象，该座雕塑雕刻于萨莫色雷斯岛上。

到了公元前3世纪末期，在女神圣洗一派的作品中，想象阿芙洛狄忒正在解开（或系上）便鞋的雕塑也颇为流行。“阿纳底奥曼（anadyomene，浮出水面的）阿芙洛狄忒”，想象的是女神正在拧干头发的情景，她的两只手臂举在头上，这件雕塑也被认为是圣洗主题的作品。其他想象作品还包括“珀斯里奥墨尼（pselioumeni）-阿芙洛狄忒”，其中女神正在戴宝石，还有她凝视着镜子里面的自己的情景。在公元前5世纪时，我们发现“圣洗”主题有另一种改变，这可从描绘在陶罐上的“奥克拉兹奥萨（oclazoussa）-阿芙洛狄忒”中窥见端倪。同样的主题还见之于公元前3世纪时的代达沙斯（doidalsas）的雕塑中，代达沙斯的作品被带到了罗马，在那里，其作品的复制品成了温泉游乐区及大型公共礼堂中颇受欢迎的装饰物。其最好的复制品现存于罗马及巴黎卢浮宫内。这一主题的作品还有风格上的变化，从罗得斯岛上的一件小雕塑可以看到其发生变化的踪迹。这件雕塑刻绘的是浮出海面的阿芙洛狄忒，雕塑中的女神呈坐姿。据说该雕塑的建造时期是公元前1世纪—同一时期的雕塑还有阿芙洛狄忒举着鞋子与潘的一组群雕作品，现正陈列于雅典的国家考古博物馆。

赫菲斯托斯(1)

赫菲斯托斯创造了天空与大地上的火，其中包括雷电之火与火山的火焰。荷马告诉我们，赫菲斯托斯是宙斯与赫拉的合法的儿子，而据赫西奥德所说，赫拉没有和宙斯结合而靠自身就生下了赫菲斯托斯，因为当时她正在跟宙斯吵嘴—这也是宙斯为什么离开奥林匹斯山的原因。据某种神话记载所说，赫菲斯托斯生下来就是一个跛子；赫拉没办法治好他的残疾，就把他扔进了大海，而忒提斯和欧律诺墨抚养了赫菲斯托斯。因此这位跛足的天神只能秘密地练习着他的金属锻造之术，并应忒提斯的请求，为阿喀琉斯制造了护盾。关于赫菲斯托斯的残疾还有另一种神话传说。在这种版本的传说中，宙斯因为赫菲斯托斯在他和赫拉的争吵中站在了母亲一边而生气，所以他抓起赫菲斯托斯的脚，把他丢下了奥林匹斯山。

从奥林匹斯山上跌入大海的赫菲斯托斯在利姆诺斯岛登陆上岸，利姆诺斯岛上的居民新提亚人（sintians）（或叫新特人）照顾了赫菲斯托斯，并在岛上为他建造了一座巨大的神庙。但是赫菲斯托斯还是在这次跌落中致残了。

赫菲斯托斯和其他奥林匹亚诸神

◎赫菲斯托斯与赫拉

赫菲斯托斯与其母亲赫拉之间的关系时好时坏，看起来有些矛盾。例如有时候我们看到赫菲斯托斯赶来安慰赫拉或者是帮她的忙—比如当赫拉和宙斯发生争吵时或当赫拉要求赫菲斯托斯帮助阿喀琉斯去和河深克桑托斯战斗时—而有时候我们又看到赫菲斯托斯对母亲赫拉实施报复行为。有一个神话讲述了赫菲斯托斯如何制作了一张华丽异常的宝座，当赫拉坐上去的时候，她就被看不见的绳索牢牢地捆缚住了，而且没有人能够解开这种绳索。不顾诸神的恳求和阿瑞斯的威胁，赫菲斯托斯还是出发前往利姆诺斯岛去了。最后狄俄尼索斯用甜美的葡萄酒将赫菲斯托斯灌醉，才成功地把他诱回到了奥林匹斯山。但是赫菲斯托斯为解开赫拉身上的绳索向宙斯要求奖赏，宙斯答应他，无论要求什么都会给他，这样赫菲斯托斯才解开了赫拉的捆缚。于是赫菲斯托斯就要求迎娶美神阿芙洛狄忒为妻。

◎赫菲斯托斯与雅典娜

另有一种不同的版本，赫菲斯托斯因为解开了赫拉的捆缚而要求娶雅典娜为妻。但是当他进入雅典娜的房间时，童贞女神竟全副武装，把赫菲斯托斯打跑了。另外的神话提到，赫菲斯托斯曾一而再、再而三地试图强奸雅典娜，但都没有成功。有一次，他将精液滴在了雅典娜的大腿上，女神用羊毛制品（绵状毛）擦去，然后丢到了地上（chthona），精液使大地受精怀胎，于是艾里克托尼修斯就从那块污点上生长了出来。

