定了下来。在公元前1000年以后的几个世纪，雅利安人和德拉维人加速了相互影响和通婚，他们共同努力，创造了一个别具一格的社会，形成了丰富的文化传统。

哈拉巴社会(1)

与美索不达米亚和埃及社会一样，哈拉巴社会——以该文化的两个主要城市之一命名——也出现在大河（印度河）流域，这是因为人们能够利用丰富的水源进行灌溉。随着农业收益的提高，人口也快速增长起来。到公元前3000年左右，新石器村落发展成为繁荣的城市。

遗憾的是，我们不可能详细描述哈拉巴社会形成的过程，这主要出于两个原因。首先，许多早期哈拉巴的物质遗存难以找到。泥沙沉积抬高了印度河河谷的高度，水位也相应上升了。早期哈拉巴遗址位于水位以下，考古学家不能展开系统的发掘和研究。所能接近的最早的遗存属于公元前2500年左右，那个时候，哈拉巴社会已经相当完善了。因此，学者们了解的是哈拉巴高度发展时期的状况，对于产生这种状况的条件或早期的生活状况则知之甚少。

其次，缺乏释读的文字材料是学者们研究哈拉巴社会形成问题的第二个障碍。哈拉巴人有一套文字体系，用大约400个符号表示发音和单词，考古学家已经发现了上千个带有哈拉巴铭文的粘土印章、铜板和其他手工制品。学者们认为这种语言很可能是一种德拉维语，与今天印度中部和南部的语言有联系，但是他们还没有成功地释读这种文字。因此，哈拉巴人的生活细节依然隐藏在一种精致的图画文字的神秘面纱之后。对哈拉巴社会的理解完全依赖于考古学家对上世纪20年代以后发掘出来的物质遗存的研究上。

哈拉巴社会的建立

如果希腊历史学家希罗多德知道哈拉巴社会，他也许会称它为“印度河的赐礼”。同尼罗河一样，印度河的水源来自雨水和高山融雪，这里的高山是世界上最高的山峰——兴都库什山和喜马拉雅山。雪水携带大量泥沙冲下山，绵延数百公里。在路经低地时把这些富有养分的土壤沉积下来，这也跟尼罗河很是相像。现在，印度河上建造了一系列的大坝，在很大程度上对河水形成一种阻力，但是在历史上，印度河河水每年都冲出一个巨大的冲击平原，有时会造成毁灭性后果。印度河不像尼罗河那样可以预测，它曾经多次改道，开辟出新的奔向大海的航道。

印度河有时候很凶猛，但是它使农业社会在北印度的发展成为可能。早期的耕种者们在九月播种大麦和小麦，洪水退去之后的第二个春天收获他们的作物。河谷农耕者在收获大麦和小麦的同时，也畜养牛、绵羊和山羊获得肉食。他们的食物还包括家禽。印度河谷的居民畜养了大群的鸡，这是世界上对鸡进行的最早的驯化。印度河流域的农耕者很可能在公元前5000年以前就栽培棉花，已经发现的经过染色的棉布残片是约公元前2000年的产品，这也证实了当时的印度已经出现棉纺织业。

同美索不达米亚和埃及一样，在印度，农业的剩余产品大大增加了食物的供应，刺激了人口增长，促进了城市的形成和劳动的专门化。公元前3000到前2500年，德拉维人建立了一个复杂的社会。他们一直统治着印度河流域，直到公元前1900年才开始衰落。印度河流域的农业供养了两大城市：哈拉巴和摩亨佐?达罗，同时供养着一些小的城镇和广大的农业腹地。考古学家沿印度河发掘了大约70个哈拉巴居民点。哈拉巴社会涵盖今天巴基斯坦的大部分和印度北部大部分地区，疆域大约130万平方公里，比美索不达米亚社会和埃及社会大得多。

我们目前还不清楚哈拉巴人使用何种政治体制。考古发掘也没有找到存在王室和帝国权威的证据。可能像早期苏美尔国家，哈拉巴的城市是所在地区的经济和政治中心。哈拉巴和摩亨佐?达罗因为规模巨大，在哈拉巴社会中可能尤为引人注目，但是他们并没有在政治或军事上统治印度河流域。摩亨佐?达罗的人口在3.5到4万之间，哈拉巴可能略微少些。考古学家发现了约1500个哈拉巴居民点的遗址，但是没有一个接近哈拉巴和摩亨佐?达罗的规模。

