参与暴动的百姓则全被斩首，据说前后杀死三到四万人，越前几乎变成了“血国”。信长并且乘胜追击，突入加贺国，夺取了能美、江沼二郡，修筑大圣寺城，以梁田广正和佐佐权左卫门为守将。

信长回军以前，恨犹未消，还命令已经出家的朝仓景健自杀，同时增筑北之庄城，以柴田胜家为城主，并将越前国八个郡作为胜家的封地，剩余的大野郡封给金森长近和原长赖，府中周围两郡封给佐佐成政、前田利家和不破光治——人称“府中三人众”——作为胜家的与力（副手）。这可以说是织田氏北陆军团创建的开端，对今后家中乃至全日本的政治格局，都产生了巨大的影响。

攻克岩村城

天正三年（1575年），织田信长四十二岁。在消灭了越前一向一揆以后，他将北陆方面的军政全权都交付给柴田胜家，自己引军回洛。但柴田胜家所获得的权力是不完整的，信长留下了九条法规来约束他的职权范围，胜家等人依旧牢固地置留在织田氏统一的政治结构中——这与旧时代的分封制度有着本质上的区别，后来德川幕府在其基础上建立了完整的诸侯管理体制。

因为顾虑到西方的强有力诸侯毛利氏响应前将军足利义昭的号召，准备增援石山本愿寺，信长遂派遣松井友闲和三好康长前往与本愿寺显如签署停战协议。虽然谁都知道这种和睦态势只能维持一时，四面楚歌的显如也只好应允了。

朝廷册封信长为右大将，不久后又给予了权大纳言的高官。大纳言乃是正三位的高官，等于副宰相，这对于一个出身较为低微的诸侯来说，可算是前所未有的殊荣了。此时信长的权威和声望，可说已经达到了顶点。

十一月，信长亲自前往西美浓包围岩村城的部队中，指挥最后的攻击。作为从信浓国前往美浓国的要隘岩村城，本是信长的领地，由远山内匠助景任守护，而这位远山景任的妻子，就是信长的姑母艳姬夫人。元龟二年（1571年），景任去世，没有子嗣，艳姬夫人就迎来信长的第五个儿子坊丸（元服后称织田源三郎胜长）为养子，作为岩村城远山氏的继承人。

然而年幼的坊丸来到岩村城仅仅一年，就赶上了武田信玄的上洛之战，信玄派镇守信浓伊那郡的勇将秋山信友进攻岩村城。信友素有“伊那的猛牛”之称，但他却并非一勇之夫，而是深通兵法的智将，并在内政、外交方面也颇有长才。在信友的谋划下，城中远山氏旧臣纷纷离心背德，加上信长此时正在洛中恶战，无法派发援军，于是艳姬夫人只好打开城门，投降了武田大军。

坊丸随即就被送去甲府，武田信玄收他做了养子——实际上是作为织田家的人质。至于秋山信友，他进城后就被任命为守将，为了安抚城中远山氏兵将之心，信友还把寡妇艳姬夫人娶过门，当了他的正室。

时间推移到天正三年（1575年）六月，信长在长筱击败武田胜赖以后，就派长子信忠领兵攻打岩村城。信忠将城砦团团围住，切断了秋山信友和外界的联系，而武田胜赖刚刚遭受挫败，也无力派发援军。就这样，攻城战持续了整整五个月，等到十一月信长来到信忠阵中的时候，城中弹尽粮绝，已经再也熬不下去了。

尤其是当年冬天，东山道降下大雪，据说信浓国的积雪有数尺深，就算胜赖缓过劲来，也不可能雪中行军，赶来增援的。在这种情况下，秋山信友被迫于十一月二十一日派人出城和信长谈判，信长答应说：“守将以下，可以免死不杀。”

可是信长实在恨透了武田氏，也恨透了投降武田氏的远山一族，织田军才一入城，就展开了残酷的大屠杀，远山一族及其家臣都被屠杀殆尽。至于秋山信友和艳姬夫人，则被押送到长良川畔处以磔刑。长筱之战以后，武田氏残存的猛将就剩下秋山信友和高坂昌信了，信友死在长良川畔，三年后，高坂昌信也劳累而殁，武田氏就此彻底走向了末日。

至于那位织田坊丸，他在六年后（1581年）才被武田胜赖送回织田家，随即就被任命为犬山城主。

攻克岩村城以后，信长回到岐阜城，将家督之位让给长男信忠——这一方面是正式确定了信忠的继承人地位，另方面也说明信长准备摆脱家族制的约束，在织田家上面再造一个由自己领导的，崭新的统驭全日本的权力机构。

