网络中起到了相当突出的媒介作用，从西南亚带来了青铜冶炼和马拉战车的知识。游牧民族依赖于农业社会的谷物和手工产品，如丝织品和金属器具，这些物品他们自己生产不了。他们用遍布草原的马匹交换这些产品，此外，还为其他社会之间的交往提供服务。

这些叙述有一点程式化，实际上中国人和游牧民族之间的关系一直是很紧张的，他们经常陷入激烈的战争，因为贫穷而野蛮的游牧民族经常骚扰富有的农业社会的边境，掠走它们的财富。至少从商代，甚至很可能从夏代开始，游牧民族的劫掠就构成了中国北部和西部边境一个经常的威胁。周逐渐强大，最后征服商，部分原因在于，周朝的军队在对抗西部游牧民族的战斗中培养了作战能力。然而后来，周在游牧民族入侵的压力下几乎垮掉了，当然这也是周的盟友和属国袖手旁观的结果。

游牧民族并不效仿中国人的生活方式。草原的环境使他们不能从事农耕，放牧畜群的需要使得他们不可能长期定居在城市里或者建造城市。游牧民族没有采用中国的政治或社会传统，而是组成部落，由有能力的军事首领领导。直到公元前7世纪，他们才使用文字。然而，游牧生活也在经济上和社会上被农业社会所同化：从农业土地上得到的丰富的谷物和手工产品使得游牧民族能够利用草原放牧畜群。

中国社会的向南扩展

中国的影响在向北和向西扩展的同时，也不断向南扩展。农业耕种在南方的扩展没有遇到直接的阻碍，实际上，长江流域的环境甚至比黄河流域更适合农业。长江发源于高耸的青藏高原，在今天的上海附近注入东海，全长6300公里，水量充沛。中国南部地区湿润、亚热带雨林气候适宜种植水稻，古代的农耕者有时一年播种两次。

长江不需要大禹王来治理，因为它不会像黄河那样带来水患。但是水稻的集约种植需要建设和维护一个复杂的灌溉系统，农耕者能够在适当的时候放水浇灌他们的农田。商代和周代的政府能够监管复杂的灌溉系统，公元前2世纪和前1世纪，中国南部的收成开始增加，农耕社会的人口随着收成的增加不断膨胀。

同他们在黄河流域北部和西部地区的同胞一样，中国南部勤劳的人们对于长江流域农业地位的提升有两种反应。许多人成为农耕者，成为中国的农业社会的一部分；而另外一些人仍然靠渔猎为生：有些人住到不适于农业的山里，有的人迁移到台湾或者东南亚地区，如越南和台湾，在那里，农业的发展受到了更多的限制。

插图说明：

中国南部长江流域盛产水稻的梯田

随着农业剩余产品的增多和人口的增长，长江流域和黄河流域一样，出现了城市、国家和复杂社会。在周朝后期，在长江流域中部，出现了强大的楚国，独立掌管国内的事务，挑战周朝的最高统治权。周朝末年，楚国和南部其他国家与黄河流域的国家有了正常的交往。它们采用了中原的政治和社会传统以及中原的文字，也建立了与黄河流域国家相似的社会。在商周时期，长江流域只有北部地区处于商周国家的掌控之下，但是到了周代末期，整个中国南部成为一个更广阔的中国社会的一部分。

大体上，东亚的农业民族建立的复杂社会与在其西方出现的社会很相像。早期中国的农耕者主要在黄河流域和长江流域组织了强大的政府、形成了社会等级并建立了复杂的文化传统。他们的语言、文字、信仰和价值观念与其他社会存在着很大的不同，这些文化因素使中国社会具有了独特性。尽管有高山、沙漠和宽阔的水域等地理环境的阻隔，古代中国的居民仍然努力与其他社会进行着贸易往来和文化交流。因此，在古代，小麦的栽培、青铜和铁的冶炼、马拉战车和有轮子的交通工具从西南亚传到了中国。这样，和在东半球的其他地区一样，农业在东亚证明了其本身所具有的能为大型社会组织提供基础以及支持不同社会人们之间相互影响、相互交换的巨大潜力。

古代中国和更广阔的世界(2)

大事年表

公元前5000－前3000年 仰韶社会

公元前2200－前1766年 夏朝

公元前1766－前1122年 商朝

公元前1122－前256年 周朝

公元前403－前221年 战国时代

进一步阅读文献

cyril birch, ed. anthology of chinese literature. 2 vols. new york, 1965. 这是一本原始文献的翻译汇编。

kwang-chih chang（张光直）. the archaeology of ancient china. 4th ed. new haven, 1986. 该书主要是通过考古发掘成果来见证中国古代的历史。

——. early chinese civilization: anthropological perspectives. cambridge, mass., 1976. 一位杰出的考古学家的论文集。

——.shang civilization. new haven, 1980. 该书以考古研究为基础，描绘了商代文明。

h. g. creel. the birth of china: a study of the formative period of chinese civilization. new york, 1954. 这是一位著名学者所做的通俗的、但文笔优美的历史叙述，稍微有点过时。

nicola di cosmo. ancient china and its enemies: the rise of nomadic power in east asian history. cambridge, 2002. 本书考察了游牧民族的出现，以及农耕民族与游牧民族之间的关系，具有一定的洞察力。

jacques gernet. ancient china from the beginnings to the empire. trans. by r. rudorff. london, 1968. 该书对早期中国社会做了简短而通俗的介绍。

cho-yun hsu. ancient china in transition: an analysis of social mobility, 722-222 b. c. stanford, 1965. 该书对东周时期的社会变化进行了学术研究。

cho-yun hsu and katheryn m. linduff. western chou civilization. new haven, 1988. 该书以文献资料和考古发现为基础，对西周时代进行了全面研究。

david n. keightley, ed. the origins of chinese civilization. berkeley, 1983. 这是一本对早期中国社会进行全面研究的学术论文集。

owen lattimore. inner asian frontiers of china. 2nd ed. new york, 1951. 该书的作者是一位曾游历过中亚大部分地区的地理学家，他对中国和中亚游牧民族之间的关系做了令人叹服的分析。

jassica rawson. ancient china: art and archaeology. new york, 1980. 该书对考古发现给予了很高的重视，插图精美。

william waston. early civilization in china. new york, 1966. 该书插图精美，语言通俗，叙述了从史前时代直到周代的历史。

