他说：“正营干事都当了三年。”

她说：“转吧，转业了好好过日子。”

他说：“我离婚了。”

她笑笑：“不离婚你不会来找我。”

他说：“你打算怎么办？”

她说：“我那位这几天出差了。”

他说：“我问的不是这。”

她说：“趁他不在，今夜你就住到我家。”

名妓李师师和她的后裔(4)

他说：“季红。”

她说：“法国的席梦思，你睡没睡过周明。”

他说：“我来不是为了和你睡觉的。”

她说：“有的话不睡到一块根本没法说。”

他们的身后，是一座假山，虽然规模不大，却很有野心气势，峰峦叠嶂，苍松翠柏，攀臂俯颈，别有一番撩人的滋味。季红说，咱们去那儿坐坐吧，那儿安静，没人打扰。周明坐着没动，仰头看了看水色的天空，似乎天空中有一股从季红身上挥发的浓郁的气息。那时候她从火车箱里穿过时没有，在二号沟里没有，只有少女的清纯，宛若二月早上起床时田野上流动的一股凉爽，在围着他周身弥漫。再有，也就是枪声平息后的静寂，和如雨柱一般的炮弹，烧焦的土石那焦苦的白色味道。放眼远处，是莽莽山野，连头顶的沟崖壁端，都还悬着丝丝的翠青，唯这曾经隐藏过师野战医院的二号沟里，被敌军洗劫得一空二白，使那青山绿水的医院，连一点青山绿水的印痕也不复存在了，那时候，他们面面相观，彼此对坐于一个炮弹坑里，夕阳的余辉，如同薄亮的尘土，铺撒在他们面前。她说部队走了，天也黑了，我们怎么办呀？等到明天再说，他说，也许明天会有人来找我们。

她怔怔地望着他，手里抓一把烧糊的焦土。

“今夜咋睡？”

他倒在弹坑，仰望落日的血红。

“就睡在这个弹坑。”她的手僵在半空，焦土一粒一粒落下。

“会冷的，到半夜准冷的。”

他翻了一个身。

“我俩挤到一块。”

她怔住，手里的焦土一下漏落完了。

“我有些怕你。”

他突然坐将起来。

“我又吃不了你。”

她把头勾将下去。

“你是男人。”

他把怀里的枪往地上一扔。

“打仗的时候，命都难保，谁能顾上那种事情。”

有人从假山那边走了过来，是一对男女，女人的头发上还乱乱蓬蓬，顶着一根草枝，脸上红晕阵阵。从他们身边过去时，季红望着他们，立了起来，说走吧少校，那儿僻静安全，是个情人角，今天你我也到那儿诗情画意一场。周明攀树而立，从假山一侧望去，果然见那儿假山含笑，绿水荡波的风景里，有一对一对的男人女人，千姿百态爱样。望着那郁郁葱葱的天然林地，想一人从中行走，必然如是摸进了幽林寂谷，那过于凄静的气氛，甚至会使人讶然止步。可是二人，又一男一女，到那儿也就不免会大胆妄为了。

她说，走呀。

他想她不再像是十余年前的那个女兵了。

她说，你怎么站着不动。

他想这就是他所痴情的东京女子吗？

她说，周明，十余年前炮弹还轰轰响着，你胆大得像一个男人，现在怎么就变得老鼠一样，这么胆小怕事你千里迢迢来这儿会什么情人呀。

今天，周明是去向季红做最后的人生一别。天依然是蒙蒙细雨。御街上，水亮得如一面镜子，周明走在路上，看到自己的脸色，是一种变霉转腐的白灰，仿佛倾国倒政之灾，摆在自己的脸上。究竟起来，先祖李师师是如何沦入烟花柳巷，做起了万不得已的供给男人欢乐的营生，大致的说法，也就是宋文的一些记载：

李师师者，东京东二厢永庆坊染局王寅之女也。寅妻既产而卒，寅以菽浆代乳而乳之，方得不死。在襁褓之中未尝啼。东京有俗：凡男女生，父母爱之，必为舍身佛寺。寅怜其女，乃为舍身宝光寺。女时方知孩笑。一老僧目之曰：“此何地，尔乃来耶？”女至是忽啼。僧为摩其顶，啼乃止。寅窃喜，曰：“是女真佛弟子。”为佛弟子者，俗呼为“师”，故名之曰“师师”。师师方四岁，寅犯罪系狱死。师师无所归，有娼籍李姥者收养之。比长，色艺绝伦，遂名冠东京诸家坊曲。