巨城安土(1)

转眼间迈入了天正四年（1576年）。元月，信长命令丹羽长秀在近江国安土山上修筑一座前所未有的宏伟城堡。安土城先后修建了三年，至天正七年正月方才完工。这座城堡是信长新的居城，也是新时代的标志——此后信长纵横驰骋的时代，就被称为“安土时代”。

为什么要选择在近江国建城呢？因为此地位于日本的中心，道路纵横，还可利用琵琶湖的水运，交通非常发达，快马前往京都也不过一个多小时的路程而已。更重要的是，此处还是日本的经济中心，附近存在大津、草津、堺等多个商业都市，其商业发展程度是浓、尾等地所不能比拟的，远国那就更不用说了。

安土之名，是取“平安乐土”之意。这座城堡构造极其雄伟。城与丘陵东西相连，西北有安土山；城郭建于突出琵琶湖面的小半岛上，三面围以湖水，因奥岛、伊崎岛而与琵琶湖分开，成为方圆二里许的内湖。城池四面围绕着坚固的石墙，可谓易守难攻。

因为畿内地区自“应仁?文明之乱”以后就战祸延绵不绝，大大小小的割据势力鏖战不休，再加上平原广大，所以城堡建造技术可谓日本之最。当时日本大部分地区的城堡，因为技术和经费原因，城外都围绕着土垣也就是土墙，很多山城更简陋到只以竹木栅栏作为防护，而畿内地区的平城则很多使用了石垣也即石墙。不仅如此，这些城堡还最早将利于弓箭防御的土垒改变为利用铁砲防御的横堀。

当时的所谓名将，除了要会冲锋陷阵以外，还必须掌握一门特殊的技艺，那就是“筑城”，不精通修建城堡以抵御来犯敌军的话，是无法在战乱中存活下来的。“大恶人”松永久秀就是一位筑城的名人，他的主城——大和信贵山城——乃是设计巧妙、防护力也很高，城内还建有四层天守的所谓难攻不落之城。据说信长之修筑安土城，受到久秀的教益和启发良多。

安土城内分本丸、二丸两重区域，均修建于中央丘陵之上，后面则为长方形的天守阁——信长改变了天守阁的旧名，而呼之为“天主台”。这与其说他是亲近天主教，不如说他是自命为日本的“天主”，将以此城君临天下。

天主台第一层是石墙，作为仓库放置粮秣。石墙之上建第二层，墙壁贴金，柱数二百零四根，绘百鸟及儒者。第三层，柱数一百四十六根，绘花鸟及贤人像。第四层，柱数九十三根，绘松、竹等。第五层，无绘，为三角形。第六层，八角形，经信长亲自设计，外面的柱漆红，里面的柱则包金箔，周围有雕栏，刻龟和飞龙；外壁绘画恶鬼，内画释迦牟尼与十大弟子说法图。第七层，室内外皆涂金箔，四柱雕龙。

七层天守，可谓当时的日本之最。

城堡完工以后，信长命南化和尚作《江州安土山记》，以极力颂扬安土城的宏伟壮观，文后附诗云：

六十扶桑第一山，老松积翠白云间。宫高大似阿房殿，城险困于函谷关。若不唐虞治天下，必应梵释出人间。蓬莱三万里仙境，留与宽仁永保颜。

虽说信长醉心于南蛮文化，不过安土城天主台的风格却是纯中国式的。他此后从美浓国岐阜城搬来近江国安土城以后，就长年居住在天主台上。天主台下面设置大广间，安置各方势力送来的人质。安土城外的城下町非常繁华，居民众多，商业发达。这些居民中相当数量都是信长的家臣，信长利用安土城下町的建设，开始全面施行他的“兵农分离”政策。

前面提过，当时的武士们除了少量领取领主俸禄，长年居住在大名居馆中充当警卫外，大多附着于土地，他们有自己的领地，必须自己发展农业生产，穷困的甚至亲自下田去耕种，而一旦大名发动战争，他们就必须亲率部下上阵，这些部下很大数量也都是来自于土地，是半农半兵的足轻。这些依恋土地的非职业军人，战斗力之低下是可想而知的。

信长在统一尾张国的过程中，就开始施行精兵政策，等到基本统一畿内地区，无论军事力还是财政力都居于日本诸侯之首以后，更将相关政策逐步扩大化和制度化。这种政策说白了，就是把武士从土地上剥离开来，使武士只专注于军事和行政工作，而农民只专心于耕种，故谓“兵农分离”。信长把家臣们都迁居到安土城下町来居住，他们中的绝大多数人只领俸禄，而不再有自己的土地，至于柴田胜家、羽柴秀吉等麾下大名，他们也在安土城下町建有居馆，以备随时前来听从信长的指示，甚至他们中很多人的家眷就长年留居安土，成为信长的人质。在这种情况下，所谓织田政权下的各地大名，也不过就是奉信长之命，暂时管理某一地区政治、军事事务的外派官员而已。