◎赫菲斯托斯与宙斯

赫菲斯托斯对宙斯只有屈服、尊敬的份儿，这是他们父子之间关系的特点，赫菲斯托斯为宙斯摔伤也印证了这一点。在与提坦神展开的斗争中，赫菲斯托斯帮助诸神之王宙斯—他或许是赫菲斯托斯的父亲—在反叛者的身上用火灼下了象征着耻辱的烙印。据说赫菲斯托斯还为宙斯制造了神盾，也就是著名的“羊皮盾”。赫菲斯托斯还用一把神斧劈开了宙斯的脑袋，帮助雅典娜从中生出来。在宙斯的授意下，赫菲斯托斯制造了潘多拉，那是埃庇米修斯的妻子。

◎赫菲斯托斯与阿芙洛狄忒

尽管荷马提到美貌的卡里忒斯（美惠女神）是赫菲斯托斯的妻子，但大家还是普遍认为，火神娶的是阿芙洛狄忒，亦如宙斯以此作为交换条件让赫菲斯托斯解开赫拉的捆缚一样。

赫菲斯托斯与阿芙洛狄忒的婚姻并不牢靠，因为阿芙洛狄忒欺骗了赫菲斯托斯而与阿瑞斯有染。让人不能接受的是，阿芙洛狄忒趁她丈夫工作时，竟和情夫在他们夫妻的婚床上同衾共枕，行鱼水之欢。赫利俄斯把阿芙洛狄忒的荡妇行径告诉了赫菲斯托斯。赫菲斯托斯制作了一张看不见的网，当阿瑞斯和阿芙洛狄忒正在云雨时，他就用这张网把他们捆绑了起来。然后赫菲斯托斯遍告诸神，请他们来观看这出好戏，在尽情地羞辱过这一对野鸳鸯之后，赫菲斯托斯才解开了捆缚他们的网。

赫菲斯托斯(2)

赫菲斯托斯的孩子们

赫菲斯托斯并没有多少风流韵事，因此他并没有生养很多孩子。据古代一些作家所说，厄洛斯是赫菲斯托斯与阿芙洛狄忒的儿子，但又有诸多文本坚称厄洛斯是宙斯或赫耳墨斯或阿瑞斯的儿子。人们还认为，萨莫色雷斯岛的卡比里（cabeiri）是赫菲斯托斯与水仙卡贝露（cabeiro）所生的孩子，但也有认为卡比里是赫菲斯托斯的孙子的。

以下这些人被认为是赫菲斯托斯的孩子：

·佩里斐忒斯（periphetes），一个残忍的歹徒，他在埃普道鲁斯地区用大棒杀害过往的行人，为忒修斯所杀。

·弗里乌斯（phlius），他在利姆诺斯岛上治好了赫菲斯托斯的伤。

·特洛伊西纳的阿达鲁斯（ardalus）。

·帕莱蒙（palaemon）或叫帕莱蒙纽斯（palaemonius），他也是一个瘸子。

赫菲斯托斯崇拜

赫菲斯托斯是一位火神，他还被认为是一位金属锻冶巨匠。他制造了诸多极为重要的物件，都给人留下了深刻印象，例如赫利俄斯的马车，赫拉克勒斯的黄金胸甲、阿喀琉斯的盔甲与盾牌，宙斯的权杖与王座，阿耳忒弥斯与阿波罗的箭，赫利俄斯、狄俄尼索斯及其他诸神的黄金杯等。赫菲斯托斯给自己制作了金质的机械人雕像，它可以说话、思考来为赫菲斯托斯服务。他制造了两条白银猎犬，来看护阿尔基诺奥斯（alcinous）的家，还有两头带着青铜牛角、可以从鼻孔往外喷吐火焰的野生公牛，他将这两头牛送给了美狄亚的父亲埃厄忒斯(aeetes)。赫菲斯托斯还制造了塔罗斯（talus），那是一个巨型的机械人，火神将其送给了弥诺斯以巡逻守卫克里特的海岸线。

其后的神话认为，赫菲斯托斯的工作车间设在了利姆诺斯岛上，岛上有一座火山叫做墨斯克劳斯（moschylos），在古代是活动的。赫菲斯托斯的朋友科达利翁（cedalion）也居住在利姆诺斯岛上。有几位古代作家认为科达利翁是赫菲斯托斯的儿子，还有一些人认为他不过是赫菲斯托斯的学徒。

人们认为，赫菲斯托斯在利姆诺斯岛上的神庙恰好建造在雷电第一次击打在地球的那个点上。利姆诺斯岛上每年都会举行持续9天的“赫菲斯托伊亚”（hephaesteia）的庆祝活动，届时岛上所有的燃烧物都会被重新安放，然后用新火点燃，新火是用船从得洛斯岛的神殿中运载过来的。