插图说明：

玛雅神之间的战争，摘自一本手写的历法书。

序

公元前683年9月初，一个名叫陈巴伦（chan bahlum）的玛雅男子用一把锋利的黑曜石刀，在自己的包皮上划了三条深深的口子。然后又在每个伤口中嵌入一片锤平了的树皮，以确保血能够持续地流出而不凝固。他的弟弟坎许尔（kan xul）和他做了同样的事，行了同样的礼。其他的家人们也都各自在自己身上划口子，让身体流血。

这个于公元前683年9月举行的放血礼，其意义既是政治，也是宗教的。陈巴伦在葬礼上主持这个仪式，以表现对刚刚死去的父亲，尤卡坦半岛玛雅城帕伦克（palenque）国王帕克尔（pacal）的深切悼念。玛雅人相信，皇室流血对于维系世界至关重要。因此，即将继位成为帕伦克国王的陈巴伦必须要设法让身体大量地出血。

在整个中美洲，玛雅及其他民族坚持这一习俗达一千多年。为了流血，玛雅统治者和他们的家人定期要用黑曜石刀、黄貂鱼刺或者尖骨头在自己身上制造伤口。男人通常和陈巴伦一样从阴茎取血，女人则多从舌头。他们偶尔也从耳垂、嘴唇或者脸颊放血，有时为了增大出血量，会用长而粗的绳子拉划伤口。

放血式在玛雅仪式中具有重要的地位，因为它与降雨和农业联系一起。玛雅祭司们认为，众神用自己的血灌溉万物、滋润玉米田地，同时希望人类能仿效他们所作的牺牲来表达敬意。玛雅人意欲通过流血取悦神灵，从而确保生命之源的水能给他们的土地带来丰厚的收获。他们确信放血式对降雨和农业社会的延续具有根本性的作用。因此不仅在敌人身上，也在自己的身体上制造疼痛的流血伤口。

这个农业社会是某个特殊传统的产物。在人群移居到美洲和大洋洲以前，东半球的大部分地区早已遍布人类群落，但是农耕尚未开始。人群的迁徙发生在冰川期，那时冰河冻住了大量的水，全球的海平面都急剧下降，有时降幅甚至达300米。几千年的时间里，一些临时出现的陆桥连接起了冰川期前后被海水分隔开的陆地。其中一座连接了西伯利亚和阿拉斯加，另一座则连通了澳洲大陆和新几内亚岛。较低的海平面也让苏门答腊、爪哇及其他印尼群岛与东南亚半岛之间的通道显露出来。人们利用这些陆桥迁徙到新的土地上。他们的活动表现了连续不断的迁徙趋势，更早些时候，这种迁徙曾导致了整个东半球人类群落的形成。

大约在1万8000年前，地球的温度开始升高，冰河融解，全球水面回升，淹没了较低的陆地。这些海洋最终重新用白令海峡隔开了亚洲与美洲、澳洲与新几内亚，印度尼西亚群岛也被分隔开来。然而，彼时在美洲、东南亚群岛、澳大利亚已经建立起了较完善的人类社群，他们此后独立发展为独特的社会。

水面的回升并未能终止人类迁徙。人群从阿拉斯加向外扩展，到北美、中美、南美各个角落继续探险。从公元前3000年左右开始，东南亚的沿海居民建造了巨大的航海舟，并航至此前无人居住的太平洋群岛上建立人类定居点。大约到公元700年的时候，人类已经在世界上几乎每一个适宜居住的地方建立了群落。

较高的海平面虽然未能阻止人类的迁徙，但对于被大面积水域分隔开的人群来说，他们的联系变得困难了。人们无法移居到美洲和大洋洲，这就导致了完全孤立的文明或生活方式。另一方面，在美洲和大洋洲的内部，不同社会的人们之间却有时或者经常发生十分规律的相互作用和影响。此外，太平洋岛民与亚洲居民、太平洋岛民与美洲土著之间有着偶然的却十分明显的接触。东西半球的民族之间似乎也有过至少是短暂的会遇，只是现存证据太少，无法判断在较早的时候，这种会遇的性质是什么。美洲和大洋洲最初的居民也经常和不同社会的人群交流，与同时代东半球的人群一样，也建立起了他们自己独特的社会。

的确，虽然美洲和大洋洲的民族有着不同的起源和独特的政治、社会和文化传统，他们所建立的社会在某些方面仍然类似于东半球民族。在北美和南美一些地区，人类群落各自开发农业，移民们还将农耕引进定居的太平洋群岛。随着农业的发展，人口增长、城镇发展，劳动分工、有效的政治权威、等级社会秩序、远距离贸易以及有组织的宗教习俗等等也随之出现。美洲还产生了大规模的、人口稠密的城市、纪念性的公共建设工程、帝国，有时还有书写的传统。因此，与他们同时代的东半球民族一样，美洲和大洋洲最早的社会反映出一种普遍的人类社会形态