这种说法，也颇为能够让人接受。想王寅父女，孤苦伶仃，生存于繁闹的京都，女生而妻死，自己含辛茹苦，以豆浆代奶，终于将女儿养成四岁，期间断不了病灾粮荒，若非死去，决然不会把女儿送给开妓院的李姥。只是王寅犯了何罪，而致死狱中，倒是一个难考的谜结。说到李姥，也不能说她便是弥天大罪之人。她本来经营坊曲，买卖男欢女乐，如俗言所说，靠山吃山，靠水吃水，她靠的便是女子的皮肉，你不让她操此营生，自然也不合情理。退一步说，祖人李师师若非李姥从四岁供养，不要说她终于有了衣食住行，有了与祖先周邦彦的真挚情爱，有了皇帝供给的金银财宝，有了高风晚节，怕是不如此，连一条性命也不会有的。这样说来，后人当然没有理由，怪罪她色艺双绝，却做了妓院的招客女子。

名妓李师师和她的后裔(5)

再一说，周明走在人行道上，望了望新栽的宋时盛行于东京的国槐，透过烟雨槐枝，把目光从御街楼房的吊角之下穿过，搁在 迷迷的樊楼的三楼，那儿站着李师师的蜡像。如今说的樊楼也就是当年的妓院镇安坊了。想当时的境况，不要说李师师由李姥耗金费银地育成一个窈窕淑女，就是良家女子，不也照样有许多为衣食而步入勾栏，做了万人唾弃的娼妓。更何况说，其时东京城内，一片假的昌盛实则内忧外患，边患内乱，除了妓院林立，素有东京坊曲甲天下之称，的确也无别的可以表彰。周明读过民国才女芸兰女史的一些著作，依稀记得，她说那时候的世界，是章台走马，纵情于风月之天；曲院微歌，买醉于烟花之队。追欢索笑，掷尽黄金，低唱浅斟，沉酣酒色。此惟五陵年少，恣无厌之豪华，门第金张，夸一时之富贵。置这样的风景之中，谁又能拒风拒雨，一身素洁？仔细想想，你一个孤苦的年少女子，不沦进烟花巷里，那才是一件咄咄怪事。

讲起来，周明的心里似乎有些阴暗。自昨天中午踏进东京城内，本是来寻找十几年前的情人季红，该始终如一地想着自己和季红的一些过往事情，然事实上却不是如此。每每闲暇下来，他却总是想到名妓李师师，想到祖先和李师师第一个相陪通宵。行话说的“开苞”那份艳福，为何偏就落到了祖先周邦彦身上。照李师师色艺双绝、名震东京坊曲的艳名，那开苞的大价，也决非千两黄金所能拿下。然而，黄金的价码，也只是李姥开门的一把钥匙，要想撩开李师师的帐子，男人非能诗善画，才情俱佳不可。

这样，这人就只能是自己的祖先周邦彦了。从常人的情爱中考查，若李师师不是最早心满意足地把自己一切给了自己的祖先，她又如何会至死爱着这南方才子？甚至到了和皇帝同床欢乐，皇帝投掷金千银万，国宝件件，而李师师心里想的，却仍然是自己的祖先周邦彦。