巨城安土(2)

“兵农分离”政策，一方面提升了军事力，使得旧日的义务兵逐渐向职业军人转化，另方面也加强了信长对麾下家臣和辖下大名的控制力。以这样的将领，统率这样的士兵对外作战，还有哪个割据势力能够阻挡吗？

同时，安土城的建造，也是信长狂妄性格的表体现，他不仅自命为天主，还在城内修建了一所寺院，取名为“总见寺”，按照日本的传统习俗，找了块奇形怪状的石头作为神体，就是“蛇石”。一般情况下，神体都是有所寓意的，而“蛇石”的原型很明显就是信长本人。信长下令把他的生日，也即和历的五月十二日定为“圣日”，附近百姓都必须前来总见寺中参拜蛇石，为信长祈福。

信长不仅仅要做人间的君王，他的这种种举措分明是在昭告百姓说：“我是神！”日本传统是有神的，但人间的神只有一位，那就是天皇，信长此举，分明是向朝廷的权威挑战，表明他迟早会替代天皇，成为日本名实相符的新的统治者！

木津川口海战(1)

先放下三年后才会建成的安土城不提，且说天正四年（1576年）四月，信长再度对本愿寺用兵，派遣荒木村重、细川藤孝、明智光秀和原田直政四将从海陆两线展开进攻。本愿寺中此时也集结了上万兵马，面对汹涌而来的织田军，以铁砲和弓箭展开顽强抵抗。虽说是一座寺庙，但经过长年与周边势力的争斗，逐步增修，其防护力非常强大，可谓摄津国中第一要塞。于是，在一向宗僧俗的奋战下，织田军不敌退却，天王寺砦被围，大将原田直政命丧荒野。

原田直政本名塙直政，乃是信长赤母衣【日本古代武将专用的披风，一般长五尺八寸，广五幅。但与一般披风不同，母衣四角均系在甲上，鼓风而起，如同球状，据说可以抵御来自背后的飞矢。】众出身——尾张时代，信长曾检选家中年轻勇士，编为黑母衣众（共十人，如佐佐成政）和赤母衣众（共九人，如前田利家、金森长近）——后因功封为山城国守护、大和国守护，可谓信长亲信中的亲信。直政的战死，使信长大为恼怒，立刻亲临前线，统率三千精兵，尝试突破本愿寺的防御阵地。

这三千精兵分为三队，第一队由佐久间信盛、松永久秀和细川藤孝指挥，第二队由泷川一益、蜂屋赖隆、羽柴秀吉、丹羽长秀、稻叶一铁、氏家直通和安藤守就指挥，第三队由信长亲统马迴众组成。冒着来自敌方雨点一般纷飞的砲弹，这支精兵杀开一条血路，解了明智光秀在天王寺砦所受到的包围，并且趁胜追击到城户口，斩杀一向宗徒两千七百余人。

三千人斩杀了几乎与自己等数量的敌人，这个数字中或许会含有水分吧，但由此也可看出织田军的精锐部队战斗力有多么强大了。

信长随即在本愿寺四周构建起十余座付城，命佐久间信盛、松永久秀、水野信元等将守备，意图切断外援，将敌人困死、饿死。但他才刚回归京都，这个包围圈就被打破了——敌人是纵横濑户内海十数年的强大的毛利水军。

毛利氏本是安艺国（今广岛县西部）的小诸侯，在大内和尼子两个大家族间朝秦暮楚，勉强维持生计。十六世纪初，毛利氏出了一位被称为“濑户内智将”的英主毛利元就，他奋斗毕生，灭亡了骑在自己头上的大内氏和尼子氏，基本统一中国地区西部，并将势力伸入四国岛和九州岛。此时虽然元就已经去世，他的继承人毛利辉元（元就之孙）也是武田胜赖一般智谋有限的二世祖，但毛利氏在元就次子吉川元春和三子小早川隆景的联合主持下，依旧内部团结，将兵敢战，乃是信长不敢忽视的强敌。

响应足利义昭的号召，毛利辉元派遣水军前往增援石山本愿寺，并运送粮草物资。毛利水军主要由濑户内海贼大名三岛村上氏（因岛、来岛和能岛），以及儿玉、粟屋