随着希腊殖民地的向外扩展，有关赫菲斯托斯的神话也增添了新的内容。例如说赫菲斯托斯在西西里岛的埃特纳火山上组建了他的第二个工作车间。在与巨人的战斗中，堤福俄斯曾经被困于火山之下；赫菲斯托斯在堤福俄斯的头上放了一块铁砧，迫使他保持平衡，这样一来他就一动也不能动了。赫菲斯托斯在西西里岛的助手是独眼巨人库克洛佩斯。有一种神话说，西西里岛是赫菲斯托斯与海洋女神埃特纳（aetna）的结合之地，他与女神生育了两位火神，也叫“帕利考”（palikoi）。

除了利姆诺斯岛与西西里岛之外，赫菲斯托斯还在雅典受到了崇拜。在雅典他的神庙“赫菲斯托斯尼翁”（hephaesteion）中，有两尊塑像：赫菲斯托斯与雅典娜。为了纪念这两位神，雅典人举行名曰“赫菲斯托伊亚”或“考克亚”（chalkeia）的火炬赛跑活动。

赫斯提

赫斯提是一位灶神，为克洛诺斯和瑞亚的长女，是最古老的一位火神。因此赫斯提在奥林匹亚万神殿（12位主神）中也占有了一席之地。希腊人献祭给这位女神的贡品包括他们一年中最新的收成以及首次蒸馏出来的奠酒。

赫斯提之所以是一位重要的女神，是因为火灶在古代希腊社会中占据着重要位置。火灶不仅在日常生活与需要中必不可少，而且对每一个家庭之崇拜神的活动而言也是同样重要，因为他们要在家中修建一座小型祭坛以祭拜那些保护其家庭的神灵1。这样火灶就转变成了一位司火的女神，这对于文明进化而言是必需的，因为它可以为家庭生活提供遮蔽，还可以给祈求者提供庇护。

赫菲斯托斯(3)

不过赫斯提不仅是有限的家庭范围的保护女神，而且是整个城邦的庇佑者，因为每一个定居点—也就是扩大了的家庭—都有一个共同的火灶，“普罗坦伊俄”（prytaneio），在火灶中有一簇火焰以赫斯提的名义不停地燃烧着，这儿也是接待外国来的使节、显贵的访问者以及城邦的恩主并进餐的地方。当一个城邦创建了一处殖民地，殖民者会带来一根火把，上面的火焰是由圣火点燃的，然后他们会用这根火把点燃新家乡的火灶。

神话与象征符号

赫斯提在地球上的人口聚集地区占据着统治地位，这也就象征着火在人口聚集地的重要作用，而且也表达了这样一种信仰，即地球在宇宙中占据着核心位置，而其他行星都是围绕着地球转动的。这种信仰还为这样一种神话提供了某种诠释，即波塞冬和阿波罗都曾想和赫斯提结成婚姻，但女神拒绝了他们的要求，宣誓终身守贞。宙斯为了奖赏她而将其安置在家庭中的核心位置，也就是说，让她在家庭中占据着最重要的位置。实际上，太阳（阿波罗）可以看到盖亚（赫斯提），但不能与之结合；大海（波塞冬）可以拥抱着赫斯提，但也不能覆盖她。因此赫斯提就保持着一种处女之身，因为火是最终的净化者，而盖亚（赫斯提）保持静止，也因此而无法生育了。

艺术中的赫斯提

关于赫斯提在艺术中又是如何被刻绘的，古代作家为我们提供的信息很少，而考古学家还没有发掘出一些可以推翻流行的理论的东西，即赫斯提个性过于模糊不清，以至于无法激起古代希腊诸多艺术家的灵感。不过有一件格洛克斯 (glaucus)的雕塑（公元前5世纪），以及一件斯科帕斯（scopas）的雕塑作品（公元前4世纪），据说与赫斯提有些关系，但也无法证实。在奥林匹亚宙斯神庙的前厅里倒是有一尊赫斯提的塑像，在亚该亚（achaia）平原的费赖（pherae）以及雅典的“普吕坦内安厅”（ prytaneion，议事会执行委员会会厅），也都有赫斯提的雕塑。

赫斯提最著名的浮雕作品，是她身穿一件简单的衣服，右手举向天空—火即是从那里带给凡人的—这件浮雕作品标注的创作日期为罗马时代，而且常常被认为是德墨忒耳或科瑞。不过罗马人对赫斯提倒是有着特殊的尊敬，他们称呼女神为“维斯塔” (vesta)1。

赫斯提与赫斯提埃德斯

在罗马的赫斯提神庙中的一座祭坛里面，燃烧着一簇“不能扑灭的火焰”。三位祭司和6位处女照管这簇火焰，她们叫做“赫斯提埃德斯”（hestiades）。只有赫斯提埃德斯被允许进入神庙最里面的神龛，那里存放着帕拉斯的神像及其他圣物。赫斯提埃德斯要为赫斯提服役30年，她们是从父母健在的自由民家庭的女儿们中间挑选出来的。

赫斯提埃德斯享有诸多特权：人们会提供给她们免费的食物；在提供证词时无须宣誓；无论到哪里都有车辆运送；而且不会受到监视。但话又说回来，如果