从一些家考上知道，祖先周邦彦原是北宋的词人名家，书香门第。殷实的家道，使他有足够钱财而浪荡四方。和今天的事情一样，文坛上的名人，多愿云集北京，到首都凑一份热闹，仿佛非北京而不可扬名。而闲时文人，多继古风遗传，除游历山水之外，就是都到东京云集。在东京能混得一官半职，谋一政治生涯，那当然甚好。即使是在东京无官无禄，能在那儿议一番国家大事，感叹一番人生苦痛，也是文人之癖好。而事实上，把话说个透彻，文人云集京都，还有一点就是那里妓院林立，茶坊栉比。想必东京的下等妓院，也要比一般城廓的上等妓院干净豪华。东京的普通妓女，不消说要比京外所谓一城红妓更懂一点琴棋书画，更懂一点修饰打扮，就是涂脂抹粉，也不会像京外妓女那样，浓烈得如旭日东升，让人无法接受。大约在公元一零九八年至公元一一零一年的这三年之间，李师师不仅长大成人，且姿色秀美，能歌善舞，琴棋书画，无所不通。加之自小生长坊曲院内，看惯了娼妓狎客，所以还在年少时候，对接客之事，也就耳濡目染。当李姥让她陪人歌舞，对狎客弹琴时候，并没有浪费许多口舌。另一方面说，她自幼便知，自己长大的营生，也就是靠色艺接客，更无他途。倘若命好，又是一个才女，也许会被人纳为小妾，从此脱开皮肉生涯，所以她便自小学习刻苦，力图长大被人纳妾脱身。为了这些，小小年纪上，李姥让她在富商面前跳舞，她便跳了；让他在文人墨客面前操琴，她便操了。因此上，李师师刚一接客，也就脱颖而出，名贯东京坊曲。整个东京城内，无论大街小巷，凡关心妓院的男人，彼此相传相问，说镇安坊李姥的女儿师师接客了，那容貌，那才情真可谓天下无双，如不一见，可铸成千古之恨。而官府狎客，对李师师更是倾慕不已，说自大宋以来，无论是偷将彩笔画神仙的花蕊夫人，还是隔墙酬和到天明的温都监女，再或蒲团佛火忏情天的小青，哪一个都不能同李师师并论于天下。说苍穹非远，造物多情，生一绝世之美人，不知该费了多少心力。然而生美人难，生美人才藻绝伦则尤难，幸而川岳呈奇，乾坤毓秀，生一才美兼全之女，又让她沦入烟花，使人人皆可一看。若是宫中粉黛，她就是自古唯一奇艳，百姓也无一睹之机了。如此这般，事情也就闹得沸沸扬扬。一时间，铺天盖地，都是李师师才色奇绝的议说。到了这年三月，东京城内柳絮杨花，满街飘飞，气候好，人清闲，加上春日一至，京外文人巨贾，多都赶往京都做事。而到京都者，无不以一看李师师为快。就是不能让李师师亲手端上一杯茶水，不能看一次李师师兴时的歌舞，而只能在坊曲的窗下，给李姥几个小钱，偷听一曲李师师的琴声，那也是人生一快，离开镇安坊，你也大可向人吹嘘，说李师师为你单独弹了一曲，真是妙手回春，流韵淡远，宫廷歌女，也决然不会弹出这样动人心魄的琴声。到了三月下旬，李谢桃开，满城红花绿叶，无论哪条街巷，都有一家一户的桃枝，举着一串红色，从院墙上伸将出来。镇安坊这里，更是春至花至，终日价流动着浓郁的香味。京外人员，到东京的愈加多了，于是要见李师师者，常是日有百人，弄得如同当今都市人排队购物，非提前三日向李姥预约，等上一个礼拜，也是见不到李师师一面。

名妓李师师和她的后裔(6)

就这个时候，李姥觉到事情到了火候，谁给的价码昂贵，就让李师师向谁开苞过夜。

说到中国的文人，在古时，那是道不尽的风流，他们对女子的喜爱，有时更甚于对诗词的虔诚，无论文豪，或者诗客词人，先致力仕途攀登，途中或者仕途失意以后，便开始沉溺于酒色之间。百姓、官人大都对此认可，以为文人不近酒色，那还算得什么文人，那还有什么好的文辞。比之唐时诗仙李白，其扛鼎之作，大都之于半醒半醉之间。比之于白居易，若不是对女子有千般的情感，又何能写出万人吟咏的《琵琶行》。这说的都是一些大家，而一般墨客，和那些赶考的秀才，对青楼女子则更是热爱得如狂如痴。周明曾经在有意无意之间，翻阅了许多有关名妓的历史记载。早些时期，远至夏时，艳丽女子，多与刀箭英雄有关；到了秦代，能称为风流韵事者，莫不说是才子佳人。就是当时鹊噪天下的邯郸姬，无论最后与吕不韦多么两情既洽，欢合无间，而赵姬最初所愿，还是想得一翩翩才子，了其终身，以享受春闺艳福。只不过其结果事与愿违，改了初衷罢了。到了近时的明清时期，则凡为青楼女子，无不争先与骚客交往。这样做一方面是显出自己不仅貌美，而且有横溢之才，以抬高身价。而另一方面，也该说文人更重于情感，不像巨商大贾，千金掷地，一夜过后，也就了事。而朝中做官之人，虽不断光顾妓院，却多是半偷半摸，要以仕途为重。尽管也时有纳妓为妾之流，又往往是免不了一场风波，以失去仕途为其代价。这样，文人自然与艳女交往更为恰切。比如清朝的著名妓女柳如是、董小宛、陈圆圆、顾媚、卞玉京、李香君、马湘兰、徐佛、梁道剑、张轻云、宋如姬、杨宛、薛素素、范珏、顿文、沙才等，她们无不是貌美才佳，能诗善绘，歌舞娴熟，喜交才子侠士。其个个举止雍容，姿色俏丽，想同文人结为伉俪。而四大名妓柳如是、董小宛、陈圆圆、顾媚的千古悲剧，也正源于文人穿着唐衣宋裤，赢得了她们的痴心烈火，最终在秦淮河上，留下了她们饱含眼泪的痴情故事。

大约周家的先祖周邦彦与李师师，也同是这样一条情爱的轨迹。

在李师师开始接客以前，祖先周邦彦常要在做官之余，携带银两出游，见山赋诗，遇水赋词，其名望虽不如盛唐旺宋时的诗人词客，既没有像李杜白那样让同代人吟念其名，也