哈拉巴和摩亨佐?达罗都有城墙、一个带防御的城堡和一个巨大的谷仓，这表明它们是政治权力的中心以及收集和分配赋税的地点，赋税以谷物形式上交。这两个城市里有相当多的人和其他资源，例如，它们都有市场、神庙、公共建筑、大片的住宅区和宽宽的街道。这些街道经过精心设计，都是南北或者东西走向。摩亨佐?达罗还有一个可能是供宗教和典礼使用的大水池，同时还有为入浴者准备的个人更衣室。

这两个城市显然为塑造一个更大的社会建立了范例：尽管哈拉巴社会从一端到另一端跨度将近1500公里，但他们的度量衡、建筑风格，甚至砖块的尺寸都是一致的。这种标准化无疑反映了哈拉巴和摩亨佐?达罗作为富有、强大的城市的卓越地位，它们的影响触及哈拉巴社会的各个角落。这种标准的高度一致可能也是因为印度河有利于在辽阔的哈拉巴社会各地区之间进行贸易、旅行和交流。

地图[4.1]

哈拉巴社会及其邻近地区，约公元前2000年

像所有古代的复杂社会一样，哈拉巴依赖于持续发展的农业经济。但是哈拉巴人也从事国内和国际贸易。在哈拉巴和摩亨佐?达罗生产的陶器、工具、装饰品遍及印度河流域的各个角落。哈拉巴人从波斯和邻近兴都库什山脉的民族那里获得了金、银、铜、铅、宝石和次宝石。从约公元前2300年到前1750年，他们还与美索不达米亚人进行贸易，用印度的铜、象牙、珠宝和次宝石交换苏美尔人的羊毛、皮革和橄榄油。有些贸易是经由伊朗高原的陆路进行的，但是大部分很可能是通过沿着印度河河口和波斯湾之间的阿拉伯海的海岸线运送的。

哈拉巴社会(2)

哈拉巴社会和哈拉巴文化

同美索不达米亚和埃及的社会一样，哈拉巴社会创造了大量的财富。在摩亨佐?达罗的发掘表明，从约公元前2500年到前2000年是它最鼎盛的时期，这个城市一直是一个繁荣的经济中心，人口大约有4万。金匠、陶工、纺织工、石匠和工程师等许多职业的人都在摩亨佐?达罗的街道两边开有作坊。其他城市也聚居着珠宝商贩、匠人和商人。

插图说明：

摩亨佐?达罗发掘现场鸟瞰图，再现了这个城市的细致规划和精确布局

同美索不达米亚和埃及一样，哈拉巴社会的富有促进了社会分化。哈拉巴人没有建造金字塔、王宫和华丽的坟墓，但是，他们的统治者在哈拉巴和摩亨佐?达罗的城堡中掌握着极大的权威。非常明显的是，在哈拉巴，富人和穷人分住在不同风格的住宅区。再以摩亨佐?达罗为例，许多人住在类似棚屋结构的一间房子里，但是也有二三层高的独立住宅，里面包括十多个房间和一个庭院。还有少数非常大的房子，里面也有数十个房间和多重院落。大房子多数有井和内设的用砖搭建的炉子。几乎所有的房屋都有带喷头的私人浴室和厕所，可以排到城市的排水系统里。摩亨佐?达罗的供水和排水系统在古代世界里是最为先进的，反映出社会资源的大量投入。

由于文字还没有释读，哈拉巴人的信仰和价值观念要比政治和社会状况更难解释。考古学家已经发现了早在公元前3300年的哈拉巴文字，复原了上百个带有图画和文字的印章。学者们能够确定若干表示名字或单词的符号，但是不足以理解文献的意思。然而，虽然没有文字提供的帮助，物质方面的遗存却让人们对哈拉巴社会多少有了了解。许多雕像、小塑像和刻在印章上的图画反映了哈拉巴人的象征艺术的传统和他们在金、铜和青铜冶金术方面的造诣。在摩亨佐?达罗发现的一个跳舞女孩的青铜小雕像尤其引人注目。人物仪态动人，虽只戴着手镯和项链，却表现出惊人的柔韧和生动。

插图说明：

摩亨佐?达罗出土的跳舞女孩的青铜小雕像

哈拉巴宗教反映了对丰产的热切关注。同其他早期古代社会一样，哈拉巴人崇敬与创造和生殖有关的男神和女神。他们信奉一位母亲神和一位有角的丰产神，他们相信树木和动物是神圣的，因为它们与生命力有关。由于缺乏文字描述，很难对哈拉巴人的宗教信仰特点做出更加具体的叙述。然而许多学者认为，某些神在哈拉巴文化衰落之后仍然存留了下来，在后来的印度教万神殿中谋得了一席之地。丰产和生殖在流行的印度教中也是非常重要的因素，学者们经常能发现哈拉巴神和印度神在这些价值观方面的相似性。

