艺高胆大”的计算机作案团伙；既有敢在社会上公开推销“考场电子作弊工具”的知识分子，也有体制规范、管理严密、产供销一条龙的假币制售网络……传媒有消息说，随着高新技术的普及与完善，假币制作技术也逐步提高，以致目前进入流通市场的数亿元假币用普通的验钞机也难以鉴别；至于一般大众更是束手无策。连最难蒙混过关的假钞票都达到了这种地步，其他领域的以假乱真者就可想而知了。

不过还可以退一步想，咱老百姓经常这样说：“你有天大的本事还能造出粮食来？！”质问得甚有道理。然而此一时彼一时，越来越多的事实已经表明，造假粮食已不是什么难题了。这些、一流的设想、一流的发明、一流的技术”正借助“一流的人才”逐步推广开来，形成了一定规模的“假粮生产基地”－－浙江电视台曾披露了一起“假黄豆案”并进行追踪报道，从装卸假黄豆的火车站一直“追”到东北的一农场。制假者用黄土、泥巴成型、晾晒、涂色的一道道先进工艺实在让人叫绝。无独有偶，《大众日报》曾刊登了一组关于“邹平查获制售假豆粕系列案”的摄影报道，称“说来令人难以相信，有人用白滑石粉、麸皮和烙黄粉掺在一起，竟制出大批饲料配料－－豆粕出售。”照片上的那些堆积如山的假豆粕，真不知道凝结着多少我的“一流智慧”和“一流劳动”！

但这种“一流”却是错位的,他们的、聪明才智”实在用得不是地方。假若制假者把一流的造假技术放在生产优质商品上，把制假售假的精力与心血用在正当的市场竞争上，那么脱贫致富也许并不成问题；况且如能真正发明一项有益于国计民生的技术成果，还能获得一大笔专利费，岂不是两全其美的好事儿？然而上述两例的始作俑者最终以受到法律制裁而告终，一反一正可就赔了大本儿。至于许多拥有一流造假设备和一流造假技术的“地下工厂”，倘凭自身优势创造产品，拿到市场上去较量一番，说不定还能压倒别人，赢得市场。如此公平竞争，惠人利已，造福社会，一举多得，何必害人又害已呢？

古人说：、君子爱财，取之有道。”这“道”便是道德、道义与利益的统一体，如今的市场经济在本质上就是一种道德经济与法制经济。这就要求商品生产者首先要讲道德、讲信誉、否则，手段越高明，危害就越大。

看透方圆八千里 ·守住自己

我们常说“人是自己的主宰”，这句话的确是至理名言。一个正常的人可以按自己的意念来安排自己的行动，行使自己生命的权利，达到自己的目标，这就叫“守住自己”。这一点我们大多数人是能做到的，这或许是人与其它动物的本质差别吗。

不过，人是常常守不住自己的，有时候象农贸市场内的商品，一转眼就归了别人。虽说头是长在自己的肩上，以是藏在自己的身上，但往往这些又不是自己的，充其量是为别人当“管家”罢了。

守不住自己是不是出卖自己的，这我不敢说。不过，我可肯定这大约同套上了绳索不很自己由地在田里耕作的牛有些相似。据本人的分析，守不住自己大致有三种形式：第一种叫无可奈何式。也许是个人力量有限，我们常遇到这样的场面，对某一件事，多数人同意或领导已认可了，少数几个有意见的即使很正确也只能藏在心里，认为“胳膊扭不过大腿”或“孤掌难鸣”，因此不敢提出自己的主张、看法，而只能身不由己，随波逐流，并按他人意见去办。这种情况从严格意义上说，不能叫出卖自己，但其结果大概不会差多少。第二种形式叫稀里糊涂式。有时候，我们会不知不觉按他人的要求完成某一任务，而当我们完成后，却弄不清自己为何会这样去做，其结果免不了会被人利用，被人当“枪”使，而自己悔之晚矣。第三种叫“主动上砧”式。有少部份人为了个人私利，见利忘义，主动钻进别人设好的圈套中，干一些营私舞弊的勾当，被人抓住“把柄”，当作“棋子”使，为违法犯罪者大开绿灯，最后落得身进囹圄的下场，这便是地地道道的出卖自己的典型了。我们平时常从报刊上看到这方面的报道，他们出卖的不仅仅是自己的灵魂，而且还有国家的利益。这时，守住自己便不单纯是个人的事情了。

守住自己是一种修养，是一种境界，是自己从从容容、明明白白做人的基本要求，就象桑叶对春蚕一样，是不可缺的生活必需。

要守住自己并不难，既不必刻意地追求，也无须时时瞪大眼睛事事掂量，重要的是我们是否保持了一种向上的心态，让责任感永驻于心。

守住自己的过程，便是自我完善、泰然处事的过程。

看透方圆八千里 ·有感于“钢轨碑”

与朋友谈起责任感，我不禁忆起一位可歌可泣的山村教师。他年轻时被错划为右派，贬到高寒山区劳教。山里人可怜他“四体不勤五谷不分”，便照顾他当了民办老师。他在破庙小学里一教就是30余年，经历了无数磨难坎坷：曾误食过毒蘑菇险些送命，曾被野狼咬伤过后脖，背学生趟山溪时曾被 激流卷走侥幸脱险，曾在校舍倒塌时为救学生砸伤过腰，曾先后遭最过家庭的不幸……他也遇到过一些调动的机会，但都 有意无意放弃了，原因很简单，除了他割舍不下山里的孩子外，更重要的是，没有教师愿进山接替他的工作，后来他病逝在三尺台上。山里人为了纪念他，准备给他立块碑，可怎么找不到一块像样的石头，无奈便把他敲了30多年的钟——一根断钢轨，立在了他的坟前……

当年从大学同学那里听到了这个事故时，我眼里溢满了泪水。我想，那钢轨碑也许是世界上最简朴、最寒酸、最卑微的碑，但也是世界上最美丽、最宝贵、最令人景仰的碑！它是那位教师人格的象征，心灵的路标，精神的十字架！是献给那位默默无闻的山村教师的最高褒奖、最大慰籍！可以想象，当风雨冰雹撞击钢轨碑时，那颗不死的灵魂听到这钟声该是多么欣慰！当山里的孩子们走过那山花和野草簇拥着的钢轨碑时，他们会获得多少鞭策和激励！

从钢轨碑的故事我们可悟出一个做人的道理，每个人最基本的责任就是脚踏实地干好自己的本职工作，认认真真扮演好自己的社会角色。当工人折侍弄好机器，当农民的不怠慢土地，当兵的守牢边陲，当教师的不贻误后代……那么国家这部大机器就会正常运转、社会才能进步，才会奏出和谐吉祥的乐章。

人生就是一部奋斗史。责任感实际上是一种人生态度。缺乏责任感，便心猿意马，好高骛远；得过且过，做一天和尚撞一天钟；或玩世不恭，游戏人生，“过一把瘾就死”损人利己，尔虞我诈，冷酷无情……一个富有责任感的人，一定会既向往伟大，又甘于平凡；既肩负历史使命，又演好生活角色；既嫉恶如仇，又助人为乐；既关心国内外大事，又关心周围人的疾苦和生活和微澜……“吾将上下求索”是责任感；“天下之忧而忧，后天之乐而乐”是责任感；“我以我血荐轩辕”是责任感；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”更是责任感……

切记：一个没有责任感的人是最没道德、最没出息的人；一个没有责任感的教师是最不合格的教师；一个没有责任感的民族，是最没力量、最没希望的民族！

那位山区教师正是以自己的责任和使命蠃得了那块钢轨碑，没有千言万语，没有浩书凭记，但他却永远竖立在老百姓的心中，它告诉人们怎样理解平凡与伟大、尊贵和卑微、投机与勤勉 ，它使我们掂出了“责任”二字沉甸甸的份量。

看透方圆八千里 ·话说麻将

就普及而言，在当今中国，某种程度上任何一种娱乐方式都不能与玩麻将相提并论，然而麻将的声誉却很臭，在新闻媒介中，无不被口诛笔伐。虽然如此，国人对麻将的醉迷仍有增无减，可谓趋之若鹜。这正应了湖南的一句俚语：长沙的臭豆腐闻起来臭，吃起来香。”“麻子将军”，就是这么个怪物。

中国作为文明古国，国粹是很多的。京剧这个国粹，命运多舛，已身不逢时，时下除少数年长的能哼上几句外，绝大多数年轻人已吃不消停腔落板的慢节奏了。书法这个国粹，虽说又出现了一阵书法热，但这热度也是有限的，就普及率而言，研习收法的人所占国人的经例究竟有多少呢？

看来“国粹”中真正被国人发扬光大的也许要算麻将了，以其有如下特点为证。一曰面广。我套用一句“十亿人民九亿商”的说法，就是“十亿人民几亿麻”。在我的印象中，过去麻将