公元前1900年以后，哈拉巴社会进入衰亡期。一个原因是生态环境的退化：哈拉巴人为了开垦土地和获取烧火用的木材，大量砍伐印度河流域的树木。过度砍伐森林导致了地表土的腐蚀，也导致了降雨量的降低。在几百年的时间里——五百年或者更长的时间——印度河流域的大部分土地变成了一片沙漠，在今天，只有借助于人工灌溉才可能在那里进行农业生产。这些气候和生态的改变降低了农业收益，在公元前1900年以后的世纪里，哈拉巴社会面临着生存危机。

另外一种可能是自然灾害——印度河河水定期的泛滥或者地震——削弱了哈拉巴社会。考古学家发现了三十多具骨架散放在摩亨佐?达罗的街道和建筑物周围，他们的身上没有军事暴力事件的迹象，但是突发的洪水或地震可能会让面临灭顶之灾的居民无力逃脱。无论如何，到公元前1700年左右，不断加剧的困难使人们不可能再维持复杂的城市社会，人们放弃了哈拉巴和摩亨佐?达罗等大的城市，保留了一些小城市，但是到公元前1500年前后，哈拉巴的城市全部崩溃了。

然而，城市的衰亡并不意味着哈拉巴的社会和文化传统的全部消失。哈拉巴的传统以各种方式在城市衰亡之后存留了下来，来自其他社会的人们出于自己的目的，也选择接纳了哈拉巴人的生活方式。在哈拉巴社会衰亡很久以后，大麦、小麦和棉花的种植仍然在印度河谷兴旺发达。哈拉巴人的神和宗教信仰吸引了来到印度的移民，从而在一个新的社会里安家落户了。最终，南亚又出现了城市，在某种程度上，哈拉巴人的城市传统甚至可能激发了这些新城市的建立。

插图说明：

摩亨佐?达罗出土的一个印章上的雕刻，描绘了一个头戴牛角沉思着的人，他周围是家畜和野生动物。这个形象可能代表着一个哈拉巴神。

印欧人的迁徙与早期雅利安印度(1)

公元前2千纪，随着哈拉巴社会的衰亡，外来的移民成批地涌入印度次大陆，定居在印度河流域及周围地区。其中最著名的民族是说印欧语的雅利安人（高贵的人）。到公元前1500年或者略早一些时候，雅利安人穿过兴都库什山脉山口，在印度北部地区建立了小型的畜牧和农业社区。

他们的迁徙持续了几个世纪：雅利安人的到来绝不是一次入侵行动或者一次有组织的军事战役。印欧移民可能与德拉维人和其他已经定居在印度的民族发生了冲突，但是，没有证据表明雅利安人征服或毁灭了哈拉巴社会。在印欧人进入印度的时候，哈拉巴社会自身的内部问题已经使其走向了崩溃。在公元前1500年以后的世纪里，德拉维人和雅利安人通婚、相互影响，奠定了直到今天还在影响印度的社会与文化基础。

雅利安人和印度

雅利安人进入印度以后，他们很少从事农业生产，在很大程度上依靠畜牧经济。他们畜养绵羊和山羊，但是他们更看重马匹和牛群。马之所以有价值是因为它们相对稀少，在印度，饲养马匹的环境不好。雅利安人为了补充马肉供应有必要从中亚引进马匹。同他们在北方的印欧同胞一样，雅利安人让马拉车从事运输活动，也用马来拉战车。对于那些还不知道使用马的民族来说，马拉战车是一种致命的战争机器。与此同时，在早期雅利安人的社会中，牛成为衡量财富的主要标志。雅利安人消费乳制品和牛肉——直到雅利安人到达之后几个世纪之后，牛才成为神圣的、受到保护的动物（如同现在它们在印度教中的地位）——并经常以牛为单位计算价格。早期雅利安社会的富人们的财产通常是大群的牛。

早期雅利安人还没有使用文字，但是他们创作了无数诗歌。实际上，他们靠着记忆力保存了大量的宗教作品和文学作品，通过代代口头相传的方法，用神圣语言（梵文）流传下来。（在日常交流中，雅利安人使用一种与梵文相关，但不太正式的语言，即普拉克利特语。这种语言后来发展成印地语、孟加拉语、乌尔都语和其他印度北部流行的现代语言。）最早的口传作品中是《吠陀》。《吠陀》是为雅利安诸神创作的赞美诗、歌曲、祷文和仪式的汇编。《吠陀》共有四部，最早和最重